Thơ Lê Huy Trứ (tle8464953)
Thay đổi trang: 123 > >> | Trang 1 của 5 trang, bài viết từ 1 đến 15 trên tổng số 62 bài trong đề mục
tle8464953 19.11.2022 10:27:34 (permalink)
0

Em đi bỏ lại thiên đường
 
Lê Huy Trứ
August 17, 2022
 
 
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại nụ cười má hồng kiêu sa
Bỏ lại lạc lõng bơ vơ
Đêm ngày ngơ ngẩn nhớ buồn thương em
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại chăn gối ái ân ngọt ngào
Bỏ lại ngậm ngùi nhớ nhung
Biển dâu biến đổi nỗi sầu tang thương
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại mãi mãi một đời tương tư
Bỏ lại thương nhớ vơi đầy
Thoáng hương chăn gối tóc vương ngắn dài
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại son sắc ngọt ngào đam mê
Bỏ lại vui đùa lã lơi
Quên đi hạnh phúc bốn mùa gối chăn
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại tiếng cười trong trẻo mê ly
Bỏ lại nụ hôn buổi sáng
Dư âm dĩ vãng bóng hình đó đây
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại tà dương vàng úa nắng chiều
Bỏ lại ong bướm lả lơi
Chân son nhẹ gót phiêu diêu mỹ miều
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại mắt biếc sáng ngời ánh sao
Bỏ lại kiếp sống phù du
Vận vào duyên kiếp nửa vời phân ly
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại tình nồng ân ái đầy vơi
Bỏ lại chơ vơ xác hồn
Nụ hồng bao lượt nổi trôi sóng đùa
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại nửa đời trọn kiếp trả vay
Bỏ lại đây, giữa dòng đời
Tuổi xanh giờ đã phủ đầy khói sương
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại ngàn sầu đêm tối cô đơn
Bỏ lại mái nhà thân thương
Giao tình ngào ngạt vội vàng chia ly
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại mưa phùn dạo bước bên nhau
Bỏ lại duyên kiếp phủ phàng
Thôi tình thôi nghĩa chỉ ngần ấy thôi
*
Em đi bỏ lại thiên đường
Bỏ lại vòng tay quấn quít gợi tình
Bỏ lại nhân duyên vô thường
Kiếp sau hóa cập kiếp này vậy thôi
 
 
 
 
 
<bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 06:36:07 bởi tle8464953 >
#1
    tle8464953 26.11.2022 11:45:55 (permalink)
    0
     (tle8464953)
    Tình Xuân Bất Tận
    Lê Huy Trứ

    Thế rồi tuổi già cũng đến
    Tóc xanh nay đã trắng phau
    Đôi ta mỏng manh sương khói
    Mắt mờ run rẩy dìu nhau
    *
    Tình vẫn hạnh phúc thanh xuân
    Như lần đầu tình cờ gặp
    Nghiên nhiên em nhoẻn miệng cười
    Đôi Nhạn già múa dưới trăng
    *
    Vườn tình kia vẫn say đắm
    Mắt nhung rung động ân tình
    Cùng dìu nhau về dĩ vàng
    Tay trong tay trao nụ hồng
    *
    Nơi thân thương giờ rêu phong
    Ngồi xuống đây chuyện trò vui
    Cùng tâm sự ân tình củ
    Ngày xưa đó vô tình gặp
    *
    Nay ta già chẳng còn xuân
    Cám ơn nhau đã bảo trọng
    Từng ngày qua tình vẫn nồng
    Ta luôn sống trong dấu yêu
    *
    Cám ơn nâng niu hạnh phúc
    Tình ta trôi qua như mộng
    Yến oanh rồi sẽ tạm xa
    Ta cùng hẹn nhau kiếp tới
     
     
      r
    <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 06:39:41 bởi tle8464953 >
    #2
      tle8464953 02.12.2022 01:41:42 (permalink)
      0
       
      Mai anh chết
      Lê Huy Trứ
      June 16, 2022
       
      Mai anh chết,
      Em yêu ngăn dòng lệ.
      Chẳng có anh,
      Anh chỉ mộng vô thường.
      *
      Anh là gió,
      Vờn môi em yêu dấu.
      Anh là mưa,
      Ướt nhẹ mái tóc huyền.
      *
      Anh là sao,
      Lấp lánh trong mắt ngọc.
      Anh là trăng,
      Soi sáng bóng yêu kiều.
      *
      Anh là nắng,
      Hôn em trong buổi sáng.
      Anh là đêm,
      Ôm em giấc mơ nồng.
      *
      Anh ở đây,
      Lắng nghe em tâm sự.
      Anh đang nhìn,
      Say đắm giáng tiên nga.
      *
      Mai anh chết,
      Em thương đừng nhỏ lệ.
      Chẳng có anh,
      Anh chẳng chết bao giờ.
       
       
      <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:11:34 bởi tle8464953 >
      #3
        tle8464953 02.12.2022 06:44:32 (permalink)
        0
        Thì Thầm Gối Mộng


        Lê Huy Trứ
        8/22//2022
         
         
        Hơi thở nhẹ như tơ
        Dạt dào hương tình mộng
        Tiên nga say giấc điệp
        Đp ngây thơ mỹ miều
        *
        Nụ hôn đầy hạnh phúc
        Ngập ngừng, tiếng thì thầm.
        Nỗi đổi thay huyền diệu
        Của khuôn mặt mến yêu
        *
        Nụ hôn buổi sớm mai,
        Nắng lên mặt trời dậy
        Tràn ngập niềm yêu thương
        Tâm hồn phơi phới mộng
        *
        Ngày hôm nay, lại tới,
        Để cùng nhau si mê,
        Để nói mình yêu nhau
        Uyên ương cùng chắp cánh
        *
        Để cùng nhau khát khao
        Như ngày qua, đón chào
        Thả hồn trong trong say đắm
        Suốt đời chiều chuộng nhau
        *
        Đừng thức, đừng thức dậy
        Ân ái còn nồng say
        Đôi môi đang hé nhụy
        Mộng ước đừng thăng hoa
         

        <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:12:05 bởi tle8464953 >
        #4
          tle8464953 03.12.2022 08:27:54 (permalink)
          0
          Tôn Phu Nhân Tái Bỉ Ngạn
           
          Lê Huy Trứ
          9/14/2022
          ☆☆☆☆☆
           
          Cài gươm xuất giá lạy mẫu thân,
          Nguy nguy ngàn dặm biệt cõi Đông.
          Lìa Ngô lưu luyến làn tóc trắng,
          Duyên về Hán Thục đượm má hồng.
          *
          Son phấn tóc mai thuyền quyên bến,
          Phận gái tam tòng nhẹ núi sông.
          Mai đây sử xanh nào ai biết,
          Đáo Ngô, ly Thục, bởi vì ai?
           
          (Lê Huy Trứ họa vận bài Tôn Phu Nhân Qui Thục của Tôn Thọ Tường, và Phan Văn Trị)
           
          <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:12:37 bởi tle8464953 >
          #5
            tle8464953 03.12.2022 13:17:12 (permalink)
            0
             
            Chồng yêu
            Lê Huy Trứ
            September 6, 2022
            ☆☆☆☆☆
             
            Chồng yêu không phải là chuyện cổ tích,
            Ngay bây giờ, thực tại trước mắt tôi:
            Con tôi hạnh phúc được cha thương yêu,
            Tình nghĩa chồng không đầu môi chót lưỡi.
             
            *
            Mọi thứ tôi đã từng hay so sánh,
            So thành, sánh bại chi khổ mình thôi.
            So đo khiến tôi phát chán lắm rồi,
            Ta từng trải, cùng yêu nhau chân thật.

            *
            Tôi đã biết điều gì tối quan trọng,
            Tình yêu chồng bên tôi sống bao năm.
            Nhiều lúc thăng trầm, cay đắng, khó khăn,
            Anh vẫn ở bên tôi, anh chưa sống...

            *
            Anh ôm tôi, người tôi đang mệt mỏi,
            Dù tôi buồn tủi nhưng sẽ mỉm cười.
            Ai đã từng hạnh phúc, chắc hiểu rồi,
            Tình yêu gia đình tát cạn biển đông.
             
            *
            Dù bất hạnh vẫn tìm tôi gõ cửa,
            Cùng bên chồng vẫn dễ vượt qua hơn.
            Sống yêu thương mỉm cười với các con,
            Luôn sưởi ấm bởi thương yêu, chăm sóc.
             
            *
            Tôi chợt hiểu chính tôi là tổ ấm,
            Tôi cảm động cùng nước mắt trào dâng.
            Tôi thổ lộ cho anh, ôm anh hôn,
            Chồng yêu không phải thần tiên cổ tích.
             

            ☆☆☆☆☆
             
             
            Phóng tác từ thơ Nga “Chồng yêu không bước ra từ trang thần tiên cổ tích” “Любимый муж – не персонаж красивой сказки”, Irina Samarina-Labyrinth
            ☆☆☆☆☆
             
             
            <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:13:10 bởi tle8464953 >
            #6
              tle8464953 04.12.2022 02:08:29 (permalink)
              0
               
              Phượng Xa Xưa
              Lê Huy Trứ
               
              Mình về không còn nhìn thấy phượng
              Hàng cây xưa con đường phượng đỏ
              Bâng khuâng nhìn xác phượng đầy sân
              Biển nhớ với nỗi buồn luyến tiếc
              *
              Không gian gió thoảng hiên trường vắng
              Thấp thoáng gót đào phượng xa xưa
              Tà áo là đà cuốn cỏ may
              Mắt phượng mày ngài nét đài trang
              *
              Tình mình tuyệt vời đẹp như phượng
              Ép phượng vào trang sách trao thư
              Cánh phượng xưa úa trang vở cũ
              Sao lòng vẫn thoảng nhớ mùi hương.
              *
              Hẹn nhau dưới hàng cây phượng đó
              Bồn chồn trong nỗi nhớ triền miên.
              Biết tìm đâu tiếng ve sầu ngày cũ
              Đỏ rực trời phượng thắm ngày xưa.
              *
              Hè nay phượng nở đẹp lạ thường
              Cây phượng đứng đợi ai bên đó?
              Ngỡ bóng phượng xa dưới mái trường
              Tim rộn ràng xao xuyến vấn vương
              *
              Mình về biết rằng không thấy phượng
              Ôm gốc phượng xưa lòng thấm mệt
              Hôn xác phượng mong tìm thấy bóng
              Ép vào tim mơ chút hương thừa
               
                r
              <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:13:53 bởi tle8464953 >
              #7
                tle8464953 04.12.2022 02:30:08 (permalink)
                0
                Kinh Pháp Hoa Yếu Lược
                Saddharmapundarika Sutra
                (Lotus Sutra)
                *
                Lê Huy Trứ
                11/03/2022
                ☆☆☆☆☆
                 
                Phật từ tướng bạch hào
                Phóng quang khắp thế giới
                Hội thượng Phật Bồ Tát
                Tán thán Phật Tỳ Lô
                *
                Trí tuệ Phật vô biên
                Thanh, Bích không thể biết
                Tam thừa phương tiện pháp
                Cứu chúng lìa ngã chấp
                *
                Thuyết giảng kinh Pháp Hoa
                Phải vào nhà Như Lai
                Mặc áo ngồi Phật tòa
                Thị tri kiến Như Lai
                *
                Thọ trì Kinh Pháp Hoa
                Đọc tụng ngộ Pháp Hoa
                Chiếu kiến tinh túy kinh
                Vô niệm niệm tức chánh
                *
                Truyền bá kinh Pháp Hoa
                Thân xác che Pháp thân
                Áo Như Lai nhu hòa.
                Ba pháp nhẫn tu hành
                *
                Chúng sanh nhẫn, nhẫn pháp
                Cùng đại nhẫn tựu thành
                Hành giả đạt cứu cánh
                Phật quả chánh đẳng giác
                *
                Hội Pháp Hoa thuyết pháp
                Sắc thân hóa siêu thức
                Tâm linh với trực giác
                Vật chất vào ảo giác
                *
                Long Nữ dâng hạt châu
                Cúng dường Phật Như Lai
                Nữ Bồ tát hóa thân
                Thành bậc đẳng chánh giác
                *
                ĐềBàĐạtĐa ơn nhân Thích Ca
                Tu hạnh ác bồ tát
                Giúp Phật thành đẳng giác
                Thiện ác bất nhị phân
                *
                Thượng mạn Tục Chúng Tăng
                Thượng mạn Đạo Môn Tăng
                Thượng mạn Tiếm Thánh Tăng
                Không cần phải bận tâm
                *
                Hành xử vô bố úy
                Hỷ xả thân cận xứ
                Trụ an lạc Bồ Đề
                Phát đại từ bi tâm
                *
                Bồtát Tùng Địa Dũng Xuất
                Phật Đa Bảo quá khứ
                Vô lượng thọ Như Lai
                Quán như thị tri kiến
                *
                Vô sanh pháp nhẫn chứng
                Văn trì Đà la ni
                Nhạo thuyết pháp biện tài
                Chuyển pháp luân bất thoái
                *
                Nếu thọ trì Pháp Hoa
                Thêm lục độ Balamật pháp 
                Cúng dường Phật Pháp Tăng
                Vô thượng chánh đẳng giác
                *
                Thọ trì kinh Pháp Hoa
                Pháp sư công đức cao
                Tùy hỷ công đức thâm
                Sáu căn thanh tịnh tâm
                *
                Pháp Hoa là đạo tràng
                Nơi Phật đạt chánh giác
                Nơi Phật chuyển pháp luân
                Nơi Phật nhập Niết bàn
                *
                Tất cả pháp Như Lai,
                Thần lực của Như Lai,
                Bí quyết của Như Lai
                Phật lực tạng Quang Minh
                *
                Diệu Âm độ Ta Bà
                Kim cương bất hoại thân
                Nhập Tĩnh Tịnh Chân Như
                Được pháp nhẫn vô sanh
                *
                Chúng sanh đang khổ đau
                 Nhất tâm niệm Quan Âm,
                 Ngài thể hiện phép mầu
                Độ nhất thiết khổ ách
                *
                Thông tam muội Pháp Hoa
                Ly tam muội ác tính 
                Nhập tam muội Như Lai
                Được pháp thanh tịnh tâm
                *
                Thế Tôn hiển thần thông
                Xoa đầu các Bồ Tát
                Tâm truyền kinh Pháp Hoa
                Truyền pháp Phật thượng thừa
                *
                Đức Phật đáp Phổ Hiền
                Sau Phật nhập Niết Bàn
                Muốn thỉnh kinh Pháp Hoa
                Bốn điều kiện tất yếu
                *
                Phật hộ niệm độ trì
                Trồng cội công đức cao
                Nhập chánh định thâm sâu
                Phát tâm độ chúng sanh
                *
                Ai đọc tụng thọ trì
                Giác ngộ diệu nghĩa kinh
                 Người ấy thấy Thích Ca
                Nghe Thích Ca nói pháp
                *
                Được Thích Ca xoa đầu
                Lấy y trùm bọc thân
                Chuyển pháp luân hàng ma
                Phổ Hiền vô thượng giác
                *
                Trí tuệ chuyển Pháp Hoa
                Phật càng gần gũi ta
                Vô lượng Phật, Bồ Tát
                Điều thể hiện trong ta
                *
                Tâm ngộ trì Pháp Hoa
                Vô lậu quả Bồ Đề
                Sống hạnh, quả, giáo, lý
                Nghiệp chủng tử thiện lương
                *
                Đủ đạo hạnh Bồ tát
                Phật xoa đầu thọ ký
                Sánh Tùng Địa Dũng Bồtát
                Giác ngộ trong sát na.
                *
                NAM MÔ ĐẠI THỪA VIÊN GIÁO DIỆU PHÁP LIÊN HOA KINH
                PHÁP HOA HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT
                 
                 
                Diệu Pháp Chân Kinh
                 
                Theo bách khoa toàn thư (Wikipedia,) “Diệu Pháp Liên Hoa Kinh (zh. 妙法蓮華經, sa. saddharmapuṇḍarīka-sūtra,) cũng được gọi ngắn là kinh Pháp Hoa, là một trong những bộ kinh Đại Thừa quan trọng nhất, được lưu hành rộng rãi ở Trung Quốc, Nhật Bản, Tây Tạng và Việt Nam. Thiên Thai Tông lấy kinh này làm giáo pháp căn bản. Kinh này chứa đựng những quan điểm chủ yếu của Đại Thừa Phật Giáo, đó là giáo pháp về sự chuyển hóa của Phật Tính và khả năng giải thoát. Kinh này được Phật giảng vào lúc cuối đời, được kết tập trong khoảng năm 200.
                 
                Như Thị Ngã Văn
                 
                Tất cả kinh điển và các văn tự, Đại Thừa, Tiểu Thừa, mười hai bộ kinh đều do con người viết lại và sao chép từ những bài thuyết giảng qua chính kim khẩu và “chuyển vận thần thông” của Đức Phật Thích Ca. Những quyển Kinh Đại Thừa như DIỆU PHÁP LIÊN HOA, KIM CANG, DUY MA CẬT, LĂNG NGHIÊM đều được mở đầu bằng“ Như thị ngã văn (Tôi nghe như thế này)” có nghĩa là mượn lời của Phật để thuyết. Như thị ngã văn là lời ngài A Nan thuật lại. Tất cả kinh Phật đều mở đầu bằng câu này, để chỉ rõ là do ngài A Nan, bậc đa văn đệ nhất, nghe chính từ kim khẩu của Phật thuyết ra và sau đó mới ghi chép lại.
                 
                Lục Tổ dạy cho các đệ tử như Pháp Hải, Chí Thành, Pháp Đạt, Thần Hội, Trí Thường, Trí Thông, Chí Triệt, Chí Đạo, Pháp Trân, Pháp Như, pháp môn TAM KHOA, dùng ba mươi sáu pháp đối, ra vào (khai thị bằng lời nói hay cử chỉ) thường lìa nhị biên, thuyết tất cả pháp chẳng lìa tự tánh. Nếu biết dùng thì thấu đạo và tất cả kinh pháp, ra vào thường lìa nhị biên. Dụng của tự tánh chẳng cần tác ý, nói năng với người, ngoài thì ở nơi tướng lìa tướng, trong thì nơi không lìa không.
                 
                Nếu trọn chấp tướng thì sanh trưởng tà kiến, nếu trọn chấp “không” thì sanh trưởng vô minh. Kẻ chấp “không” hay phỉ báng kinh Phật, cho là “chẳng cần văn tự,” đã nói chẳng cần văn tự thì con người cũng không nên có lời nói, cái lời nói tức là tướng văn tự.
                 
                Lại nói, “Đạo ngay thẳng chẳng lập văn tự”, thật ra hai chữ “chẳng lập” cũng là văn tự vậy. Vừa nghe người thuyết pháp, liền phỉ báng cho là dính mắc văn tự, các ngươi phải biết, tự mê còn đỡ, lại phỉ báng kinh Phật. Chớ nên phỉ báng kinh, để tạo nhiều tội chướng.
                 
                (Trích Pháp Đàn Kinh, Phẩm Phó Chúc Thứ Mười)
                 
                Vạn pháp là phương tiện dùng để dạy cho người ngu muội bỗng nhiên thấu hiểu, tâm được khai thức, phá tư tưởng chấp thật của mình để được ngộ như người thiện tri giác. Tưởng cũng nên nói rõ thêm chữ “Ngu Muội”trong Phật Giáo không có nghĩa là ngu dốt, kém thông minh mà có nghĩa là “Vô Minh” bị che lấp, không thấy rõ chân lý tối thượng - như thị tri kiến. Cho nên khi đa số chúng ta không hiểu được cái nghĩa thâm thúy ở trên, nỗi cơn sân vì tưởng bị chê là ngu dốt. Họ đã tự chứng minh cái ngã, cái sân – cái không phải của mình mà cứ tưởng nó là của mình. Đó là bài học bản thân hay nhất về cái tôi sân si cho kẻ ngu muội.
                 
                Nếu không có con người (nhân sinh) thì tất cả muôn vạn “nhân pháp” vốn tự chẳng có. Vì vậy, kinh điển tự kinh “nhân ngôn” không phải là chân lý tuyệt đối mà chỉ là phương tiện để đạt được cứu cánh, như ngón tay chỉ mặt trăng, hay như con thuyền bát nhã để độ “nhân loại” qua sông.
                 
                Cho nên, công án nổi tiếng, Triệu Châu Cẩu Tử, “Cẩu tử Phật Tánh?” (Con chó có Phật Tánh không?) là vô nghĩa.
                 
                Phật Tánh không thể dùng “có không” để nói. Thiền Sư Triệu Châu bất đắc dĩ nói Có, nói Không, chẳng hay chúng ta có nhận ra nghĩa trung đạo “Hữu hay Vô” chăng? 
                 
                Cho nên, “Y ý chó giải nghĩa, tam thế chó oan.  Ly chó nhất tự tức đồng người thuyết.”
                 
                Như tôi cũng đã nói, Vô Tự Kinh, bất khả tư nghị (không thể giải bàn,) mới chính là chân lý tối thượng, giải thoát của Phật Giáo. Cho nên, tự bất thị không, không bất thị tự. Vô tự là hữu tự, hữu tự là vô tự. Cho nên, tự là tự, không là không. Đó là vô nhị (non-dualism.)
                 
                Đạo Phật cũng không đòi hỏi Phật Tử phải có một niềm tin tuyệt đối, mà Định Mệnh (Faith) không phải là tín điều tiên quyết trong Phật Giáo. Không có định mệnh trong Phật Giáo mà là luật Nhân Quả. Ngược lại, chúng ta phải dùng trí tuệ để chiêm nghiệm những gì Phật dạy. Phó thác, tin tưởng mù quáng, và bám víu vào phương tiện (tín điều và kinh điển,) không giúp ta tự đạt được mục đích – an tâm, kiến tánh, vượt qua bến mê, xa lìa bể khổ, để tới bờ giác ngộ. Qua rồi thì đừng trụ vào tự kinh, cho dù trên đường tu hành có đạt được chút huệ (thần thông) cũng phải xả bỏ tất cả, vô sở vô trụ.
                 
                Đó là lý do, Anan và Ma Ha Ca Diếp trao Vô Tự Kinh cho thầy trò Đường Tăng, sau khi Tam Tạng, Bát Giới, và Sa Tăng bướt xuống con thuyền không đáy. Đứng trên con thuyền không đáy, Tam Tạng thấy cái xác phàm của mình trôi trên sông trong lúc quá giang. Lúc đó là Đường Tăng đã an tâm không sợ chết đuối vì con thuyền không đáy và kiến tánh khi thấy xác phàm tục của mình đã bỏ lại trên sông. Tức khắc, Đường Tăng đã giác ngộ, và biết mình đang qua bến mê, tới bờ Tây Phương cực lạc trong truyện Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân.
                 
                Although one may have faith that the sutras are pointing to truth, merely "believing in" what they say is of no particular value. The religious practice of Buddhism is not based on fidelity to doctrines, but on the very personal, very intimate process of realizing the truth of the doctrines for oneself. It is realization, not belief that is transformative.
                 
                Tôi xin phiến dịch ý đoạn văn tiếng Anh ở trên:  Như thị tri kiến.
                 
                Đức Phật khuyến khích Phật tử mang chính lời Phật dạy ra phân tích mổ xẻ, tìm hiểu kỷ càng, kiểm chứng thận trọng rồi mới chấp nhận, chứ không chấp nhận vì lòng kính ngưỡng. Mà quá trình đánh giá kinh điển Phật Pháp tương tự như sau: tiếp theo xét xem Phật đang giảng pháp trong lúc nào (thời gian,) ở khung cảnh (không gian,) điều kiện (condition) nào, những ai là thính giả (audience,) ai là người giảng viên chính. Dẫn chứng (references) từ đâu, trước hết phân tích lời giảng xem đâu là ý thật của Phật và xét xem hiểu theo nghĩa đen có sẽ dẫn đến mâu thuẫn trong lời Phật dạy hay không. 
                 
                Hơn 2,500 năm về trước, Phật Giáo đã hệ thống hoá phương pháp lý luận ở trên tương tự như lý luận, khảo cứu, thực nghiệm, chứng minh, dẫn chứng, phúc trình (reports) chuyên môn của Khoa Học hiện đại.
                 
                Tuy nhiên, vì ngôn ngữ và văn tự của chúng sinh không thể dể dàng diễn tả, hay giảng giải được tất cả những tinh yếu của Phật Pháp như tự tánh Bồ Đề, tự tánh Niết Bàn Tĩnh Tịnh trong tất cả mọi chúng sinh. Như Tổ Thiền Tông Mã Minh đã nói, “Trong bản thể của sự vật, chỉ có sự diễn tả, trình bày, biểu đạt ngôn ngữ như một hành vi đang diễn ra, chứ không thật có chủ thể diễn tả và đối tượng diễn tả. Tương tự, dù có hành động nhận thức phân biệt nhưng vốn không thực có chủ thể phân biệt và đối tượng phân biệt.”
                 
                Không người thuyết pháp, không kẻ nghe, và không ai để hiểu.  Nó cứ như là trí tuệ ảo nhân tạo (artificial intelligence) thuyết pháp cho trí tuệ ảo nhân tạo. 
                 
                There is no teacher of the Dharma, no one to listen, and no-one to understand. It is as if an illusory person were to teach the Dharma to illusory people.”
                 
                Trong thời đại bây giờ (2022), tuy còn sơ khai, trí tuệ nhân tạo (artificial intelligence) có triển vọng trở thành trí tuệ nhân tạo với 18 căn trần thức.
                 
                Đây là chỗ mà chư Tổ thường gọi là “ngôn ngữ đạo đoạn tâm hành xứ diệt.”
                 
                Do đó, những ý niệm về Niết Bàn, về Bản Thể tuyệt đối, về Chân Như đều không phải là thật, chỉ là tên gọi, là giả danh và nó được gọi là “Không.”
                 
                Nếu chúng ta thức tỉnh từ ảo giác này, và chúng ta hiểu rằng đen bao hàm trắng, Ngã ngụ ý khác, sống là chết – hay tôi có nên nói, tử là sinh – chúng ta có thể tự tạo cái nhân sinh ảo.
                 
                If you awaken from this illusion, and you understand that black implies white, self implies other, life implies death--or shall I say, death implies life--you can conceive yourself.” Alan Watts
                 
                Phật dạy, “Vạn Pháp như huyễn,” không có thật. Vì vậy, chúng ta phải tùy thuận, lìa tất cả ý niệm phân biệt chủ quan để nhập chân như. Cho nên, các bậc tôn giả đức độ ngày xưa nói rằng, “Y kinh giải nghĩa tam thế Phật oan, Ly kinh nhất tự tức đồng ma thuyết” nghĩa là dựa vào văn tự của kinh điển mà giải nghĩa đó là oan cho chư Phật, còn rời bỏ kinh điển mà nói cho dù là một chữ cũng là ma nói.
                 
                Theo thiển ý, đa số Kinh Phật thảy đều Tâm Nghe, Tâm Thấy, Tâm Biết Thể Tánh cho nên muốn thọ kinh điển phải dùng Trí Tuệ Bát Nhã để tùy thuận quán ngộ cái Âm (sound,) thấy cái Quang (ánh sáng,) ngữi cái hương thơm (perfume) của Phật Pháp.
                 
                Tụng kinh là tụng Thần Chú, đó là âm thanh của Phật để giảng dạy cho các Bật Bồ Tát, Đấng Phạm Thiên, thần thánh tiên, chúng sinh, súc sinh, ... cùng một lúc trong vô lượng vũ trụ (multi-universes in multi-dimensions bundled in the Web(s) mà Phật Thích Ca đã ví dụ như lưới Đế Châu, hơn 2,500 năm trước.)
                 
                Cũng như, khi đang nghe bật Thiện Tri Thức thuyết pháp hoặc xem Kinh hay chiêm ngưỡng Phật, thì phải nhất tâm tín thành thì lời pháp, Kinh Phật thảy thảy đều trở thành Tâm Nghe, Tâm Thấy, Tâm Biết Thể Tánh.
                 
                Bằng nghe bật Thiện Tri Thức thuyết pháp, xem Kinh cùng chiêm ngưỡng Phật mà chẳng có tín tâm thì nghe Pháp, thấy chữ Kinh chẳng biết nghĩa kinh, cũng như biết tượng Phật chớ chưa biết Đức Tánh Từ Bi Hỷ Xả của Phật.
                 
                Đa số chúng ta đọc kinh mà không thấy, thấy mà không biết, biết mà không hiểu. Tai hại nhất là hiểu sai lạc, tự giảng giải ngu muội. Hại chính bản thân mình, hại lây luôn những người khác.
                 
                Trong Kinh Pháp Đàn, Phẩm Cơ Duyên Thứ Bảy, Ni Vô Tận Tạng, thường tụng Kinh Đại Niết Bàn. Lục Tỗ nghe qua một lần liền biết diệu nghĩa của kinh. Ni cầm kinh hỏi chữ. Tỗ nói, “Hỏi nghĩa thì được, hỏi chữ thì chẳng biết.” Ni nói: “Chữ còn chưa biết, làm sao hiểu nghĩa?” Sư nói “Diệu lý của chư Phật chẳng dính dáng với văn tự.” Ni ngạc nhiên kính phục.
                 
                Tăng Pháp Đạt, người Hồng Châu, 7 tuổi xuất gia, thường tụng Kinh Pháp Hoa, đến lễ Tổ Sư mà đầu chẳng chấm đất. Sư quở rằng. “Đảnh lễ mà chẳng chấm đất bằng như chẳng lễ, trong tâm người tất có chất chứa một điều gì, ngày thường tu hạnh gì?
                 
                Tăng Pháp Đạt đáp: “Niệm Kinh Pháp Hoa đã hết ba ngàn bộ.”
                Sư nói, “Dẫu ngươi tụng đến mười ngàn bộ, nếu ngộ được ý Kinh mà chẳng tự cho là thù thắng, mới đồng một hạnh với ta. Nay ngươi tự phụ cho đấy là sự nghiệp mà chẳng biết lỗi.”
                 
                Pháp Đạt nghe kệ xong bèn tạ lỗi rằng, “Từ nay trở đi sẽ khiêm tốn cung kính tất cả. Đệ tử tụng Kinh Pháp Hoa mà chưa hiểu nghĩa kinh, tâm thường có nghi, Hòa Thượng trí huệ mênh mông, xin nói sơ lược nghĩa lý của kinh.”
                 
                Sư nói, “Pháp Đạt, pháp vốn thông đạt, chỉ tại tâm ngươi chẳng đạt. Kinh vốn chẳng nghi, tâm ngươi tự nghi. Ngươi niệm Kinh này lấy gì làm tông chỉ?
                 
                Pháp Đạt nói, “Đệ tử căn tánh ngu độn, xưa nay chỉ biết y văn niệm tụng, chẳng biết tông chỉ.”
                 
                Sư nói, “Ta chẳng biết chữ, người lấy kinh tụng thử một bộ, ta sẽ giảng thuyết cho.”
                 
                Pháp Đạt liền lên tiếng tụng kinh, đến phẩm Thí Dụ, Sư nói, “Hãy ngừng, Kinh này vốn lấy nhân duyên xuất thế làm tông chỉ, dù nói nhiều thí dụ cũng chẳng ngoài việc này. Thế nào là nhân duyên? Kinh nói, “Chư Phật Thế Tôn vì một đại sự nhân duyên mà xuất hiện trên đời.” 
                 
                Một đại sự tức là TRI KIẾN PHẬT vậy. Người đời ngoài mê chấp tướng, trong mê chấp không, nếu được ở nơi tướng mà lìa tướng, nơi không mà lìa không, tức là trong ngoài chẳng mê. Nếu ngộ pháp này, ngay trong một niệm tâm liền sáng tỏ, ấy là khai ngộ TRI KIẾN PHẬT vậy. Phật tức là GIÁC, chia làm bốn cửa: Khai GIÁC TRI KIẾN, Thị GIÁC TRI KIẾN, Ngộ GIÁC TRI KIẾN, Nhập GIÁC TRI KIẾN. Nếu nghe khai thị liền được ngộ nhập tức GIÁC TRI KIẾN, do đó bổn lai chơn tánh liền được hiển hiện.
                 
                Người nên cẩn thận, chớ hiểu lầm ý Kinh, nghe nói: “Khai thị ngộ nhập” bèn cho là tri kiến của Phật (tha Phật) chẳng có phần mình; nếu hiểu như thế là phỉ báng Kinh Phật vậy. Đã nói Phật thì TRI KIẾN PHẬT đã sẵn đầy đủ, đâu cần phải khai thị nữa. Người phải tin rằng nói tri kiến Phật là ở nơi tự tâm của ngươi chẳng phải Phật bên ngoài. Bởi vì tất cả chúng sanh tự che khuất ánh sáng của tự tánh, tham ái cảnh trần, phan duyên bên ngoài nhiễu loạn bên trong, cam chịu trần lao hành hạ, làm nhọc Đức Thế Tôn từ chánh định ra, khổ tâm khuyên dạy bằng đủ mọi cách, khiến ngừng nghỉ các duyên, chớ nên hướng ngoại tim cầu, tức chẳng khác với Phật , nên nói là khai tri kiến Phật.
                 
                Ta cũng nên khuyên tất cả mọi người thường nên khai tri kiến Phật nơi tự tâm. Người đời tâm tà, ngu mê tạo tội, miệng lành tâm ác, tham sân ganh tỵ, gièm xiểm, nịnh bợ, ngã mạn, hiếp người, hại vật, tự khai tri kiến chúng sanh. Nếu được trong tâm ngay thẳng, thường sanh trí huệ chiếu soi tự tâm, dứt ác làm lành, tức là tự khai tri kiến Phật vậy, ngươi nên niệm niệm khai tri kiến Phật chớ khai tri kiến chúng sanh. Khai tri kiến Phật tức là xuất thế, khai tri kiến chúng sanh tức là thế gian. Nếu người chỉ luôn luôn lấy công phu tụng niệm làm thời khóa, chẳng khác nào con mao ngưu tiếc đuôi! (Con mao ngưu có đuôi rất đẹp, gặp thợ săn chỉ giấu đuôi mà không giấu đầu).
                 
                Pháp Đạt nói, “Nếu như vậy tức là chỉ cần hiểu nghĩa, chẳng cần tụng kinh sao?
                 
                Sư nói, “Kinh có lỗi gì, đâu làm chướng niệm của ngươi! Chỉ vì mê ngộ tại người, tổn ích do mình mà thôi. Miệng niệm tâm hành tức là chuyển được kinh, miệng niệm tâm chẳng hành tức bị kinh chuyển.”
                 
                Hãy nghe kệ đây:
                Tâm mê Pháp Hoa chuyển,
                Tâm ngộ chuyển Pháp Hoa.
                Tụng kinh cửu bất minh,
                Giữ nghĩa tác thù da.
                Vô niệm niệm tức chánh,
                Hữu niệm niệm thành tà.
                Hữu vô câu bất kế,
                Trường ngự bạch ngưu sa.
                 
                Dịch nghĩa:
                Tâm mê Pháp Hoa chuyển,
                Tâm ngộ chuyển Pháp Hoa.
                Tụng lâu chẳng hiểu thấu,
                Nghịch ý nghĩa trong kinh.
                Vô niệm (không chấp thật) niệm tức chánh,
                Hữu niệm (có chấp thật) niệm thành tà.
                Hữu vô đều chẳng chấp,
                Tự tánh luôn luôn hiện.
                 
                Tăng Pháp Đạt nghe xong thoạt chảy nước mắt, ngay nơi đó khai ngộ, nói với Sư, “Pháp Đạt xưa nay thật chưa từng chuyển Pháp Hoa, lại bị Pháp Hoa chuyển.”
                 
                Sư nói: “Ngươi sau này mới được gọi là ông Tăng tụng Kinh vậy.
                 
                Pháp Đạt từ đó lãnh hội huyền chỉ, cũng chẳng dứt tụng Kinh.
                 
                Chân Như
                 
                Chính nhờ Chân Như luôn luôn ở trong cuộc đời mà hành giả có thể tích tập, khai triển mọi đức tính của Bồ Tát như tôn trọng, khoan dung, từ bi, bình đẳng, nhẫn nhục, lạc quan, trì chí, … Mà vô lượng công đức của một bậc giác ngộ là kiến dụng của Chân Như. Chân Như là Như Lai Tạng, chứa giữ muôn hạnh muôn đức ấy. Đối với Chân Như, Chân Không Diệu Hữu, thế giới sanh tử này là một đạo tràng thử thách rộng lớn cho hành giả, vì thế giới này là bể khổ (dukka) theo nghiệp nhìn bởi “nhục nhãn” của chúng sanh nhưng lại là Chân Như Tĩnh Tịnh được nhìn theo thiên nhãn của bồ tát. Chân Như vẫn luôn có đó, không đến không đi, nhưng còn ẩn giấu chờ hành giả an tâm để kiến tánh, giác được chân như, chứng được niết bàn, thành Phật.
                 
                Cho nên hành giả có thể tu bất cứ nơi nào, ở trong bất cứ hoàn cảnh nào, thời gian nào, không gian nào, cũng có thể huân tập và bắt gặp Chân Như. Nói theo những thí dụ “sóng và đại dương, bóng và gương” của Luận Khởi Tín thì thấy sóng ở đâu thì đại dương ở đó, thấy ảnh ở đâu thì thấy gương ở đó. Như thế, thế giới này là một đạo tràng của Chân Như. Thế giới Ta Bà là nơi ấn chứng của Giác Ngộ, vì cõi Chân Như không có chứng đắc.
                 
                Đạo vốn không nhan sắc
                Mỗi ngày mới mẻ khoe
                Ngoài vô biên thế giới
                Chỗ nào chẳng phải nhà?
                (Thiền sư Thường Chiếu [?-1203])
                 
                Tạng Quang Minh
                 
                Kinh Ðịa Tạng, Kinh Pháp Hoa, nhất là Kinh Hoa Nghiêm viết: Khi Đức Phật phóng quang thì lúc đầu những quang minh chạy theo đường thẳng, rồi dần dần uốn tròn thành hình trôn ốc (wave) mà lập thành Sắc Tướng. Như vậy, thân căn của chúng sinh và của muôn loài đều được dệt bằng quang minh. Vì được dệt bằng quang minh nên vạn hữu cũng đều tỏa ra quang minh.
                 
                Điều lý thú bất ngờ nhất đối với tôi, và chắc chắn là ít ai để ý tới, đó là những mô tả rất chi tiếc, logic và khoa học cả hơn 2500 năm về trước trong những kinh điển Phật Giáo của dạng sóng (wave) ánh sáng từ đường thẳng cho đến khi ánh sáng du hành trong vũ trụ cách nơi Phật phóng quang cả chục ngàn dặm ánh sáng sẽ bị bẻ cong trong không gian. Đây là những khám phá của Einstein về thuyết tương đối của thế kỷ 20th mà cho đến bây giờ cũng không phải ai cũng hoàn toàn hiểu nổi dù là được giải thích nhiều về thuyết tương đối rộng như vậy.
                 
                Cho đến bây giờ, ngoại trừ trong sách vở, trong học đường, có mấy ai thật sự thấy được những hình ảnh ‘wave forms’ này nếu không ở trong những phòng thí nghiệm, trong những lãnh vực nghiên cứu chuyên môn đó?
                 
                Bằng cách nào mà Đức Phật, các Bồ Tát và chư Tổ có thể thấy được đường đi của tạng quang minh như vậy trong khi thời xa xưa đó các Ngài không có những dụng cụ đo đạt tối tân như bây giờ?
                 
                Tạng Quang Minh là con đường đi của ánh sáng, cùng với năng lượng (chân hỏa tam muội, energy) và sắc tướng (mass) là phương tiện thần thông để du hành trong vũ trụ, đi tới những cõi cao hơn (higher dimensions) mà khoa học vật chất, hữu cơ, khó mà có thể thực hiện được trong một tương lai gần tới.
                 
                Theo tôi hiểu, Tâm Thức dùng phương tiện này để một niệm là tới tận cùng biên giới của vũ trụ, vượt không gian lẫn thời gian.
                 
                Tạm Kết
                 
                Phật Thừa mới đích thực là cứu cánh tu hành tối thượng của Phật Giáo.
                 
                Phật Thừa (佛乘) còn gọi là Tối Thượng Thừa.  Hành giả hoàn toàn phá hết ngã chấp, pháp chấp, không chấp, giác ngộ tánh không của vạn pháp; thấu hết mọi lẽ huyền vi của Tam Giới; đạt được lục thần thông; chứng quả A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề (Anuttara samyak-sambodhi, Vô thượng chánh đẳng chánh giác.)
                 
                Gọi Phật Thừa là tối thượng quả chính là như thị.  Không có gì là cố chấp ngạo mạn, hay tự tôn bởi vì Phật Thừa chính như vậy – như huyển, như ảo – phật pháp vô thượng chỉ là phương tiện chứ không phải là cứu cánh.
                 
                Tóm lại, muốn giác ngộ thì phải phá chấp trước.  Mà “muốn giác ngộ” cũng là chấp trước.
                 
                Nên nhớ, phá chấp thì chấp phá.
                 
                Bởi vì, "Thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn. Nhất thiết thế gian  Sinh lão bệnh tử.” Trường Bộ Kinh (pi. Pīghanikāya), Đại Phẩm (pi. Mahāvagga), Kinh Đại Thành Tựu (Mahāpadānasutta.)
                 
                Tôi tri kiến như vầy,
                 
                Trên trời, dưới trời chỉ có bản ngã (self, chấp ngã) tự cho là duy nhất. Quy tắc thiết yếu thứ nhất của thế gian – Sinh lão bệnh tử.
                 
                Theo tôi hiểu ý trên thì Trời ở chính giữa, vậy thì cái ngã trong thế gian ở đâu – cao hơn trời hay thấp hơn trời?
                 
                Quả thật đúng như vậy, không có cái ta nào giống cái ta nào cả.  Mỗi cái ta đều rất đặc thù (unique.)  Đồng căn nhưng khác tính, đồng khác biệt (same different.)
                 
                “Same old shit.
                Vieille merde même.
                Die gleiche alte Scheiße.
                La misma vieja mierda.
                Tóngyàng de lǎo gǒu shǐ.”
                (样的老狗屎)”
                 
                Tuy nhiên, những điều trên này không dễ dàng dùng kiến thức nhân sinh để mà tư nghị nếu không có căn bản trí tuệ siêu sinh bổ xung.
                 
                Kinh Pháp Hoa viết, “Pháp hy hữu khó hiểu đệ nhất [như vậy] mà Phật thành tựu chỉ Phật cùng Phật mới có thể thấu suất thật tướng [như vậy] của các pháp [như thị].”
                 
                Pháp viên diệu như vậy
                Phật thành tựu như vậy
                Vô sắc tướng như vậy
                Thấy Như Lai như vậy
                (Lê Huy Trứ)
                 
                 
                Tài Liệu Tham Khảo:
                 
                1.   LƯỢC GIẢI KINH PHÁP HOA, Hòa Thượng Thích Trí Quảng
                2.   KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA; Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập, Hán Dịch;Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh, Việt Dịch
                3.   VÔ TỰ KINH, Lê Huy Trứ, MSEE, April 7, 2015
                4.   PHẬT GIÁO VÀ VŨ TRỤ QUAN, Lê Huy Trứ, MSEE. Dec 2, 2015
                5.   CẨU TỬ PHẬT TÁNH, (PHẬT TÍNH CỦA CHÓ) Lê Huy Trứ, Mar 31, 2016
                6. TỪ NHƯ NGỘ TỚI NHƯ MÊ, Lê Huy Trứ, Oct. 29, 2017
                 
                r
                <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:14:32 bởi tle8464953 >
                #8
                  tle8464953 04.12.2022 11:06:04 (permalink)
                  0
                  Trường Lưu Thủy
                   
                  Lê Huy Trứ
                  9/22/2022
                  ☆☆☆☆☆
                   
                  Anh là trường lưu thủy,
                  Xuôi dòng qua bến em.
                  Em nương theo làn sóng,
                  Ngã vào nước êm đềm.
                  *
                  Trôi qua khu rừng xanh,
                  Chập chùng thung lũng sâu.
                  Ngọn sóng nhu mì đưa,
                  Ngập chìm trong mê đắm.
                  *
                  Chảy qua khóm hồng tươi,
                  Tình trong vắt ngọt ngào.
                  Hái trăng sao rực rỡ,
                  Dệt vương miện tặng em.
                  *
                  Anh là con sông dài,
                  Đưa em về bến mơ.
                  Đắm chìm trong bể ái,
                  Tắm cùng một dòng sông.
                  *
                  Lênh đênh trên sóng biển,
                  Nơi không bến không bờ.
                  Em bóng hình lộng lẫy,
                  Cũng lấp lánh hoà tan.
                  *
                  Kết thúc cuộc hành trình,
                  Chảy vào biển vô tình,
                  Biển mênh mông sóng cuộn,
                  Xóa nhòa dấu tình si.
                   
                   
                  ☆☆☆☆☆

                  <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:15:30 bởi tle8464953 >
                  #9
                    tle8464953 04.12.2022 13:26:16 (permalink)
                    0
                    Sài Gòn Yêu
                    Lê Huy Trứ
                     
                    Sài Gòn nắng vàng rực rỡ
                    Hàng cây hè phố thân yêu
                    Gót chân vóc dáng diễm kiều
                    Mắt ngọc biếc bờ môi thơm
                    Nụ cười xanh ngát tuổi hồng
                    *
                    Sài Gòn đêm mộng ngày mơ
                    Hàng me xanh con đường tình
                    Bây giờ ai tiếc thương ai?
                    Hồn phiêu lãng lòng vấn vương
                    *
                    Sài Gòn khi mưa khi nắng
                    Công viên bướm hoa nô giỡn
                    Hạ về ve kêu phượng nở
                    Sân trường đường xưa Hoàng Thị
                    *
                    Sài Gòn sân khấu vũ trường
                    Ôm nhau nỗi buồn mơn trớn
                    Quay cuồng du dương điệu nhạc
                    Cung đàn ước mơ chưa toại
                    *
                    Sài Gòn tháng Tư biển nhớ
                    Đời trôi nổi theo vận nước
                    Tim nhói đau lòng thổn thức
                    Trả lại tôi ngày tháng củ
                    *
                    Sài Gòn về vương giọt nắng
                    Bước lạ lòng sao xa vắng
                    Giữa phố thôi hết chờ nhau
                    Còn chăng chỉ nỗi bẽ bàng?
                     
                    <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:16:01 bởi tle8464953 >
                    #10
                      tle8464953 05.12.2022 22:14:23 (permalink)
                      0
                      Hồ Điệp Mộng


                      Lê Huy Trứ
                      8/25/2022
                       
                      Em là bướm ư?
                      Ta là giấc mộng,
                      Ở trong hồn Em.
                      *
                      Ta là bướm ư?
                      Em là giấc mộng,
                      Ở trong hồn Ta.
                      *
                      Mộng mình là bướm.
                      Phất phới bướm bay,
                      Nhẹ nhàng thích chí.
                      *
                      Quên mất là Ta.
                      Bổng nhiên tỉnh giấc,
                      Lạ thật là Ta?
                      *
                      Bướm thật là Ta?
                      Hay Ta là Bướm?
                      Vật hóa bướm Ta?
                      *
                      Bướm chiêm bao Ta?
                      Hay Ta mơ bướm?
                      Bướm mơ, Ta mơ?

                      <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:16:27 bởi tle8464953 >
                      #11
                        tle8464953 07.12.2022 10:16:48 (permalink)
                        0
                        Kiếp Nghệ Sĩ
                         
                        Lê Huy Trứ
                        ☆☆☆☆☆

                        8/28/2022
                         
                        Đèn đêm thấp thoáng mỹ miều
                        Tóc xanh phơi phới phiêu diêu cõi tình
                        Dập dìu ong bướm lả lơi
                        Long lanh mắt liếc si mê lòng người.
                        *
                        Cung cầm đàn ấy phổ vào
                        Giọng ca ngân vút một đời tài hoa
                        Nhịp nhàng tay phím nên cung
                        Đàn ca hát xướng cho người mua vui.
                        *
                        Mang thân lưu diễn xứ người
                        Dưới đèn sân khấu má đào thêm xinh
                        Tàn đêm màng gấm rũ thao
                        Sụt sùi giòng lệ ngậm ngùi phù vân.
                         
                        *
                        Lệ này bao lượt đầy vơi
                        Ân tình lở hẹn sóng đời chia ly.
                        Tình sầu say đổ trường thành
                        Yến kia não ruột, oanh này xót xa.
                         
                        *
                        Chạnh lòng thương kiếp cầm ca
                        Vận vào duyên số gian truân giữa đời
                        Cao xanh đố kỵ má hồng
                        Hồng nhan phận bạc mệnh đời long đong.
                         
                        *
                        Chơ vơ giửa chốn cô hồn
                        Giờ hồn hay bóng lạc loài cõi âm
                        Nửa đời trả kiếp hồng nhan
                        Mộ này giờ đã mịt mù khói sương.
                        ☆☆☆☆☆

                        <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:17:02 bởi tle8464953 >
                        #12
                          tle8464953 08.12.2022 12:19:14 (permalink)
                          0
                          Ngưu Lang Chức Nữ


                          Lê Huy Trứ
                          9/22/2022
                          ☆☆☆☆☆
                           
                          Kìa kìa Ngưu Lang tinh, kia kia Chức Nữ tiên,
                          Rì rào khung cửi gỗ, kiếm trâu Ngọc điện Hư.
                          Ngưu Lang đắm đuối tình, Chức Nữ thẹn say duyên,
                          Trao nhau thệ ước mê uyển nhã, kết mộng trăm năm nghĩa mặn nồng.
                          *
                          Ngân Hà ngăn cách trở, cách biệt nhau một nhịp cầu.
                          Tương tư không thành lời, khóc nghẹn sầu mưa ngâu.
                          Chia lìa đôi ngã duyên lỡ làng, mưa phùn xót xa đẫm lệ nhòa,
                          Ô thước Ngân Hà mong thắm lại, Ngưu Lang Chức Nữ khóc tình xa.
                          *
                          Ngân Hà vẫn lơ lửng treo, mưa phùn mây buồn trôi,
                          Như tình duyên Ngưu Lang Chức Nữ vẫn còn xa vời.
                          Ngưu Lang chờ bên ngàn, Chức Nữ trông bến sông,
                          Ái ân chia lìa hai ngả tìm đâu thấy bến bờ?
                          *
                          Ôi còn đâu thuở cùng chung vui trong hạnh phúc,
                          Bên mình nhau say đắm nay còn ghi lời hẹn ước.
                          Phút thần tiên yêu đương khó xóa mờ tâm khảm,
                          Chờ Ô Thước bắc cầu, Thất Tịch ngày tương phùng.
                          *
                          Tháng bảy, ngàn chim Ô tung bay tìm phương trời,
                          Mừng Ngưu Chức tình chia đôi nơi, giờ đây phút sum vầy.
                          Trời mây xanh, Ngân Hà muôn sắc, khúc nhạc vang ca,
                          Chim muông réo rắt mừng, cầu Ô Thước xây ngang sông Ngân Hà.
                          *
                          Chiều Thu, Ngưu Lang Chức Nữ lại cùng sánh vai,
                          Lời ước nguyện yêu nhau, đời đời say đắm chơi vơi,
                          Thời gian xưa ngưng đọng nơi đây, giòng suối tình ngọt ngào reo,
                          Điển Tích thần tiên còn đâu đây dư âm mối tình Chức Ngưu.
                           
                          ☆☆☆☆☆

                          <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:17:33 bởi tle8464953 >
                          #13
                            tle8464953 08.12.2022 21:58:38 (permalink)
                            0
                            Sông Tương Tư
                            Tác giả: Lê Huy Trứ

                            Gió mưa hoa lá rụng tơi bời,
                            Nhớ thương ai đêm ngày chẳng nguôi.
                            Tâm tư xót xa lòng dạ đau,
                            Lệ rưng rưng tuôn rơi lã chã.
                            *
                            Tấm lòng này một dạ sắc son,
                            Tâm tư buồn biết tỏ cùng ai?
                            Trời sầu gió cuốn mấy tầng mây,
                            Nhìn trăng bày tỏ tấm lòng si.
                            *
                            Ôm đàn khảy khúc sầu tương tư,
                            Chưa dứt lệ cung đàn đứt dây.
                            Tương tư không đáy vô bến bờ,
                            Chưa vầy sum họp vội chia ly.
                            *
                            “Ngã tại Tương giang đầu,
                            Quân tại Tương giang vĩ.
                            Tương tư bất tương kiến,
                            Đồng ẩm Tương giang thuỷ.”
                            *
                            Mộng đoàn tụ chắp cánh bay,
                            Chỉ mong kiếp sau mới tái kiến?
                            Có tương tư mới biết khổ đau.
                            Sóng tương tư thuyền quyên bến nước,
                            *
                            Tương tư, tương tư, diện mạo chi?
                            Tương tư dằng dặc, sầu vô tận.
                            Sớm biết tương tư là ái nghiệp,
                            Thà lỡ tơ duyên cứ hững hờ.

                            (Phóng tác từ bài Trường Tương Tư, Lương Ý Nương)
                            9/21/2022
                            ☆☆☆☆☆
                            Ghi Chú: Trong Tình sử có chép vào triều nhà Chu đời Ngũ Đại, có người con gái của Lương Tiêu Hồ 梁瀟湖 tên Ý Nương 意娘, cùng với Lý sinh 李生 là họ hàng con cô con cậu. Lý sinh thường qua lại rất nhiều. Nhân ngày Trung Thu ngắm trăng, ngầm hẹn ước với Ý Nương, lưu luyến không rời. Sự việc lâu ngày lộ ra, Tiêu Hồ nổi giận, ngăn cấm hai người gặp nhau. Gặp ngày trời Thu, Ý Nương viết bài thơ Trường tương tư, 長相思, này.
                             
                            <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:18:17 bởi tle8464953 >
                            #14
                              tle8464953 08.12.2022 22:05:12 (permalink)
                              0
                              Tương Tư
                               
                              Lê Huy Trứ
                              9/11/2022
                              ☆☆☆☆☆
                               
                              Thất tình, sầu riêng bệnh tương tư?
                              Nhớ ai da diết suốt đêm ngày.
                              Số phận vô duyên, tình tan hợp,
                              Ngớ ngẫn tương tư, thảm thiết sầu.
                              *
                              Ôm mối tương tư nặng thái sơn,
                              Càng đào hoa càng đa tình ái,
                              “Dục phá sầu thành tu dụng tửu,
                              Tuý tự tuý đảo sầu tự sầu.”
                              *
                              Vì ai nên nỗi nhớ tương tư?
                              Mang mối tơ tình dạ vấn vương.
                              Gối mộng mơ màng hình ảnh ngọc
                              Trong mơ nhớ tưởng gót chân ngà.
                              *
                              Bức tranh tình tự đố vẽ nên,
                              Từ biệt ngày chờ đêm ngóng trông.
                              Mai đây ai biết quên hay nhớ?
                              Từ đó tương tư nợ với duyên.
                              *
                              Mười hai bến nước phận thuyền quyên,
                              Tương tư chở nặng chứa đầy khoang.
                              Tim ấy lòng kia ai biết với,
                              Lệ chia đôi bến giọt hai bờ.
                              *
                              Quái lạ, tương tư bản lai chi?
                              Muốn phân tích nhưng không suy được.
                              Đứng ngồi say tỉnh nhủ chiêm bao
                              Tương tư diện mạo yêu quái chi?
                               
                              ☆☆☆☆☆

                              <bài viết được chỉnh sửa lúc 02.03.2023 07:18:54 bởi tle8464953 >
                              #15
                                Thay đổi trang: 123 > >> | Trang 1 của 5 trang, bài viết từ 1 đến 15 trên tổng số 62 bài trong đề mục
                                Chuyển nhanh đến:

                                Thống kê hiện tại

                                Hiện đang có 0 thành viên và 2 bạn đọc.
                                Kiểu:
                                2000-2024 ASPPlayground.NET Forum Version 3.9