Giải phẫu ghép mặt và vấn đề y đức
Nguyễn Văn Tuấn
Trong các bộ môn y học hiện đại, phẫu thuật ghép cơ phận (organ transplantation) từng cứu sống rất nhiều bệnh nhân, nhưng cũng là thuật chữa trị gây ra nhiều vấn đề y đức nhất. Tính từ năm 1954 khi ca giải phẫu ghép thận cho một cặp sinh đôi lần đầu tiên được tiến hành thành công tại Bệnh viện đa khoa Boston cho đến nay, phẫu thuật ghép cơ phận đã tròn 50 tuổi. Trong thời gian ngắn ngủi đó, phẫu thuật ghép đã phát triển nhanh chóng, nhanh đến nỗi có khi ngoài sự tưởng tượng của con người. Ngày nay, giải phẫu ghép thận, tim, lá lách, gan, ruột, phổi, v.v… là những việc thường ngày tại các bệnh viện lớn, không còn là những bản tin trên nhật báo nữa.
Nhưng tuần vừa qua, phẫu thuật ghép bước thêm một bước tiến quan trọng khác: ghép mặt. Quyết định của Bác sĩ Jean-Michel Dubernard ghép mặt cho một phụ nữ 38 tuổi bị chó hành hung làm cho mặt bị biến dạng (mất cả môi và mũi) đã châm ngòi cho một cuộc tranh luận sôi nổi về y đức. Bác sĩ lấy mũi, cằm, và một phần miệng từ một bệnh nhân đã chết não rồi cấy ghép vào mặt của bệnh nhân. Danh tính của bệnh nhân, vì lí do y đức, cho đến nay vẫn chưa được tiết lộ.
Thật ra, Bác sĩ Dubernard (64 tuổi) đã từng là một phẫu thuật gia tiên phong trong phẫu thuật ghép tuyến tụy (1). Ông cũng là người đứng đầu một nhóm bác sĩ tiến hành thành công phẫu thuật ghép cánh tay vào năm 1998 (2). (Phẫu thuật ghép tay được tiến hành lần đầu tiên ở Ecuador vào năm 1964 trước khi thuốc miễn nhiễm được sản xuất và trước cả kĩ thuật vi phẫu thuật ra đời.) Ông từng giữ chức cựu phó thị trưởng thành phố Lyon và là một trong những dân biểu quan trọng trong Quốc hội Pháp. Do đó, Dubernard không phải xa lạ gì với những ồn ào chung quanh vấn đề y đức.
Phẫu ghép mặt được giới chuyên môn đánh giá là cực kì nguy hiểm, và không ai có thể đoán trước được diện mạo của bệnh nhân sẽ ra sao sau khi giải phẫu. Nhiều bác sĩ giải phẫu cho rằng quyết định của Bác sĩ Dubernard đã vi phạm y đức và luật pháp. Một số khác thì đặt vấn đề về tình trạng ổn định tâm lí của bệnh nhân. Tuy nhiên, Bác sĩ Dubernard cho biết ông và đồng nghiệp trong ê kíp giải phẫu đã tuân hành theo các điều lệ về y đức và luật pháp của Pháp, và bệnh nhân đã được các bác sĩ tâm thần thẩm định về tâm lí rất ổn định trước khi giải phẫu.
Một cuộc tranh luận về y đức “bùng nổ” trên các tập san y học mà có lẽ không mấy người ngoài y học biết được. Nhà giải phẫu thì quan tâm đến kĩ thuật, đến câu hỏi “giải phẫu bằng cách nào”, nhưng có lẽ một câu hỏi quan trọng khác cần đặt ra là “có nên giải phẫu hay không”? Vấn đề đặt ra là trong trường hợp nào phẫu thuật thay ghép mặt được xem là không vi phạm y đức và đem lại lợi ích cho bệnh nhân. Để đánh giá giải phẫu ghép mặt có vi phạm y đức hay không, các nhà nghiên cứu y đức đề nghị 3 tiêu chí: tôn trọng bệnh nhân, phúc lợi, và công tâm.
Tôn trọng bệnh nhân có nghĩa là tôn trọng quyền lựa chọn của bệnh nhân được chữa trị trong sự tương kính giữa bác sĩ và bệnh nhân. Đối với một bệnh nhân mặt bị biến dạng nghiêm trọng, phải sống đằng sau “mặt nạ” xấu xí hay thậm chí ngại không dám giao tiếp với bạn bè, thì việc giải phẫu đem lại cho họ một bộ mặt mới có thể giúp cho họ trở thành một thành viên tích cực hơn trong xã hội. Giải phẫu ghép mặt trong các trường hợp này có ý nghĩa trả lại họ cái nhân dạng và duy trì chất lượng đời sống.
Những người phản đối thì lí giải rằng phẫu thuật này không phải là phẫu thuật để cứu bệnh nhân, nguy cơ bị thải ghép (tức là cơ thể sinh lí bệnh nhân không chấp nhận bộ mặt mới), và phản ứng của thuốc immunosuppresant (thuốc miễn dịch mà bệnh nhân phải dùng suốt đời) có thể làm cho chất lượng đời sống của bệnh nhân xấu đi. Cần phải nhấn mạnh và phân biệt rằng ghép mặt là một phẫu thuật còn trong thời kì thử nghiệm, chứ không phải phẫu thuật hoàn chỉnh có thể tiến hành hàng ngày.
Một số bác sĩ khác phản đối phẫu thuật ghép mặt vì họ cho rằng phẫu thuật này không cần thiết, và chỉ ra rằng có một lựa chọn khác: đó là giải phẫu thẩm mĩ thông thường và dùng da của chính bệnh nhân (còn gọi là “lateral arm flap procedure”). Nhưng các nhà giải phẫu đề xướng phẫu thuật ghép mặt thì cho rằng phẫu thuật lateral arm flap rất khó thành công và có khi thiếu thực tế, vì nó yêu cầu bệnh nhân phải cử động như nói, cười, nhăn mặt, v.v… để phẫu thuật gia có thể tái xây dựng khuôn mặt.
Tiêu chí thứ hai để đánh giá y đức của phẫu thuật ghép mặt là phúc lợi, có nghĩa là phẫu thuật gia có nghĩa vụ phải bảo đảm bệnh nhân sẽ hưởng lợi ích từ phẫu thuật, và nhất là không làm tổn hại đến bệnh nhân. Với tiêu chí này những người như bác sĩ Dubernard lí giải rằng phẫu thuật ghép mặt đem lại một cuộc sống mới tốt hơn cho bệnh nhân, và đó chẳng phải là một lợi ích lớn nhất ư. Nhưng còn hại ? Bệnh nhân phải dùng thuốc miễn dịch suốt đời với những ảnh hưởng phụ, và biến chứng từ cuộc giải phẫu là một mối quan tâm lớn. Ngay cả với những người tích cực nhất với phẫu thuật ghép cũng phải công nhận đây là những cái “hại” mà bệnh nhân có thể phải kinh qua. Nhưng trên đời này làm gì có một phẫu thuật hoàn hảo, và có ai dám bảo đảm dứt khoát về lợi ích của một thuật chữa trị. Bệnh nhân phải chấp nhận một vài rủi ro không thể đoán trước được.
Những người phản đối lí giải rằng phẫu thuật ghép mặt có thể đem lại một con người mới cho bệnh nhân, nhưng có thể gây tổn hại đến tâm lí của bệnh nhân. Phẫu thuật ghép mặt không thể so sánh với các phẫu thuật thông thường khác, bởi vì bệnh nhân “tiếp nhận” một nhân dạng của người khác, và phải mất đi cái nhân dạng của chính mình. Khuôn mặt là một phần làm nên cái căn cước tính của một cá nhân, đánh mất cái căn cước đó là một vấn đề không thể xem thường được. Những ảnh hưởng đến tâm lí và tinh thần nảy sinh trong quá trình thích ứng với khuôn mặt mới của bệnh nhân khó mà đoán trước được. Đối với nhiều nhà đạo đức học, sống trong tâm lí dằn dặt với cái căn cước tính mới là một sự tra tấn!
Bệnh nhân chắc chắn phải dùng thuốc miễn dịch suốt đời. Ngay cả đối những thuốc miễn dịch mới nhất, ảnh hưởng phụ và biến chứng từ thuốc là một điều không thể tránh khỏi. Những ảnh hưởng phụ này có thể làm giảm tuổi thọ của bệnh nhân, và như thế là có khả năng gây tác hại.
Sau cùng là vấn đề công tâm. Khái niệm “công tâm” ở đây đề cập đến khả năng mà bệnh nhân đi đến quyết định không bị chi phối bằng những áp lực từ bác sĩ hay bất cứ ai. Vấn đề đặt ra trong các bệnh nhân mặt bị biến dạng nghiêm trọng là họ đang trong một tình trạng tuyệt vọng, khủng hoảng tinh thần, và rất dễ bị thuyết phục. Nói cách khác, họ sẵn sàng thử bất cứ phẫu thuật nào mà không cần xem đến độ nguy hiểm. Do đó, việc tuyển chọn những bệnh nhân như thế vào các ca mỗ ghép mặt có thể xem là một hình thức “bóc lột tinh thần”, một hình thức lạm dụng và khai thác sự yếu đuối của bệnh nhân, và thế là vi phạm y đức.
Ở đây, không ai nghi ngờ kĩ năng chuyên môn của các nhà phẫu thuật để tiến hành những ca mổ này. Tuy nhiên, trên thế giới hiện nay có đến 5 nhóm phẫu thuật gia có khả năng và kĩ thuật để ghép mặt, và họ cạnh tranh với nhau để được lưu tiếng là “nhóm đầu tiên trên thế giới” tiến hành phẫu thuật. Trong sự cạnh tranh như thế, họ có thể hi sinh y đức và lờ đi các vấn đề đạo đức để lưu danh cùng y sử.
Xem xét những tiêu chí và lí giải trên, chúng ta thấy vấn đề y đức trong việc cấy ghép mặt không đơn giản chút nào. Có lẽ bệnh nhân phải là người quyết định cuối cùng, sau khi đã có được thông tin về lợi và hại của phẫu thuật. Trong trường hợp này, bệnh nhân đã quyết định cho chính mình khi bà phát biểu sau ca giải phẫu rằng: “Tôi chỉ muốn có một cuộc sống bình thường, không muốn làm đối tượng cho người ta chăm chú nhìn vào. Bây giờ thì vẫn còn quá sớm để nói về tương lai. Nhưng tôi không hối hận gì cả - nếu tôi được dịp lựa chọn một lần nữa, tôi sẽ chọn giải pháp phẫu thuật một lần nữa.”
Chú thích:
(1) Vài hàng về Bác sĩ Dubernard: ông sinh trong một gia đình có truyền thống y khoa, với bố là một bác sĩ đa khoa và mẹ là dược sĩ. Ông còn có biệt danh là “Max” vì thời còn đi học ông lúc nào cũng cố gắng hết mình để đạt cho được kết quả ông muốn. Ông là một người nghiện thuốc lá loại nặng. Tuy cố gắng bỏ hút thuốc hai ba lần nhưng không thành công. Trong một bài trả lời phỏng vấn, ông cho biết đã từng có ý định trở thành một phẫu thuật gia lúc mới 11 tuổi khi khinh qua đau đớn trong lần mổ cắt ruột thừa. Bác sĩ Dubernard học y ở Pháp, tu nghiệp và nghiên cứu y khoa ở Bỉ và Mĩ (Đại học Harvard). Ngoài y khoa, ông còn là một chính khách với vai trò dân biểu trong Quốc hội Pháp từ năm 1986.
(2) Năm 1998, Bác sĩ Dubernard giải phẫu ghép cánh tay cho ông Clint Hallam, và sự việc cũng gây ra vài tranh cãi, vì Hallam có tiền sử là một tội phạm và bị mất cánh tay khi còn trong tù. Sau khi giải phẫu, ông Hallam chẳng những không chịu sử dụng thuốc miễn dịch và không chịu tập thể dục, mà còn yêu cầu chặt bỏ cánh tay mới vào năm 2001! Vụ này làm cho bác sĩ Dubernard mất mặt một thời.
[image]http://diendan.vnthuquan.net/upfiles/6453/C0B0F0D2AFF6458BA1B7301E518FC5BC.jpg[/image]
Hình minh họa 1: Bệnh nhân nữ được ghép mặt ở Pháp vào ngày 27/11/2005 vừa qua. Môi và mũi bị chó cắn làm cho biến dạng. Nguồn gốc hình: New York Times
<bài viết được chỉnh sửa lúc 28.12.2005 18:40:42 bởi tieuboingoan >