Nguyên văn bởi Khiết Như:
Pha trà mời bánh làm chi
Giúp Như hiểu chữ Sân Si một lần

Trời ơi hỏi khó vậy trời
Sư tôi SÂN thế nửa đời mới tu
Chỉ vì một phút SI ngu
Mà đành tự giác bỏ tù tấm thân
Cuộc đời con tạo xoay vần
Bao nhiêu lần ghét, lần cần dịu đi
Thù hận hay nóng nảy chi
Thân không kiềm nổi những gì là đau
Chữ SÂN bỗng chốc thoát mau
Gây nên tội nghiệt làm sầu thế gian
Yêu đời đang lúc chứa chan
Chỉ vì ngu dốt nghi oan cho người
Vượt không qua nổi tiếng cười (thành kiến)
Cuồng si vứt bỏ thắm tươi cuộc đời
Lánh mình trong cái am thôi
Để cho nhân thế thấy rồi chữ SI
Bỏ bên hai chữ kía đi
Sư tôi còn chịu chữ gì chữ THAM
Thấy bao khoái lạc là ham
Cái gì mong muốn cũng đòi làm luôn
Danh kia vẫn thấy còn buồn
Ngày đêm mong mỏi thành luôn Phật mà
Cố mong kéo giữ của ta
Cái gì danh tiếng, sắc hoa trên đời
Sư tôi thân tội quá trời
Làm sao dám chỉ giáo người đây Như???

P/S:
1. Tham: ưa muốn, ham mê, đắm say, thích thú, cố giữ, keo kiết, ưng được thỏa mãn, mong được khoái lạc, danh vọng,...
2. Sân: chán ghét, giận dữ, thù hận, nóng nảy, chống trả,...
3. Si: ngu dốt, đần độn, lầm lạc, thành kiến, giáo điều, cuồng tín, mê tín,...
là những nguyên nhân gây ra bất hạnh, phiền não và ưu tư cho con người.
Theo đạo Phật, ba thứ độc nầy không phải do thần linh tạo ra, do định mệnh an bài, hay có ra một cách may rủi. Vì tất cả mọi phản ứng tâm lý (tâm sở) đều do nhân duyên, ở đây có nghĩa là do tâm lý và cảnh vật xúc tác với nhau mà phát sinh ra. Có thể nói tham sân si là sản phẩm của tâm lý chủ quan xấu xa và đối tượng khác quan ô nhiễm. Ba pháp nầy được duy trì và phát triển liên tục theo giòng sống của chúng sanh trong hiện tại cũng như trong quá khứ và nếu không được diệt trừ thì chúng vẫn tồn tại và phát triển trong tương lai: phút sau cùng như các đời sau của mỗi chúng sanh. Chúng hiện hữu và phát triển nơi những con người không giác ngộ giải thoát qua hành động xấu ác của thân (như giết hại, trộm cướp, tà hạnh) trong lời nói xấu ác của miệng (như nói dối, nói thêu dệt, nói hai lưỡi, nói thô ác) trong tư tưởng xấu ác của ý (tham muốn, tàn bạo, hiểu sai).
Chúng có thể được tìm thấy một cách dễ dàng nơi hành động, ngôn ngữ, và ý nghĩ của bản thân cũng như của bản thân cũng như của kẻ khác. Kinh nghiệm cho ta biết bất cứ ở đâu hay lúc nào, nếu tham sân si có mặt và ngự trị thì cuộc sống riêng hay chung đều trở nên xấu xa đau khổ. Điều cần lưu ý là không nên xem tham sân si như là những gì trừu tượng, chỉ hiện hữu trong tâm lý con người mà phải tìm thấy sự hiện hữu cựu thể của chúng qua những hành động chiếm đoạt, bốc lột, tàn bạo, giết hại, qua những tu tưởng tối tăm, lầm lạc trong mọi sinh hoạt cá nhân và tập thể.
Tham sân si là sản phẩm của con người và xã hội và chính chúng là nguyên nhân làm hư hại cuộc sống an lành của loài người giống như bông tre nở từ cây tre và là biểu tượng suy tàn của cây tre; nghĩa là khi tre trổ bông là lúc tre tàn lụi.
Trong khi dạy cho con người biết Tham sân si là nguyên nhân của cuộc sống đau khổ, cần phải tiêu diệt, Phật cũng nói cho chúng ta còn có ba pháp vô tham, vô sân, vô si là những yếu tố tâm lý cần nên phát triển để xây dựng cuộc sống an lành.