meocon_thongminh93
-
Số bài
:
1087
-
Điểm thưởng
:
0
- Từ: 27.06.2006
- Nơi: Hải Phòng
|
RE: THƠ CỦA NGUYỄN ÁI VÂN QUỐC
-
12.02.2007 23:41:35
Ảo: Những mảng màu không trăng giữa phố phường rã rượi con đàn bú mẹ trong làn bánh trung thu bão nổi lợn âm dương (avq) những mảng tímtràng đạn nhựa bắn vào gan vũng nước bên đườngtrầm vào giác mạc trong veo những mảng hườnghá khuôn dạng lông lá bờm xờm thích liên hồi hỏa hơi hì hợp tan đêm những mảng nâungời hàng phong ánh thu rũ vàngrẩy run hồ mây bát ngát những mảng tuyềnrưới giọt lầu cao đền tượng những mảnh màu bò ra tườngđẹp mê đẹp oà ra từ mồ không hương đêm rằm khói khóc ăn trăngđẹp bất tận lên từ ống hỏa thiêu bốc vào trời những mảng màunhững nấm mồở giữa lặng lẽ những mắt những mẩu đời đang tan khí đọng thành màumàu khô trên tường đang chảy vào những nấm mồ rữa ảo Đông Kinh, 10-2006 Nhớ: Không động từ không tuôn khỏi bóng cây buồn bã trên tay, Thánh kinh hóa thành bạc (H.S.)* không canh nghiêng nghiêng bát cơmđường vắng tàu dàibiếng lười thời gian xa lắcmười sáu lửng lơ nhịp nhịp khoan khoan mạch đêm khí cây loãng võng nhà ta vòi või sau trăngđơn côi một sợi tóc em, của mùa trăng năm trước ôi! sau cửa gió sương mờ rười rượi đáy sông quê này! chú bé miên man miên manmột sợi tóc giữa … giữaa … đáy … đáyy … sông … sôngg … wê… wêê… Đông Kinh, rằm, 10-2006 ---------------------* H.S: HAGIWARA Sakutaro (1886-1942), nhà thơ Nhật Bản. Hai câu cuối bài “San-kyo” (Sơn cư / Ẩn cư giữa núi), trong tập thơ đầu tay Tsuki ni hoeru (Sủa trăng), in lần đầu năm 1917. Lời dịch avq. Không giá như và giá như Lân sàng thông bức thênh suông Nhành khuya gởi gió tênh loàng kẽ trăng (avq) không giá nhưhôm nay diếc con nhớp bóng diếc khoả đuôi đớp bóng bèo hôm naykhông giá như bướm trắng, đen một cánh, chới tìm diếc nhỏ khoả đuôi hanh tanh quái nắng chiều ô hay !vẫn là đâytiếng mõai khua ô hay !vẫn là đây viên tràng hạt đứt vòng lăn lóc ô hay !vẫn là đây bông súng nở nước gẫm bùn mùi cữu ngàn năm ô hay !vẫn mồi giunmóc câu diếc nhớp hồn diếcđớp giun diếc lên bờ theo móc câu …ngàn năm… diếc nhớpnam tu sĩ ẩn quán trên tiểu đảo, nay, vẫn giữa hồvà bướm đen là ni côchưa thác cõi tiêu diêu nhưng sao thế?giá như hai diếc nhí nhớp họ cùng một lầngiá như hai bướm, đen hay trắng, cõng họ cùng một lần cùng một lầnthì chẳng luân hồi và hoán kiếp chẳng có ngàn nămchỉ có tích tắc cá đớp bèo ngàn năm: khoảng tích cá đớp bèo diếc lên bờhồn nam tu lại diêu không giá như hay giá nhưlà thực hay không giá như và giá nhưđều ảo hay không giá nhưlàgiá như diếc nhỏ đớp bèothời gian là “tích tắc đớp bèo”“ngàn năm” là không gian roang phiêu 9-2006 Tặng R., những đêm gió khát trăng manh Tiếng vọng từ rãnh nước lê minh một ngày thuthức dậycon thiêu thânnằm hơ chếttrên phím pa-so-kon (cách gọi tắt của “personal computer”, theo kiểu của người xứ Phù Tang) thiêu thân từ đâudạt vàonằm hơ rồi chết, không hay một thiêu thân chỉ một thiêu thân chết mà bao điều mông lung giữa lê minhnhớ bên cửa sổ nhà mẹ cha đã cho những con dòi nhúc trong rãnh nướcăn muối vừng bên cửa sổ kí túc xáđã cho những dòi như thế ăn muối vừng đã cho những dòi như thếăn muối vừngbên rãnh nước xứ Phù Tang ngày nhỏ vụt nghĩ: mời chúng ăn thứ mình thích ăn(không phải đồ xa xỉ, nhưng một thời, vừng/lạc cũng không sẵn, “cơm trắng muối vừng” đã là một dạng tựa như “đặc sản”) trong sân trườngthoáng hiểu: chính những bạn dòi trong rãnh nước ngày xưa ở xứ Phù Tangai gọitừ rãnh nước trong đêm“bạn ơi, tôi đã sang” dòi ở bất cứ đâutrong rãnh nước thế gianđều là dòi không nghi ngờmỗi chúng ta là một dòi trong rãnh nước vũ trụ(lấy từ ý của Thích Ca: chó, bọ, sâu, ruồi, đều có Phật tính) những thơ/thư được viếtbởi những dòi thoát thai từ rãnh nước nói tiếng ngườivà biết soạn chữ bằng pa-so-kon có những dòi khácnói tiếng ngườivà chưa từng biết pa-so-kon(xin làm người đi đường kể chuyện: chẳng phải chỉ ở miền sơn cước Mù Căng Chải, hay vạn chài bên Biển Hồ xứ Chùa Tháp, mà, cả những nơi như London hay Tokyo vẫn có người mù chữ) tất cả: bằng tay người, dòi có thể viết thơươm câycày ruộngđứng máy(ca dao có tác giả: “bàn tay ta làm nên tất cả, có sức người sỏi đá cũng thành cơm”) và cả thánh chiến – như Bush, bố con, và Osama bin Laden từ rãnh nước đêm thuvọng lên:nếu người, như Osama, biết cho người, như Bush, ăn muối vừng, hay ngược lại, hoặc, thiết thực hơn, nếu người, như các tướng ấy, cùng biết ngắm dòi trong rãnh nước thế gian(lời của dòi trong rãnh nước, giữa hoàng thành Thăng Long,* hay bất cứ nơi đâu) Tokyo, 9-2006 --------------------------* Những cái giếng hay rãnh nước trong hoàng thành Thăng Long — được bất ngờ tìm thấy (các chuyên gia nghiên cứu Hà Nội, mà quen gọi là “các nhà Hà Nội học”, từng ao ước, chờ đợi bao năm) — đang được chúng ta cẩn thận khai quật và bảo lưu, như với những cái (giếng hay rãnh nước) mà thế giới đã phát hiện trong thành quách cổ trung đại, tỉ dụ của nền văn minh Hi-La, hay của nền văn minh Đường-Tống. Bên cạnh những mâm vàng chén ngọc, đầu đao mảnh đĩa, hẳn giới khảo cổ còn tìm thấy sinh vật, hóa thạch sinh vật của hàng trăm/ngàn năm trước, như những dế mèn, hay cả những dòi, bọ, cung quăng. Cuối mùa thu năm trước, cùng với ông bạn lớn tuổi mê khảo cổ xứ Phù Tang, tới xem mộ cổ vừa được khai quật. Mọi người kháo nhau: là của nữ hoàng tiểu quốc Ito — một nước trung gian trên đường đoàn sứ Tàu từ vùng Đái Phương bán đảo Triều Tiên đến kinh đô đại vương người Nỏa (người Nhật Bản ngày nay; hành trình này được ghi lại thành “Nỏa nhân truyện” trong bộ “Ngụy chí” hoàn thành vào thế kỉ thứ 3 scn; cũng có ý kiến ngờ rằng phần ghi chép ấy thuộc dạng ngụy thư). Tin loan nhanh khắp thị trấn. Ông bạn náo nức, gọi điện liên hồi, mang xe đón tận nhà. Đến nơi, giật mình, hóa ra: một cái rãnh vừa được phát hiện! Chỉ một! Nhà báo xúm đông. Dân mê khảo cổ còn đông gấp mấy. (avq) Vườn xưa Xin rắc tro thơ xuống suối cho cha (avq) ong đêmvườn cũ nhuộm hương vương sương hiên ướt bóngthược trắng trăng tơi vãi gió rêu vẫn xanh dế ủimùi xưa ngõ lườikhô ngất látơ giăng hồn conrời xác nhẹ hiu đêmnương gió về Tây trườn bờ rào kim cha vẫn tỉađậu nơi máng nướcconngó lại nhà xưa sao mắt chakhuya hútthinh như nắngkhông lời vâng !con giúp chacảmmột tiếng nhót rụngtrong vườn thoangđêm rơitiếngsâu Đông Phù Tang, 9-2006 Trước ngày 49 của cha tôi – ông Akira K. Vườn xưa Xin rắc tro thơ xuống suối cho cha (avq) ong đêmvườn cũ nhuộm hương vương sương hiên ướt bóngthược trắng trăng tơi vãi gió rêu vẫn xanh dế ủimùi xưa ngõ lườikhô ngất látơ giăng hồn conrời xác nhẹ hiu đêmnương gió về Tây trườn bờ rào kim cha vẫn tỉađậu nơi máng nướcconngó lại nhà xưa sao mắt chakhuya hútthinh như nắngkhông lời vâng !con giúp chacảmmột tiếng nhót rụngtrong vườn thoangđêm rơitiếngsâu Đông Phù Tang, 9-2006 Trước ngày 49 của cha tôi – ông Akira K. Vết rạn trên tường Đêm mơ, trông vết nứt tường chùa Ngày mê, tha thẩn thềm đền rêu lên (avq) Điên và Ngộ đến tự naolẽ thuở người nở từ con mắt ếch[1] Điên và Ngộrạnvết trên tường chùa xứ Tạng[2] hiển lại giữa đài cao Thánh thất[3] loanghương nhà mẹ Nara[4] Điên và Ngộ vốn sống cùngmặt trời đenkhông khí đỏ Điên và Ngộ từ biển lênhoáAM, EM[5] hẳn AM là Điên và EM là Ngộ(thuở ấy mặt trời đen và không khí đỏ) Điên và Ngộ từ hang ratàu cỏbước sen(tương truyền: trước thuở ấy không lâu, mặt trời hóa đỏ, không khí chuyển trơ, nên, mắt người mù màu, nhìn lộn đen thành đỏ, đỏ thành đen) Ngộ trốn Long cungnhả khóimặc người (bởi: từ thưở ấy loài người loạn lạc, chỉ biết Điên, không còn biết Ngộ) thi thoảngNgộ hiển sóng thầnkhi bầy con ra biển gọi “Bô”[6] (không hiểu sao, dân tôi không được dặn lên rừng gọi “Má”. Vẫn biết Má là Mẫu về từ Thượng Ngàn áo xanh, và Thoải Phủ áo trắng)bầy con hưsóng bão liên hồi Điên và Ngộ vừa là anh vừa là emvừa là chồng vừa là vợ(sáng thế: hết một vòng đồi, anh em hoá vợ chồng)vừa đực vừa mái Điên và Ngộ vừa là ông vừa là thằngvừa là bà vừa là đĩ(ngẫm trông: hôm trước ở chốn lầu xanh, ngày sau ra roi thẩm phán)vừa ngày vừa đêm Điên và Ngộ chẳng em chẳng anhchẳng vợ chẳng chồng(khi hoá vợ chồng mới ngỡ nhận ra nhau, từ đó, không biết nên là vợ chồng hay trở lại anh em, để nên hòn Vọng Phu – nghe nói đã biến thành vôi)chẳng cái chẳng đực Điên và Ngộ chẳng thằng chẳng ông chẳng đĩ chẳng bà chẳng đêm chẳng ngày Điên và Ngộ vừa một vừa haivừa hai vừa một Điên và Ngộvừa có vừa khôngkhông “có”/không “Điên”không “không”/không “Ngộ”(nhà sư xứ Phù Tang: kinh Đại thừa không nói giả dụ rằng “có” là “Điên”, và “không” là “Ngộ”) trơ mắt ếch một mắt ếchsinh hai mắt người nhưng người đã quên: tất cả từ một mắt ếchĐIÊN = NGỘNGỘ = ĐIÊN NGỘ chỉ giản đơn là vết rạntrên tườngnhư ĐIÊN bí mật loài người rạn vết trên tường Đông Phù Tang, 9-2006 _________________________[1]“mắt ếch”: hãy đến ngưỡng xem đền đài Tây Tạng, hay xem các công trình thám hiểm vùng này của người Âu Mĩ và Nhật Bản. [2]“xứ Tạng”: Tây Tạng [3]“thánh Thất”: Tây Ninh [4]“mẹ Nara”: nền nhà cũ giáo tổ Thiên Lí (Tenri), ở Tây Phù Tang. [5]“AM và EM”: ADAM và A, EVA và UM, tức ADAM/EVA (Thiên Chúa) và A/UM (Mật tông). [6]“Bô”: Bố Rồng
|