Bài nói chuyện của các nhà ngoại cảm

Nhân đề tài ngoại cảm đang hot, tôi có chịu khó chép lại các bài nói chuyện tại hội nghị hàng năm của Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người để chia xẻ cùng mọi người.

Đây gồm những bài phát biểu của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng vào năm 2004 và gần như toàn bộ hội nghị tổng kết năm 2005 được tổ chức vào đầu năm 2006.

Mời các bạn cùng đọc.

PS. Tôi cũng xin lỗi trước cùng các bạn nếu có một vài chỗ đánh máy bị sai hoặc do nghe không rõ nên bỏ trống.

Bài nói chuyện của Phan Bích Hằng năm 2004 (phần 1)  
Thực ra đến buối nói chuyện hôm nay thì cháu cũng không biết là bắt đầu từ đâu. Bởi vì quá trình làm việc của cháu thì đã 14 năm và không phải là ít… Rất nhiều lần ở trong các hội nghị cháu cũng đã từng phát biểu và cũng đã từng nói chuyện về những cái việc mà cháu đã làm.
 
Thì bắt đầu từ năm 1989, sau một cái tai nạn hy hữu và cháu đã vượt qua được cõi chết để trở về, thì tự nhiên có những cái khả năng rất là đặc biệt. Và cháu sau quá trình tìm hiểu phải gần một năm thì đến năm 1990, đến tháng 4 năm 1990, thì cháu bắt đầu phát hiện ra cái khả năng của mình. Nó không phải là cái ảo giác, mà nó là sự thật qua nhiều cuộc kiểm nghiệm tự mình làm và cùng với những người thân trong gia đình mình kiểm nghiệm, thì lúc đó, thì cháu đã có thể khẳng định được rằng những cái gì mà cháu phát hiện ra là cháu không được bình thường sau khi cái tai nạn bị chó dại cắn. Thì đó là một cái khả năng mà, chúng ta, khoa học chưa lý giải được và cũng có thể nói một cách nôm na để dễ hiểu rằng đó là giác quan thứ sáu. Và kể từ tháng 4/1990, tức là sau cái sự kiện tìm lại được ngôi mộ của ông tổ 4 đời của cháu, thì cả đại gia đình cũng như là họ tộc, xóm làng lúc ấy mới khẳng định rằng: “À, cái cô bé này không phải bị di chứng sau bệnh dại, không phải là thần kinh hoang tưởng. Mà rõ ràng là con người hoàn toàn bình thường”. Và cái không bình thường mà cháu nhìn thấy, cháu nghe thấy, thì cái đó là cái gọi là khả năng tiềm ẩn của con người. Nói nôm na theo dân gian thì bảo rằng đấy là được trời cho ăn lộc. Nhưng mà lộc đâu chẳng thấy, những ngày đầu thấy rất là cay đắng. Cho đến bây giờ để được đứng trước cái câu lạc bộ, có các bác, các cô, các chú, các anh, các chị, và cũng được sự mến mộ của rất nhiều người, cũng như là đem lại những cái niềm vui cho một số gia đình, thì phải trải qua một cái quá trình, thời gian cũng không phải là dễ dàng gì. Tự phấn đấu để khẳng định chính bản thân mình, tự vượt qua những cái mặc cảm của chính bản thân mình, của cộng đồng, của xã hội. Và rồi cũng phải đấu tranh để trong nội tộc, trong gia đình, bố mẹ và những người thân của mình, cảm thấy là không bị một cái gì đó, mà cái cảm giác rất là khó tả của những người cha, người mẹ khi sinh ra một cái đứa con mà nó lại không phát triển theo một cái quy luật tự nhiên. Việc sinh trưởng, trưởng thành rồi học hành, rồi tất cả đều tuân theo một cái quy luật của tự nhiên như, khi lớn lên trong cái giác quan, trong cái thần kinh nó lại không tuân theo một cái quy luật tự nhiên. Đó là cái mà những bậc làm cha, làm mẹ, nếu mà ai đã có những người con như vậy, và phải trải qua những tháng ngày như vậy thì sẽ cảm thấy rất là căng thẳng và thậm chí rất là đau khổ. Và sẽ có không ít những đêm thức trắng, không ít những giọt nước mắt khi mà một đứa con của mình, lớn lên đi học, bây giờ chuẩn bị vào trước cổng trường đại học, thì lại bị một cái tai nạn như vậy. Và sau đó rồi lại cứ âm âm, dương dương, cứ không hiểu là như thế nào.
 
Thế thì, hôm nay cháu cũng chỉ muốn nói đến, tức là cái, đề cập đến vấn đề hiện tượng, hiện tượng mà cháu đã thấy và cháu đã từng làm trong mười mấy năm qua. Thế còn cháu cũng không, không dám tham vọng la trong cái buổi nói chuyện hôm nay cháu có thể giải thích được cái hiện tượng đó là cái gì. Cháu là người làm việc nhưng mà cháu cũng chỉ biết đấy là cái hiện tượng và nêu những cái hiện tượng mà mình thấy. Thế còn việc cơ chế của hiện tượng như thế nào, bản chất ra sao, thì thực sự là, là một câu hỏi lớn với tất cả chúng ta. Không những chỉ có riêng bộ môn cận tâm lý, Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người, mà còn có của rất nhiều người, nhiều quốc gia trên thế giới đều quan tâm. Và cháu cũng đã được rất nhiều các tổ chức nước ngoài mời đến nói chuyện rồi là phỏng vấn để hy vọng tìm ra được cái cơ chế của cái hiện tượng này là cái gì. Thì cho đến bây giờ thì cũng vẫn chỉ là sự tìm hiểu và ghi chép tổng hợp hiện tượng, chứ cũng chưa có lời giải thích nào hợp lý.
 
Thì, năm 1990, thì sau khi cháu bị chó dại cắn, thì cái tai nạn này xảy ra đối với hai người. Tức là một người bạn cùng tuổi và học cùng lớp và với cháu là người thứ hai. Và cháu cũng là người đầu tiên bị chó cắn, rồi đến cô bạn là người thứ hai. Và cô bạn bị chó cắn là vì cô bạn cố tình che chở cho cháu và cô ấy dùng… đánh đuổi con chó ấy đi để khỏi cắn bạn mình, thì, là bạn cháu bị. Thế thì vị trí thì một người bị cắn vào chân, đó là cháu, cháu bị cắn vào chân trái. Còn cô bạn thì (bị) cắn vào bàn tay trái. Thế thì sau đấy thì hai người thấy hoàn toàn bình thường, không có cái gì cả. Bởi vì, cái tuổi 17 mà, lúc đấy thì say sưa làm sao mục đích là phải giúp cho bạn được vào trường đại học, chứ còn cháu thì cháu được vào… cháu bắt đầu gọi vào trường rồi, chỉ muốn cho bạn mình được đi học. Thế là hai đứa cũng quên ngay cái việc bị con chó cắn. Nhưng sau một thời gian, khoảng gần một tháng, thì bắt đầu là bạn cháu có những triệu chứng, thí dụ như lên cơn sốt, rồi bị co giật, rồi rất là nhiều những cái triệu chứng khác mà lúc bấy giờ không để ý đến. Hai nữa là chúng cháu sinh ra ở một cái vùng nông thôn ở Ninh Bình, cho nên cái điều kiện mà đi đến bệnh viện không phải là khó khăn nhưng lúc bấy là cha mẹ cũng rất là mải làm việc. Hai nữa là nghĩ là chúng nó đang tuổi mới lớn, cái chuyện sứt sẹo chân tay là chuyện bình thường không ai để ý đến. Cho đến khi ngày cuối cùng, cháu gặp lại bạn cháu, thì cũng, khi bạn cháu không nói được nữa rồi, hàm răng cứng lại thì cũng nghĩ rằng đấy là đau răng. Đến bác sĩ nha khoa để kiểm tra xem có phải đau răng không, nhưng hoàn toàn không phải. Rất không may, khi về đến nhà, thì là bạn cháu bị tử vong. Khi qua đời chỉ có một bác sĩ ở bệnh viện Quân y 5 Ninh Bình, bác ấy nhìn thấy và bác ấy nói rằng “Tất cả các triệu chứng của cô bé này, từ lúc tôi đến đây cho đến bây giờ biểu hiện cho thấy là một người bị bệnh dại”. Thế khi cháu đứng bên cạnh bác sĩ, cháu nghe thấy như vậy, thì hơn ai hết chỉ có cháu ở đấy cháu mới biết là bạn cháu bị chó cắn. Thế và lúc đấy thì thực sự là cháu cũng cảm thấy như là tử thần bắt đầu năm tay mình rồi. Và cháu chỉ nói với bác sĩ được một câu là “Đúng như vậy”, thì bác sĩ bảo “Tại sao cháu lại khẳng định được như vậy?”, “Bởi vì cháu cũng bị chó cắn, hai đứa cùng bị một lúc”. Khi cháu bị xỉu đi, khi cháu tỉnh lại thì bạn cháu cũng đã qua đời rồi.
 
Thế, thế sau khi mà bạn cháu mất thì tất cả gia đình, tất cả mọi người lúc ấy mới biết là cháu bị. Và lúc ấy thì tay cháu cũng chỉ buộc rất đơn giản cái khăn mùi-xoa, mà vết thương vẫn chưa khỏi bởi vì nó bị nhiễm trùng mà đi làm những cái việc khác. Thế thì gia đình có đưa đi chữa bệnh ở rất nhiều nơi, nhưng mà người ta đều lắc đầu người ta nói rằng là bệnh này không thể chữa khỏi từ xưa đến nay. Duy nhất có một cái ông thầy lang, là người, ông theo Thiên chúa giáo. Khi đến nhà ông thì ông nói một câu đầu tiên là “Chúa lòng lành sẽ che chở cho con”. Và sau đó thì ông lấy một vài cái vị thuốc bào chế và sau đó ông có nói với người con trai là hãy ra ngoài nghĩa trang xem hôm qua có ai bốc mộ không. Thì cái anh con trai trả lời là có. “Thế thì anh ra lấy cho tôi một mảnh ván thôi vào đây. Phải lấy ngay cho tôi”. Thì cháu biết rằng trong cái vị thuốc của mình uống là có cái mảnh ván thôi đấy. Thế nhưng mà vì lúc đấy để giành giật giữa cái sống với cái chết thì cái gì cũng uống, cái gì cũng ăn. Hy vọng lấy một phần nghìn của sự sống. Thế thì khi uống thuốc xong rồi thì ông ấy dặn là “Nếu mà cháu về, cháu uống thuốc sau 3 tiếng đồng hồ mà cháu cảm thấy bị nóng khắp người và cháu lên cơn sốt mê man, lên cơn sảng, thậm chí có thể lên cơn điên, cắn xé, xong là cháu hết cơn, thì ông bà có thể yên tâm là con mình còn sống. Nhưng ba ngày sau phải theo dõi, nếu ba ngày sau nó lại lên trở lại, như vậy có nghĩa là cháu không sống được nữa. Tôi cũng chỉ đến mức độ đấy thôi vì tôi cũng rất là muốn cứu cháu. Nhưng cái khả năng của tôi chỉ đến thế”.
 
Thế thì cháu uống thuốc xong thì, bẩy giờ tối cháu uống thuốc thì chín giờ tối thì cháu bị, cháu bị lên cái cơn đúng như triệu chứng như ông ấy nói. Thế chín giờ tối lên cơn thì khoảng một giờ đêm thì cháu thiếp đi, ngủ. Thế là hôm đấy coi như là khỏi rồi, không có triệu chứng gì. Ngày thứ hai, ngày thứ nhất, ngày thứ hai không thấy triệu chứng gì. Ngày thứ ba, thì cũng thấy rất là bình thường. Ngày thứ ba thì có cái sự kiện là gia đình cô bạn là có ông anh từ bên Đức về. Nghe tin em mất thì về. Về thì cháu đi cùng với cả gia đình đi ra mộ bạn thắp hương. Bởi vì cái hôm bạn cháu mất là cháu không được ra mộ. Thế cháu đi ra cùng, thì khi ra cùng ngôi mộ xong, từ ngôi mộ quay trở lại. Thế là tạm biệt bạn xong quay trở lại thì cháu chỉ cách ngôi mộ độ khoảng 30m thôi, thì tự nhiên cháu cảm thấy một luồng cái khí lạnh nó chạy dọc sống lưng ấy. Thế và lúc ấy cháu chỉ nói mọi người “Đưa nhanh em về, em bị điên rồi”. Chỉ nói thế thôi và từ lúc ấy không biết gì nữa. Và trong quá trình bị như thế thì chỉ có người nhà chứng kiến thôi. Thế đến lúc 1 giờ đêm thì cả nhà hoàn toàn không còn tia hy vọng nào nữa. Bởi vì lúc đấy là hoàn toàn tắt thở. Thế thì gia đình cũng định là, bởi vì ở quê mà, những người trẻ như thế thì họ tổ chức khâm liệm rất là nhanh và hầu như không bao giờ tổ chức lễ tang kèn trống gì cả, mà chỉ đưa ra. Bởi vì ông bà, ông thì còn sống. Ông nội còn, bố mẹ còn. Không bao giờ người ta làm. Thế nhưng, không hiểu vì sao thì có một ông cụ, ông ấy cũng là ông thầy dậy chữ nho ở làng và rất là giỏi tử vi. Ông ấy tính toán một hồi thì ông ấy bảo là “Thứ nhất là chưa qua giờ Thìn thì không bao giờ được khâm liệm cháu và thứ hai cứ để cháu nó nằm nguyên như thế, không được ai thắp hương”. Thế thì các bác sĩ bảo là nên để cho cháu, thứ nhất là đậy mặt lại và thứ hai là thắp hương cho cháu. Ông không cho, ông bảo “Các anh trị bằng cả một nền y học hiện đại, còn tôi thì chỉ bấm trên đầu ngón tay và tàn hương nước thánh thôi, nhưng tôi khẳng định là nó không thể chết”. Thế thì cả gia đình cháu lúc đấy cũng rất là hoang mang. Thì bác sĩ nói là bây giờ tốt nhất là để cho gia đình người ta đi người ta chuẩn bị các cái thứ để mà cho cháu. Chứ tại sao lại cứ nói như vậy để người ta nuôi một cái hy vọng rất là bệnh hoạn. Một cái hy vọng, tuyệt vọng ấy, chứ không phải hy vọng. Thế nhưng ông cụ bảo cứ để đấy. Thì cái ngày đó là năm 88, thì nó là rất khó khăn trong cái chuyện đi mua… vì thị trường nó chưa như bây giờ. Thế nhưng mà mọi người ai đi mua gỗ thì cứ đi, ai ngồi chờ thì vẫn cứ chờ. Thế cứ chờ như thế. Thì đến 7 giờ sáng, 7 giờ sáng thì bố cháu về. Bố cháu lúc đấy có khác là cha. Bố cháu về thì bởi vì trước những ngày mà cháu khắc khoải chờ cái chết sẽ đến với mình khi mà bạn cháu vừa chết xong ấy, thì cháu có nói với bố cháu năm 88 là Tổng bí thư Lê Duẩn mất, cháu bảo là “Bố ơi, họ bắn 7 loạt đại bác để làm gì?”, thì bố cháu bảo để cho linh hồn nó siêu thoát. “Thế thì con mất thì con không được vinh dự bắn đại bác, nhưng bố bắn cho con 7 phát đạn để con cũng nhanh siêu thoát để con cũng mau trở về với bố mẹ. Thì bố cháu về bố cháu khóc vì cái câu nói đấy và bố cháu bắn. Bố cháu bắn lúc đấy không phải là 7 phát đạn mà bao nhiêu đạn không biết nữa. Tức là có bao nhiêu ở trong bao đạn bắn hết. Thì trong khi tiếng súng vẫn nổ thì cháu tỉnh dậy. Và lúc đấy là 7 giờ sáng. Thì cháu tắt thở chính thức là 1 giờ đêm. Khi 7 giờ sáng cháu nghe thấy có tiếng nổ, thì cháu dậy và phản xạ đầu tiên là hướng về phía có tiếng nổ và lao ra phía đó. Thì khi cháu chạy ra thì cháu vấp phải những cái, đạp phải những các-tút mà bật lại đằng sau ấy và ngã xuống sân. Khi cháu ngã thì cháu tỉnh lại hoàn toàn và gọi “Bố ơi”. Thế xong một lúc sau thì mọi người đưa vào trong phòng. Đưa vào phòng độ khoảng nửa tiếng sau thì cháu tỉnh lại. Cháu tỉnh lại hoàn toàn và lúc bấy giờ cái cảm giác là mình không có trọng lượng, như là đang bay ấy, chả có trọng lượng gì cả. Và cũng nhìn, nhìn mọi người xung quanh cứ như ở một thế giới xa lạ. Thế là trong cái 30 phút nằm bất tỉnh, bất tỉnh là vì cái cú ngã đập đầu xuống sân chứ không phải là vì, vì cái việc là chết lâm sàng. Hoàn toàn tỉnh lại rồi. Thế thì cháu có, cháu có thấy bà nội và bà ngoại với hai người mất cơ, thế là cứ gọi, cứ gọi. Cháu đi qua một cái cầu ở một dòng sông. Thế thì bà ngoại ở bên kia thì cứ vẫy tay, bà nội thì kéo lại. Thế thì bà nội thì đứng bên này kéo và bà ngoại thì kéo qua bên kia. Thế là khi bà kéo thì cháu tuột khỏi tay bà và cháu rất là hốt hoảng và cháu gọi “Bà ơi!” Thế là sợ không qua được cầu thì cháu gọi và cháu bị ngã. Thế cháu hốt hoảng cháu không qua được cầu, thì đúng cái lúc gọi bà ơi thì cháu tỉnh dậy. Mà khi tỉnh dậy cũng là câu gọi “Bà ơi”. Thế là mọi người hỏi tại sao tỉnh dậy lại gọi “Bà ơi”. Thế là bảo nằm mơ thấy bà dắt đi qua cầu, nhưng mà chưa qua được cầu thì ngã. Còn bên kia có rất nhiều người đang đón mà chẳng biết đấy là ai. Thế là từ sau ngày đấy thì thật ra trong gia đình tâm trạng vẫn nghĩ rằng là có thể là chỉ tỉnh lại một vài tiếng đồng hồ thôi, hay là cái sự tỉnh lại đó chỉ là tạm thời. Và cũng vẫn sẵn sàng, tất cả mọi người chuẩn bị tinh thần để đón chờ là cái chết sẽ đến với cháu. Thế lúc đấy thì cháu cũng chỉ nhìn thấy nét mặt lo lắng của mọi người để phán đoán xem mình ở tình trạng nào thôi. Thế còn thực sự lúc đấy cháu thấy cháu hoàn toàn bình thường. Và tất cả các sinh hoạt lại trở lại bình thường như cũ, không có gì thay đổi cả.
 
Thế thì trong cái giai đoạn ấy thì bắt đầu là lúc đầu thì cháu cảm thấy tự nhiên có cái cảm giác, ví dụ như, nhìn nhìn những người đang ở xung quanh mình ấy thì cảm thấy người đấy, ví dụ như là, cuộc sống của người ta còn được bao nhiêu. Nhìn nhìn mặt người ta và tự nhiên cháu có một cái cảm giác như vậy. Thế là sau vài tháng thì cháu cứ đi cháu lăng nhăng, cháu cứ thấy ai mình nhìn thấy sắp chết cháu lại bảo “Ông sắp chết rồi, bà sắp chết rồi”. Thế thì cũng không ít lần bị ăn đòn, cũng không ít lần bị chửi mắng rất nhiều lần rồi. Nhưng mà có một cái lần là cả làng biết, bởi vì cái thời gian cháu nói và thời gian cụ ấy mất rất là gần. Thế là ở làng, có một cái ông là ông Vũ Văn Trác. Ông ấy mới có hơn 50 tuổi thôi và ông ấy rất là khỏe, ông ấy rất là quý cháu là vì đi đâu về ông ấy cũng bảo là, thí dụ ông ấy nhìn thấy là “Chào cô giáo ạ”. Bởi vì thật ra là con, con nhà giáo mà cháu cũng, hàng ngày nhỏ cháu học rất là giỏi. Thế ông ấy ở trường, gần trường, ông ấy cứ chào cô giáo. Cái gì ông ấy có cũng cho. Cái hôm cháu về cháu nhìn ông ấy cháu bảo “Ông ơi, chắc là ông sắp chểt rồi đấy. Thôi ông đừng đi làm nữa cho nó khổ. Ông về đi”. Thế là đầu tiên ông ấy sững sờ ông ấy nhìn ông ấy bảo “Cô giáo nói tôi cái gì đấy”. Cháu bảo là “Ông sắp mất rồi. Đừng đi làm nữa”. Thế xong rồi ông ấy bực mình quá. Thế là ông ấy đang đi cày, ông ấy có sẵn cái roi đánh con trâu ấy. Ông quay lại. Ông bảo “À, tưởng là con cô giáo mà tao không dám đánh à. Bố mày có là đại tá, chứ là đại tướng, thì  hôm nay ôngcũng cho mày một trận. Láo toét”. Thế là ông ấy đuổi ông ấy đánh. Thế cháu vừa chạy cháu vẫn, nhưng cháu vẫn cứ quay đầu lại, cháu bảo “Không, ông chết thật mà”.  Thì tất cả mọi người ở làng hai bên đường họ đều chứng kiến họ đều bảo ‘Cái ông này rất quý con bé này. Tại sao hôm nay lại đuổi đánh con bé dữ dằn thế’. Thế cháu về, ông nội cháu mới chắp tay bảo “Tôi lậy ông. Cháu nó đã bị dở dở ương ương. Nhà tôi đã đau khổ lắm rồi. Thôi ông đừng làm cháu khổ thêm nữa. Ông đừng đánh nó nữa. Ông biết là nó hâm rồi mà”. Thế, thế khi ông nội cháu nói vậy thì ông kia ông ấy vẫn quyết không tha. Ông ấy bảo “Tại sao nó lại rủa tôi là sắp chết. Tôi không tha cho con này. Thế nào tôi cũng phải đánh cho nó một trận”. Thế là cuối cùng ông ấy cũng vẫn đánh được mấy cái. Thế thì cháu khi bị đánh rồi vẫn đau vẫn tức vẫn khóc, nhưng vẫn bảo là “Cháu bảo ông chết thật rồi, ông không tin cháu à. Thử mấy ngày nữa thì sẽ biết. Chỉ từ nay cho đến 15 tháng 7 thôi”. Thế rồi đúng đến… Rồi mọi người vẫn như thế, cuộc sống vẫn cứ trôi qua. Cho đến ngày 15 tháng 7 thì tự nhiên ở trên đài truyền thanh đa cấp của xã ấy đọc tin cáo phó là cụ Võ Văn Trác, à cụ Vũ Văn Trác đã bị chết, chết hồi 2h chiều ngày 15 tháng 7.
 
Thế thì lúc ấy mọi người mới ngã ngửa người ra. Vì vậy mọi người chứng kiến là ông ấy đuổi con bé ấy và nó cứ thế nó nói. Thế lại tiếp đến một chú nữa, tức là cái chú Bùi Văn Khai, chú Chủ nhiệm HTX thêu xuất khẩu của cái xã Khánh Hòa nơi cháu sống ấy. Cháu, chú là bạn rất thân của mẹ cháu. Thế hôm, hồi ấy là năm 89, mà cháu lại nhìn, cháu lại bảo chú ấy là “Chú ơi, cho đến tháng giêng là chú chết đấy. Thì có bao nhiêu là hợp đồng xuất khẩu chú bàn giao lại hết đi, thế không nếu có chết lúc ấy lại không kịp”. Thế xong chú về chú bảo là “Anh chị phải về dạy bảo con chứ đế nó, nó cứ luyên thuyên như thế là không được”. Thế đến lúc đầu tháng giêng thì chú bị đau bụng và chú đi khám bệnh thì họ mới phát hiện ra là chú đã bị hoại tử đường ruột. Thế là cũng chỉ sau 24 ngày sau, tức là 24 tháng giêng thì chú ấy mất. Thế thì đến cái khi mà chú ấy, chú lại cũng chết và khi cháu nói thì cháu nói giữa hội trường của UBND xã cơ. Rất nhiều người chứng kiến, thì lúc đấy họ lại bảo rằng “Thôi bây giờ cái con bé này nó nói, nó bị ma ám rồi. Nó nói ai là người đấy chết. Tránh voi chẳng xấu mặt nào, tốt nhất nhìn thấy nó thì cứ tránh đi. Đừng có bao giờ gặp nó nữa. Gặp nó nó nói chết là mình chết”. Đấy, từ cái chỗ người ta cho mình là luyên thuyên thì bây giờ người ta lại cho rằng mình bị ma ám, có nghĩa là nói ai là người ấy chết.
 
Thật sự là bố mẹ cháu lẫn ông cháu rất là đau khổ. Tất cả những người thân trong gia đình. Thậm chí mẹ cháu là giáo viên mà có khi có những người là phụ huynh học sinh họ rất ngần ngại vì mẹ cháu là giáo viên giậy giỏi rất nhiều năm. Nhưng mà đến lúc ngày xưa được gửi vào lớp của mẹ cháu đấy là mọi người rất là rất là tin tưởng và rất là phấn khởi. Nhưng mà đến bây giờ họ lại tự động họ bảo là chuyển con họ sang lớp khác bởi vì họ nghĩ là nhà này bị ma ám nên mới có cái đứa sinh ra nó như vậy. Thế, thế thì cháu cũng ra sức cháu thuyết phục bố mẹ cháu và tất cả mọi người gia đình hãy tin rằng là cháu hoàn toàn bình thường. Mà những cái đó là những cái cháu nhìn thật như vậy. Thế không ai tin cháu cả. Cả bố mẹ cháu cũng không tin, không thể tin nổi được. Thế và rồi sau đó là cái gì? Là đưa đi bệnh viện nọ bệnh viện kia. Nào là khám thần kinh rồi đủ thứ. Đưa đi ông thầy này, bà thầy nọ, cúng bái. Nào là hết chuyển cái mộ nọ đến chuyển cái mộ kia. Bởi vì đích thị không bị bệnh thần kinh thì bị mồ mả làm sao đây thì nó mới thế. Đấy là cái tâm lý chung, khi tôi có bệnh thì vái tứ phương. Thế là đi vái hết khắp mọi nơi. Thế rồi đến cái ngày giỗ bà cháu, thế là ngày mùng mười, à ngày mùng 6 tháng 10.
 
Thế thì từ cái chỗ là chỉ phán đoán được người ta tình trạng sức khỏe người ta như thế nào, rồi phán đoán được cái suy nghĩ của người ta. Và khi phán đoán được cái suy nghĩ của người ta thì thật ra cháu chỉ ước mơ làm sao đấy cái khả năng ấy hết cho nó nhanh. Thật ra bởi vì nhìn thấy người ta suy nghĩ, nhiều người thấy suy nghĩ rất là tốt. Nhưng mà lại nhìn thấy những cái suy nghĩ xấu xa nhiều hơn là những cái suy nghĩ tốt. Và cháu bảo là ước gì một ngày nào đấy ngủ một giấc dậy quên cái khả năng ấy đi.
 
Thế thì cháu chỉ có ao ước là cháu rất là quý bà ngoại, bà nội. Thế thì làm thế nào để thấy được bà. Thì đúng ngày giỗ bà nội thì cháu nhìn thấy bà nội cháu về. Về xong lại dắt thêm hai đứa trẻ con. Thế cháu mới nói là thấy bà nội về. Thì không ai tin bởi vì bà nội cháu mất lúc cháu mới có 10 tuổi. Thì bây giờ hình dáng cháu vẫn nhớ. Thì không ai tin được là những cái điều mà cháu nói. Nhưng cháu bảo là dắt theo hai đứa trẻ, một đứa đặc điểm là thế này, một đứa thế kia. Một đứa thì đang bế, một đứa thì dắt tay 3 tuổi. Thế thì ông nội cháu “Thế này thì không thể không tin được. Bởi vì hai đứa bé con đấy là con của ông nội và đã mất lúc 8 tháng và lúc 3, 3 tuổi. Thế thì không thể không tin vào cái điều ấy. Thế là ông nội cháu bảo là “Vậy thì có lẽ là trời cho ăn lộc hay thế nào đây”.
 
Nhưng mà đến cái sự kiện tiếp theo. Tức là sự kiện cháu tìm thấy cái ngôi mộ mà cái ngôi mộ này theo văn hóa huyện lúc đó xác định thì cái ngôi mộ từ đời nhà Trần có thể cách đó khoảng 700 năm. Bởi vì trước đây cái làng của cháu có cái ngôi chùa mà bà Huyền Trân Công chúa đã từng về đấy tu. Tức là sau khi ở Chiêm Thành về thì bà ấy không đi lấy chồng nữa bà về đấy bà tu. Và cả gia tộc họ Trần cũng về đấy. Tức là từ ông Trần Thái Tông cho đến một số nhân vật của nhà Trần đều về đấy. Thì có cả cái bãi rộng mênh mông bây giờ là sân vận động bóng đá thì người ta vẫn thường gọi là “Mả nhà Trần”. Tức là tất cả những cái công thần của nhà Trần họ về đấy và ai chết thì thường họ hay chôn cất ở khu vực đấy. Nhưng mà cái chỗ mà cháu tìm thấy cái ngôi mộ của ông tướng này thì lại không phải ở đấy, mà ở ngay cái vườn của nhà ông chú ruột. Thế là nhà ông chú ruột cứ bị mắc những cái bệnh rất là buồn cười. Ai cũng bị teo một bên chân, rồi ai cũng bị ngoẹo một bên đầu mà toàn về bên phải hết. Thế thì hôm cháu bảo là “Cháu nhìn thấy bà nội, vậy thì ngày xưa cháu đi chơi ú tim với trẻ con buổi tối cháu rất hay nhìn thấy cái bóng người ở chỗ này. Thử ra xem đây là cái gì”. Thế là hai chú cháu ra nhìn thấy đào bới thì cuối cùng lên một cái, thấy một cái lớp ngói, tức là như lớp ngói lợp của cái lăng ấy. Lâu năm nó mục ra rồi xong rồi gạt cái lớp ấy ra lại thấy một lớp đất đỏ. Thế gạt cái lớp đất ấy ra lại thấy một cái cỗ quan tài rất là đồ sộ. Xong bật cái lớp quan tài bên ngoài mà người ta nghiên cứu người ta bảo đấy là vỏ hến này, vôi này, mật trộn lẫn với nhau để đúc thành quan tài đấy chứ không phải là bê tông, nhưng mà nó rắn kinh khủng. Ở trong có một cái quan tài vẫn còn trạm trổ, óng ánh rất là đẹp. Thế rồi bật cái nắp ấy ra thì thấy có một hình một người đàn ông nằm dọc cái quan tài đấy. Và nước nó vàng sánh lên. Cháu là người đầu tiên cháu nhẩy xuống, cháu thò tay xuống cháu sờ xem đấy là cái gì. Thì khi thò tay xuống sờ thì nó tan hết ra, chỉ thấy toàn xương người với những đồng tiền, những đồng tiền với những… một vài cái vật dụng linh tinh. Thế sau đấy rồi thì ủy ban xã họ vào họ lập biên bản. Và các cán bộ văn hóa đến làm việc. Thật ra thì ở cái cơ quan cấp huyện và cấp xã thì họ cũng chỉ dừng lại ở mức độ í. Cháu cũng rất là tiếc, nếu như ngày đó mà cái nhận thức của mình rộng hơn một chút, sâu hơn một chút thì có thể báo cho cơ quan văn hóa tỉnh thì có lẽ họ khảo cổ cái ngôi mộ đấy thì người ta sẽ thu lại được rất nhiều cái di vật. Thì cuối cùng những cái di vật nhỏ nhỏ, nhỏ nhỏ, những cái con chó đá, những cái vật nhỏ xíu ở trong cái quan tài đấy là mỗi người họ đến họ xem họ lấy một thứ. Thế là những cái đồng tiền đấy họ cứ bốc lên họ mại họ bẻ vì họ tưởng đấy là vàng. Nó là một cái hợp chất gì đó, chẳng phải là đồng, cũng chẳng phải là vàng. Mà nó cũng tròn tròn, có đục cái lỗ xiên xiên vào nhau như thế này.
 
Thế thì sau cái sự kiện đấy thì dân ở trong làng họ nói rằng là, thế có nghĩa là bây giờ vậy thì thử, thử nhờ nó đi xem. Thế thì cháu mới đi. Cháu cứ đến nhà nào cháu cũng hỏi “Thế nhà này có mất mộ không?” Thế xong họ bảo “Hỏi để làm gì?” Cháu bảo “Hễ mất thì cháu tìm hộ cho, cháu tìm thấy đấy”. Thế cứ đi nói như thế thì đầu tiên mọi người cứ bảo “Thử xem sao”. Thế xong cho thử một vài lần thấy thì họ, xong họ gọi là “Cô”. Rồi thấy mình đi đâu là chắp tay bảo “Tôi lậy cô ạ. Xin cô”. Cứ như thế.
 
Thế thì sau đấy cháu bảo là “Bây giờ, chính bản thân gia đình nhà mình mộ của cụ tứ đời mất mà không tìm thấy ở đâu cả”. Bao nhiêu lần bố cháu đã đưa cả đại đội bộ đội về đào thế nhưng mà cũng không thấy. Xong rồi cháu mới bảo là “Vậy thì, đến ngày giỗ cụ ngày 12 tháng 4. Vậy thì mình thử đi tìm xem sao”. Thế khi cháu ra cháu tìm thì ngôi mộ đó rất là trớ trêu lại nằm ở trên đường đi. Thế cháu, bây giờ chỉ có mỗi một mình thì làm thế nào đây. Thì rủ thêm một người anh trai nữa, anh ra đây với em. Thế là mấy chú bảo vệ ở xã, mấy chú nhìn thấy đào bới, mấy chú mới bảo là “Con ông bộ đội đi ra phá đường”. Cháu bảo “Không, cháu nhìn thấy có mộ ở đây”. Xong rồi các chú ấy bảo “À, thế thì anh em mang xẻng cuốc ra thử đào xem con dở hơi nó nói có đúng không”. Thế là cuối cùng cháu đào. Đào thì, khi mà đào lên, thì chỉ đến, phải sâu khoảng chừng gần 2 mét, thế là đầu cháu lúc bấy giờ không nhìn thấy, phải với tay lên mới thấy cái mặt đất. Thế thì thấy một cái tấm ở bên trên. Thế là người ta khảm, có cái chữ là, một bên là “Ẩm thủy phi nguyên”, và một bên là “Vinh quy bái tổ”. Thế, chỉ nhìn biết là chữ như vậy chứ không đọc được là cái gì. Thế cháu mới bảo “Anh ơi anh, anh in cái này ra, anh rửa nó xem nó là cái gì”. Thế hai anh em mang rửa đi thì gọi ông nội cháu ra thì cả họ đang ăn cỗ, thì thấy vậy chạy ra. Ông nội cháu hơn 80 tuổi rồi, chạy ra đến nơi ông đọc, thì ông bảo “Đúng mộ của ông nội tôi đây rồi”. Thế là ông cháu lăn ra là ông cháu khóc và từ đấy là, trước sự chứng kiến của rất là đông người làng, xã, rồi cả cán bộ xã thì mọi người mới khẳng định, mọi người mới bảo là “Thôi bây giờ anh đừng có nghi ngờ cháu nữa. Chắc chắn là nó được trời cho ăn lộc”. Thế là từ đấy cháu cũng bớt được cái sự phiền cảm của bố cháu.
 
Thật ra là hồi đó rất đông người đến, đến là bị bố cháu đuổi và thậm chí bố cháu xin nghỉ công tác để ở nhà canh con gái. Bởi vì là rất sợ nó đi nó làm cái việc gì đó không phải với bà con làng xóm. Nó làm cái chuyện gì. Đấy thế là, đấy cũng chỉ là một trong những cái rất là nhỏ mà khi đầu tiên những ngày đầu tiên cháu có khả năng.
 
Thế còn nói về tâm trạng của gia đình, rồi ngay cả bản thân cháu, rồi của các thầy cô, bạn bè thì, lúc đấy thì khó tả lắm. Cho đến vài năm sau mọi người vẫn chưa hết ngỡ ngàng. Nhưng cho đến, thực sự khi mà cháu tìm thấy ông cụ tứ đời và cháu tìm cho những bà con ở trong làng, thì thực sự lúc ấy thì mọi người xác nhận đây là khả năng có thật và cái việc cháu nói như vậy không phải là do luyên thuyên, không phải là do mọi người nói là bị di chứng của bệnh chó dại cắn mà nó bị hoang tưởng. Thế và lúc đấy cháu cũng khẳng định và cái để khẳng định nữa cho mọi người thấy là cái việc cháu thi vào Đại học Kinh tế Quốc dân.
 
Tức là mọi người bảo cháu là đầu óc nó hoang tưởng, con này học… dân học chuyên cho nên là nó học nhiều quá nó mụ mẫm, nó bị loạn chữ. Rồi nhiều thứ lắm. Cho nên cháu bảo bố cháu là “Bố cứ mạnh dạn cho con đi học đi. Bố cho con đi thi đi. Để xem là con có học được không. Nếu mà con quyên hết cả kiến thức văn hóa thì lúc đấy bảo con thần kinh thì con chịu. Chứ mà bây giờ con mà đi thi đại học được thì bố phải cho con đi học, không được giữ con ở nhà”. Thế, thế là bố cháu đồng ý. Thế mà cháu là dân, bình thường là cháu đi học là học khối xã hội. Nhưng lúc đấy để cố tình chứng minh cho bố cháu thấy được và bố cháu cũng muốn như vậy, và cháu quay ngoắt sang cháu thi khối A. Thế là cháu thi khối A và cháu đã đố với một kết quả không ngờ. Tức là cháu đỗ gần 24 điểm và cháu chỉ học có 15 ngày từ lúc thuyết phục được bố cho đi thi cho đến lúc cháu thi chỉ có 15 ngày. Và từ xưa toàn có mài ra, chỉ học Văn Sử Địa thôi. Thế là có thể nói đến Văn, đến Sử, đến Địa, bất cứ một chương nào, lúc nào, lúc ấy là cháu thuộc. Nhưng mà Toán Lý Hóa thì cũng, cháu cũng học, không phải là học lệch, nhưng mà cũng không đến mức độ có thể thi được như vậy. Nhưng bởi vì quyết tâm quá rồi. Phải nghĩ phải chứng minh cho mọi người thấy mình không phải là con người vứt đi của xã hội. Tức là mình không phải cái dạng thần kinh phân liệt, dở hơi. Mà mình phải học để chứng minh cho mọi người thấy. Và kết quả là sự quyết tâm và cuối cùng là cháu đã thi được.
 
Thế cháu vào học. Thế trong quá trình, thời gian cháu đi học như vậy thì cháu cũng có làm cho rất là nhiều người. Ví dụ các thầy các cô ở các trường đại học biết. Nhưng mà hồi đó là bố cháu chỉ ra cái điều kiện là khi đến nhờ thì đưa tôi cái chứng minh thư hoặc là sổ hộ khẩu để lại đây. Thế xong rồi đưa cháu đi. Nhưng mà phải có một người đi theo. Thế xong đi, làm việc xong về trả lại về nhà báo cáo kết quả công việc cho tôi xem là làm được như thế nào. Khi báo cáo kết quả xong thì tôi sẽ trả lại chứng minh thư và sổ hộ khẩu cho ông bà về. Và lúc đó thì nhà cháu đông khách kinh khủng. Thế xong cuối cùng đông khách quá, xã họ bực mình họ đem bố cháu ra kiểm điểm. Thế, bởi vì sau khi cháu bị như thế bố cháu xin nghỉ hưu để bố cháu ở nhà vừa trông cháu. Thì khi về người ta lại bầu làm Bí thư đảng ủy xã, Chủ tịch hội cựu chiến binh. Thế là đưa ra kiểm điểm, kỷ luật Đảng, rồi là khai trừ, định khai trừ ra khỏi Đảng. Rất nhiều vấn đề, và trong một năm cháu ở nhà thì cháu cũng, cháu làm, tức là làm Trưởng ban tổ chức thiếu niên nhi đồng xã, và làm Phó bí thư xã đoàn và sau đó là lên Bí thư xã đoàn. Lên Bí thư xã đoàn, học đối tượng Đảng, thi rất là xuất sắc được 10 điểm luôn. Nhưng mà không bao giờ được kết nạp Đảng, vì là mê tín dị đoan. Thế, thế là không ai cho kết nạp Đảng. Thế rồi khi mà đưa bố cháu ra kỷ luật Đảng, thì cháu chỉ xin lên được gặp Ủy ban kiểm tra Đảng và gặp những người mà làm cái quyết định kỷ luật ấy. Cháu mới nói là lúc đấy là cháu đã 18 tuổi, cháu đủ tư cách pháp nhân và cháu có đủ năng lực hành vi để chịu mọi trách nhiệm về những hành động của mình, không có cái lý do nào mà cái việc cháu làm mà bố cháu lại phải chịu. Bởi cháu là quần chúng, cháu không phải là Đảng viên, bố cháu, nếu cháu mà là Đảng viên mà bố cháu là Bí thư chi bộ thì rõ ràng là kỷ luật bố cháu. Thế nhưng bây giờ cháu không phải là Đảng viên, cháu chỉ là quần chúng ở trong đoàn thể, thế thôi. Thế thì không có lý do nào để kỷ luật Đảng cả. Vậy thì lập luận thì cháu, thì mọi người mới nói rằng “Bây giờ hãy làm cái gì để chứng minh, chứng minh rằng là cháu có khả năng thực sự là cháu đem lại cái gì cho quê hương, làng xã, thì mọi người mới công nhận”. Thế thì hồi đó thì cháu đang được Viện khoa học thể dục thể thao, lúc đó là bác Nguyễn Văn Cừ làm Chủ, làm Viện trưởng và anh Nguyễn, Nguyễn Văn Chiến là anh ấy là trợ lý. Anh Chiến là anh rất là giỏi tử vi. Thế và anh Chiến và bác Cừ, nhất là anh Chiến đã theo cháu rất là nhiều lần. Cứ đi đâu cầm cái máy ghi âm mà anh ấy bị một chân là bị hơi bị tập tễnh, bị tật từ nhỏ. Và anh ấy ghi âm lại tất cả cái thông tin ấy và có một số các anh trong Ban quản lý di tích lịch sử rồi mọi thứ đi theo để nghiên cứu. Và hồi đó ở Bộ văn hóa là có chú Phí Đình Thiện, rồi có cô Hoàng Thị Vân, rất nhiều người họ ủng hộ nhiệt liệt, về động viên bố mẹ cháu. Thì bố cháu mới bảo là “Vậy thì bây giờ, nếu mà các bác các chú tin là cháu có khả năng như vậy thì cái việc nghiên cứu mà bây giờ thì… phải viết thành báo cáo, tức là phải có lưu lại trên giấy tờ, để sau này ví dụ gia đình tôi có cơ quan đoàn thể nào hỏi, còn có cái để mà trình bầy với mọi người. Thế sau đấy cháu đi làm việc khá dài, tức là cái thời gian cộng tác chắc cũng phải vào khoảng 6 tháng. Thế cháu cũng đang như vậy thì cháu cũng có nói: “Vậy thì bây giờ nếu mà chứng minh cháu có khả năng thực sự mà có ích cho mọi người, thì các bác các chú hãy cho người giúp cháu về… khảo sát lại cái di tích lịch sử chùa quê cháu, chùa Dầu, mà có từ 700 năm nay, từ đời nhà Trần xem có… có thấy xứng đáng là một cái di tích lịch sử văn hóa hay không”. Thế, thế là cuối cùng ban di tích lịch sử văn hóa đưa về khám phá cái chùa đấy và kiểm nghiệm những cái thông tin. Tức là cháu có nói chuyện, tiếp xúc với những nhân vật ngày xưa đã xây dựng nên cái chùa đấy. Tất nhiên là chết cách đây 700 năm rồi, trong đó có cả bà… bà nhũ mẫu Phan Thị Vinh, là nhũ mẫu của Huyền Trân Công chúa và là bà cô họ mấy… bao nhiêu đời của nhà cháu. Thì mọi người mới kể rằng cái này nó có được sự tích như thế này, như thế này, cái tòa sen đá có niên đại như thế này, thế này. Thế khi Văn hóa họ về họ chứng minh thì điều đó hoàn toàn đúng. Thế tất cả những thông tin cháu thu thập được thì đều đúng. Thế và cái chùa của làng cháu được công nhận là “Di tích lịch sử văn hóa”. Bởi vì trước đây là không ai có thông tin vì đốt chùa mà, giặc Pháp đốt chùa rồi, phá tan tành ra hết không còn gì cả. Những bát hương đá thì bị vùi xuống đất. Thế thì bây giờ phải hỏi những người ở đấy thì họ mới nói là tòa sen nó như thế nào, cái bát hương nó ra làm sao, chỗ nào chỗ nào. Đấy, thế thì rồi có bao nhiêu những cái sắc phong, hay là chứng chỉ gì đấy từ đời các vua ngày xưa. Thế bây giờ là làm được chứng minh cái điều đó. Thế khi mà cháu đưa ra những thông tin như vậy, thế thì bên Văn hóa, bên di tích họ mới đi họ kiểm tra, họ điều tra. Thế là họ thấy, huyện họ thấy như vậy họ trình lên tỉnh. Tỉnh thấy như vậy họ trình lên Bộ. Thế và cuối cùng thì kết quả đều khẳng định là… và cũng là cái kết quả để cho bố cháu không bị kỷ luật Đảng. Chính là cái công nhận cái bằng Di tích lịch sử văn hóa từ những cái thông tin mà cháu mò mẫm cháu lấy được từ cõi âm.

Bài nói chuyện của Phan Thị Bích Hằng năm 2004 (phần 2)

Thế những ngày đấy cháu làm việc nó cũng… nó cũng hết sức là khó khăn. Để mà nói chuyện được nó cũng không phải là đơn giản. Lúc đầu cháu chỉ thấy người, chả biết nói chuyện. Chỉ nhìn thấy ông cụ nhà  mình là bảo thấy ông cụ. Nhìn thấy ai thì bảo là thấy, rồi là hình dáng họ như thế nào, họ già, họ trẻ, họ đen, họ trắng, họ béo, họ gầy. Và thậm chí là có những trường hợp ví dụ nhìn giống nhau mà chưa nói chuyện được dẫn đến sự nhầm lẫn. Thế là cháu có tìm cho một gia đình bác ấy là liệt sĩ chống Pháp. Thế thì chết ở cái trận Chùa Cao – Ninh Bình. Thế khi tìm thấy bác ấy thì lại tìm thấy ở một cái bờ ruộng, gần cái đường chùa Cao, dốc Chùa Cao. Thế cháu thấy “Ừ đây mặt vuông chữ điền, giống cái anh kia, anh con trai duy nhất của bác ấy. Mặt vuông chữ điền, rồi râu quai nón. Đúng rồi, đúng cái ngôi mộ này rồi”. Thế là gia đình bác lấp đất lên, thế xong rồi để đấy để chuẩn bị về đưa về nghĩa trang. Thế cái hôm tối cháu về, hôm đấy là rất là phấn khởi vì thành tích mình đã đạt được. Thế thì về buổi tối ngủ, tự nhiên thấy có một bác bộ đội giật giật chân dậy và có hai người bảo “Này, này, dậy. Cậu dậy đây, tớ bảo cái này. Hôm nay cậu làm thế là cậu làm không được nhé. Cậu nhầm rồi. Cậu chỉ cái mộ của cậu liên lạc của tớ. May mà vợ con tớ không đem tớ về đấy. Nếu mà đem về có phải là tớ vẫn còn nằm lại mà cậu liên lạc lại được cả nhà tớ kêu là bố”. Thế, thế có nghĩa là… Cháu bảo chứ “Thế… thế thì cháu không hiểu”. Xong bác ấy bảo “Đây này, nhìn đây này. Cậu liên lạc nó mới chỉ có 23 tuổi, còn bác ấy, ba mươi mấy tuổi rồi, mà bác có mụn ruồi ở mũi đây này. Cháu nhìn thấy chưa? Rất là to. Ngày xưa bố vợ suýt không đồng ý vì bảo mụn ruồi ấy là chết yểu, chết non, con gái ông sẽ góa chồng sớm. Thế nhưng là vì, dù mụn ruồi nhưng tớ vẫn đẹp giai nên tớ vẫn lấy được. Đây này, bây giờ nhìn nhớ”. Thế ngày mai cháu ra đấy thì bác mới chỉ vào cái chỗ đào đất và bảo “Đây này, ở cái chỗ đất đây này”, thì bác mới nói tới cành hoa cúc, “hoa vạn thọ ở chỗ này nhé. Mai cháu lên cháu nhớ, phải lên sớm không có trẻ con nó nghịch nó làm mất”. Thế là ngày mai cháu, sáng dậy sớm, cháu một mình cháu đi xe xuống, cháu đi xuống xuống cái chỗ mô đất hôm qua nhà người ta đắp lên vẫn còn thấy hoa hương, vẫn còn chân hương rồi hoa cắm, đồ cúng thì trẻ con nó lấy hết rồi. Thế cháu mới nhìn, nhìn xa xa cách đấy khoảng 5m. Lúc đấy cháu thực sự là vã mồ hôi mặc dù là mùa đông, trên cái nền cỏ ướt đẫm sương ở… sương muối ấy, có một cành cúc vạn thọ nằm ngay thẳng. Mà đúng, cái đầu hoa thì vào cái đầu ông ấy mà cái cuống hoa thì vào cái chân. Thế là cháu về cháu báo tin cho gia đình ấy ngay. Thế sau cả gia đình theo ta biết đấy, thì rất là khó nói, nhưng mà cháu cũng khá mạnh dạn, cháu bảo là “Cháu xin lỗi gia đình, cháu nhầm. Bây giờ cháu phải đến cháu tìm bà với cả các cô các chú để cháu nói rằng là ngôi mộ đấy nhầm”. Thế là gia đình họ bảo “Như thế là như thế nào”. Cháu bảo là “Ngôi mộ của bác ấy cách đây mấy mét cơ”. Thế là đến hôm sau bà… “Lấy gì làm bằng chứng? Hôm qua đã tả hình, tả dáng đúng như thế rồi. Thế thì tại sao lại bảo là nhầm?”. Thế xong bảo là “Không. Cái ông ở chỗ đấy ông ấy bảo là ông có mụn ruồi, còn cậu kia không có mụn ruồi. Ông ấy già rồi, ông ấy hơn 30 tuổi, còn cậu kia mới có hai mấy tuổi thôi”. Cháu nhìn thấy ông ấy có cái mụn ruồi ở trước cửa mũi đây này. Cái mụn ruồi cảm giác che lấp cả lỗ mũi”. Thế là bà cụ bà òa lên bà khóc, bảo “Thế là đúng chồng tôi rồi”. Thế gia đình họ lại chuẩn bị xe pháo các thứ là đi cùng với cháu xuống cái vị trí đấy để nhận. Và cuối cùng khi nhận chỉ… chỉ có từng này mét từng này đất thôi ở dưới cái ruộng người ta vẫn hàng ngày trồng cấy lúa thế mà người ta không biết. Chỉ có từng này đất thì đã đến hài cốt của… của cái bác ấy rồi. Và sau đó thì đưa cả bác ý và đưa cả cậu liên lạc ấy. Bác ấy thì gia đình đưa về quê, thế còn cậu liên lạc thì đưa về nghĩa trang Chùa Cao. Thế bây giờ nằm trong nghĩa trang.
 
Phải đến 5 năm sau khi mà cháu bắt đầu cháu có khả năng nói được rồi, nói chuyện được rồi thì cháu lại quay trở lại. Vào năm 1995 cháu quay trở lại đúng cái địa điểm ý, cháu hỏi chú tên là gì, quê quán ở đâu để cháu về cháu báo cho gia đình chú. Thế, khi cháu đến đấy thì lúc đấy chú mới trả lời, chú mới bảo là “Lúc ấy chú nói nhiều lắm mà cháu không nghe thấy. Bây giờ thì cháu nhắc hộ cho chú là, tên chú là như thế này”. Thế thì tên chú đấy là chú bảo là “Chú tên là Đỗ Viết Định, đấy, ở cái làng Vũ Lâm mà có cái hành cung Vũ Lâm của nhà Trần. Làng Vũ Lâm, xã Ninh Hải, huyện Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình. Thế bây giờ nhà chú chẳng có ai đâu, vì nhà chuyển đi ra ở thị xã Ninh Bình rồi”. Thế là cuối cùng cháu đi lần dò tìm cái làng ấy thì cháu tìm. Thế người ta bảo “Ông này liệt sĩ từ lâu rồi. Thế hỏi ông ấy làm gì?”. Thế thì xong cháu bảo là “Thế người thân của ông ấy ở đâu?”. Thì người ta mới chỉ chỉ ra thị xã Ninh Bình thì cháu tìm được người thân. Thế là cuối cùng họ xuống họ nhận. Đấy, thế lúc đấy chỉ có bố mẹ chú thôi, chú chưa có vợ, chưa có con. Anh em thì mỗi người đi làm ăn ở một nơi. Thế gia đình họ nhận được. Đấy.
 
Nhưng mà phải kể đến cái trường hợp mà đầu tiên cháu phát hiện được khả năng cháu nghe nói được ấy thì là chính là trường hợp của mẹ Giáo sư Mai Hữu Khuê ở Trường Kinh tế quốc dân. Khi cháu đi tìm cháu cứ thấy một bà cụ, cháu nghe như tiếng nói ấy, không hiểu là bà ấy nói gì. Thế là cháu quay ra cháu bảo là “Hình như người ta biết nói, cái miệng cứ lắp bắp. Thế cháu mới bảo “Cụ ơi cụ”. Chỗ đấy lại là một vũng nước, ở dưới là vũng nước, mà ở quê con trâu nó vào nó đầm ấy. Thế là vũng nước rất là bẩn. “Cụ ơi cụ, cụ nói cái gì đấy?” Thế xong cháu mới nghe thấy gọi “Cháu ơi!” Lúc ấy cháu mừng lắm, tim cháu muốn vỡ ra luôn. Xong rồi, thế là mình sướng quá, mình nghe được rồi. Thế xong bảo là “Bà cần cái gì?” Bà bảo là “Bà tên là Kình. Nhắn hộ cho bà là mộ bà ở đây. Các con bà về tìm mãi không thấy”. Thế xong mới bảo “Thế con bà là ai?” Thế bà bảo là “Thằng Khuê ấy”. Thế cháu mới quay ra cháu sung sướng quá cháu nói với dân làng. Thế dân làng họ bảo “A, thế thì con bà ấy làm to lắm. Đúng rồi bà Kình mẹ ông Khuê”. Thế là người ta nhắn tin.Gia đình bác Tạ Thị Thược ở làng Thành Mỹ, Hoa Lư, Ninh Bình, bác ấy bảo là “Tôi biết, tôi biết ông Khuê đấy. Mà còn là họ hàng gọi bằng cậu gì đấy cơ. Tôi sẽ nhắn tin cho gia đình ông ấy”. Thế là cuối cùng gia đình về nhận được ngôi mộ của bà cụ.
 
Thế là từ đấy là lại chuyển sang một giai đoạn dở hơi tiếp. Thế là cháu lại đi, cháu lại hỏi hết các ngôi mộ. Lại hỏi xem họ nói gì? Về hỏi người nhà mình vì chuyện gì ở nhà mình mình cũng biết rồi. Hỏi … hỏi các cụ. Thế xong các cụ thấy các cụ nói “Thôi cứ ba đời bốn đời nhà người ta ở đâu cứ lôi ra kể xong nói chuyện. Thế là sau… xong đến cái đợt. Thế mà cháu vẫn chưa tin khả năng nghe của mình. Mãi cho đến cái đợt cháu giúp cho gia đình đại tá Tạ Doãn Địch ở 24A Tăng Bạt Hổ. Thì khi cháu giúp xong rồi, thì cũng nói chuyện với các cụ nhưng mà rất là ít bởi vì cháu chỉ nói và mình cháu biết thôi chứ cháu không nói cho mọi người biết là mình biết nói. Thế thôi, thế là đêm hôm ấy thì gia đình nhà đại tá tìm được mười mấy cái ngôi mộ cơ. Thế thì tự nhiên đêm hôm ấy lại có một cô bé chạy về cứ ôm mặt khóc bảo chứ “Tại sao lại không tìm tôi? Thiếu… thiếu mỗi mình tôi. Tìm ra hết mọi người thiếu mỗi mình tôi”. Mới hỏi: “Cô là ai?”. Thế xong cô mới khoát tay chỉ cái đống đá. Cô bảo “Đây này, cháu lên cháu sẽ nhìn thấy cái đống đá hộc. Mà cô tên là Đóa”. “Thế cô người nhà ai ạ?” Thế cô mới bảo là “Cái người nhà mà hôm qua cháu vừa đi tìm mộ xong”. Thế đêm hôm đấy cháu về thế là hôm sau cháu mới viết thư lên. Hôm qua, cháu đi tìm thì tìm mỗi cho nhà bác Tạ Doãn Địch thôi. Thế cháu viết thư lên gửi cho nhà bác Tạ Doãn Địch, thì nhà bác Tạ Doãn Địch mới nói rằng là đấy chính rằng là bà bà cô, chết lúc hơn 10 tuổi. Thế là cuối cùng khi về, gia đình về khai quật ở đống đá hộc ấy lên thì… lấy hết đá ra thì ở dưới lớp đất ấy là lấy được cái hài cốt của cô bé hơn 10 tuổi. Thế là bây giờ xây mộ lại rồi. Đấy.
 
Thế từ lúc ấy cháu mới phát hiện thêm một điều đấy là người ta, khi mình làm nhầm cho người ta thì lập tức người ta phản hồi ngay. Và cháu cảm thấy rất mừng về cái thông tin đây vì có sự phản hồi thì mình mới biết là mình đúng hay không. Chứ nếu không thì cứ u u mê mê như thế thôi, chả biết là đúng hay là sai. Nhưng chí ít đến lúc đấy có hai trường hợp người ta phản hồi lại là sai, là mình bị nhầm lẫn. Một người thì là nhầm lẫn, còn một người là thiếu sót. Thế giả sử như bác kia bác ấy không về bác báo thì có nghĩa là gia đình cứ đinh ninh đấy là là bác ý. Mà cháu cũng không biết là sự nhầm lẫn. Thế nên là khi bác ấy về bác báo như vậy thì mới biết được ở cõi âm là như thế đấy. Người ta rất là rõ ràng cái ranh giới giữa sự thật và cái không thật. Người ta rõ ràng lắm, người ta không không bị mập mờ. Mà ở cõi âm ấy là cháu cảm thấy có một cái điều là họ rất trọng tình nghĩa. Thí dụ như chỉ có một chút quan hệ giây mơ rễ má thôi họ sẵn sàng nhắn gửi cho nhau. Ví dụ cháu gặp người này, cháu nói chuyện với người này, tìm mộ xong rồi. Xong ông lại bảo “Này, cho bác nhắn nhà bác còn một bà họ như thế này, thế này, còn mất mộ nằm ở chỗ này chỗ này”. Thế họ lại nhắn nhủ hộ cho nhau. Thế nhiều khi là cháu cứ nói đùa là đâm ra cháu bị vạ lây. Có nghĩa là đáng lẽ phải đi tìm có mỗi một người thôi, thế là tự nhiên phải tìm đến hằng bao nhiêu người ấy vì họ cứ nhắn nhủ cho nhau. Mà những ngày đầu tiên thì cháu chưa có kinh nghiệm lắm. Người ta nói đến mức nào cháu cũng phải nói đến mức đấy. Người ta nhắn gì cũng phải nghe đấy. Nhưng đến bây giờ cháu cũng biết cách rồi: cháu ngắt. Bởi vì sức khỏe mình cũng đến mức độ nào thôi. Thế còn đến mức không nói được rồi thì “Thôi cháu xin lỗi cụ, hôm khác cháu sẽ gặp lại”. Nhất là đi ra nghĩa trang liệt sĩ thì thôi rồi cứ ngồi đến mấy tiếng đồng hồ, không bao giờ ghi hết được.
 
Mà trong những năm tháng đầu tiên đấy cháu cũng tìm được rất nhiều những liệt sĩ mà cứ nhắn nhủ như vậy, nhiều lắm. Trong khi họ là đồng đội ấy. Thí dụ tìm được một anh ở Quảng Trị, anh ấy nhắn cho một anh chết tít tận trong Bình Dương. Tức là “Chú có thằng bạn chết ở đây nhưng mà à… chết trong Bình Dương, nhưng mà về gặp chú, nó bảo rằng là mộ nó đang nằm ở chỗ đấy lô cao su số mấy, ai là người phụ trách cái lô cao su đấy, hàng ngày hay đi cạo mủ cao su”. Đấy, thế là cuối cùng nhắn lại cho gia đình thì người ta về người ta tìm được. Đấy là trường hợp tìm cho liệt sĩ nguyễn Văn Nhợ ở trên Vĩnh Phúc. Cháu không mang địa chỉ người ta đi, cháu không nhớ. Nhưng mà, đấy là ông đó ông bảo là “Bây giờ đi đến cái lô cao su đấy, ở cái nông trường đấy, có cái chị chị đang cạo mủ cao su”. Mà chị này có cái đặc điểm là bao giờ cũng đi cùng với đứa con. Mẹ đi trước, con theo sau. Thế, thế khi gia đình họ vào tìm thì họ bảo là cả nông trường chỉ có một cái cô này không có chồng nhưng có một đứa con, đi đâu cũng lẽo đẽo giắt theo con. Và ra lô cao su ấy, bác ấy bảo ra lô cao su ấy, cái bát cạo mủ ở gần gốc cây bác nằm nó bị mẻ.  Thế thì cứ ra đến đấy. Thế cuối cùng người ta ra đấy người ta nhìn thấy gốc cây cao su, mẹ với con, lúc đấy người ta bảo “Cô Bích Hằng cũng chả có nghĩa lý gì nữa”. Người ta nhìn thấy cái bát mẻ đấy, thì cái chị đấy chị ấy bảo là “Đúng có mỗi cái cây này nó có cái bát mẻ”, và tìm đúng tên cái chị đấy và đúng có đứa bé như vậy. Thế họ cứ thế họ thản nhiên họ đào họ mang về.
 
Thế thì có cái sự nhắn tìm ngược trở lại và cái nhắn tìm ngược trở lại thì năm ngoái chỗ chúng cháu đã có làm, tức là đã nghiên cứu cái đề tài gọi là TK06 có nghĩa là tìm ngược: Người chết tìm người sống. Bình thường thì người sống chúng ta đi tìm lại ông bà, cha mẹ, anh em ruột thịt bị mất. Nhưng mà rồi Đề tài TK06 của Bộ môn lại làm ngược lại là xuất phát từ cái ý tưởng tức là nhiều lần cháu làm việc có những người người ta nhắn tìm ngược trở lại. Vậy thì đã tìm và cũng đã bước đầu cũng đã có cái kết quả cũng rất là khả quan và cũng rất là đáng vui mừng. Tức là khi người âm nhắn lại đi đến địa chỉ này địa chỉ kia tìm cho tôi cháu này, con này, thế là cuối cùng đều tìm được. Đã tìm được tất cả các thân nhân thậm chí là những thân nhân chết đói, chết bom ở Ngọc Thiện. Còn tất cả các liệt sĩ thì nhiều lắm. Nhất là tìm liệt sĩ thì khá nhiều. Thế còn đi về các vùng quê mà tìm mộ cho các gia đình cụ nọ nhắn cho cụ kia thì cũng tương đối nhiều. Có khi đi tìm cho nhà ông A này nhưng người nhà của ông B không may mình đi qua cái chỗ có mộ của họ. Kiểu đi thắp hương cứ thắp khắp ra ngoài bãi cỏ rồi ấy… không may thắp vào mộ họ thế là họ túm ngay lấy họ nói “Tôi là như thế này, người nhà nhà tôi ở chỗ này chỗ này”. Thế là cuối cùng thành ra là gia đình chủ của cái bữa hôm đấy thì chưa tìm thấy thì  đã tìm thấy cái người không phải chủ nhân mà mình đi tìm”. Đấy, rất nhiều lần như vậy. Thế và cho đến bây giờ thì… Ngày trước thì cháu cứ nghĩ càng tìm nhiều như vậy càng tốt. Thế có những hôm mà đi lên Thái Nguyên tìm mộ liệt sĩ chống Pháp, cứ đi làm cái việc không đâu. Đến tối rồi, gia đình người ta quá nể không dám nói. Thế tối rồi người ta mới tự ái người ta bảo rằng “Mục đích là để đi tìm người nhà tôi, tìm bố tôi, cô chưa tìm thấy. Thế thì bây giờ tính sao đây?” Thế cuối cùng cháu phải chấp nhận ngủ lại ở Đại Từ, Bắc Thái một đêm để ngày mai tìm cái bác ý. Hóa ra là ông ấy ở đồi bên kia cơ. Thế nhưng đi sang đồi bên này người ta cứ hỏi thăm, người ta cứ nhắn nhủ nào là những ông này ở làng Phùng, nào là những ông ở Hà Tây, nào là những ông ở Thuận Thành – Hà Bắc, những ông ở tít Hải Dương, Hưng Yên gì đấy. Thế là ghi đến cho mười mấy ông. Thế là mải say sưa ghi cho mười mấy ông quên béng ngay đi là cái ông mà cần tìm hôm nay thì chưa tìm thấy. Và cũng chính trong những giờ nhắn nhủ đấy mà cháu đã tìm thấy nhà cách mạng Lương Ngọc Quyến.
 
Thế những người mà họ nằm ở đấy họ mới nhắn, họ bảo là “Nằm bên quả đồi bên kia thì là có một nhà lão thành cách mạng, một người có công với nước rất nhiều. Tức là mộ ông Lương Ngọc Quyến, cháu quá bộ cháu sang đấy thăm ông một tí”. Thế, thế thì hồi đấy cháu cũng chỉ biết ghi tên lại thôi chứ cháu cũng không thể sang quả đồi bên đấy được là bởi vì nó quá xa nhau. Thế nhưng cháu về cháu nhắn tìm, nhắn tin mãi, nhắn tin mãi thì mới có chú Lương Quân, tức là thân nhân của gia đình cụ Lương Ngọc Quyến, là cháu nội cụ mới đến, chú mới đến. Quả thật chú Quân ngày xưa đã đến nhờ cháu, nhưng cháu bảo là “Mất từ những năm bao nhiêu cách đây đến tám mươi mấy năm rồi khó tìm lắm. Mà nhà chú lại mông lung không biết cụ chết ở đâu chỉ biết là khởi nghĩa Thái Nguyên. Thế, thế là cuối cùng là cháu đi tìm liệt sĩ ở trên Thái Nguyên, tự nhiên cháu đứng cạnh cái mộ của nhà báo Thôi Hữu. Ông ấy bảo là “Bác là nhà báo Thôi Hữu”. Đấy, thế là bác kể kể kể, bảo là “Cháu ơi cháu, bên kia có một cụ rất là con người rất là đức cao vọng trọng. Cháu nên đến đấy cháu thăm cụ. Cụ là cụ Lương Ngọc Quyến”. Thế là từ đấy cháu đi tìm, tìm ra cụ Lương Ngọc Quyến. Đấy rồi còn vân vân vân vân rất nhiều cái trường hợp khác nữa. Mà kể ra thì nhiều lắm. Thế nhưng mà có những cái trường hợp rất là điển hình hoặc là có những cái mà cháu thậm chí là chạy đi tìm mộ cho người ta. Rất là gần đây thôi, mới cách đây một tuần. Cháu không hề đi tìm mộ cho người ta một tí nào cả, cháu chỉ đi lễ cùng con cháu người ta thôi. Thế là buổi đêm về, cháu đang ngồi cháu viết, cháu đang làm luận văn tốt nghiệp thì có một con đom đóm mầu xanh bò lên cái trang sách của cháu. Bò lên sau lại bò lên tay. Vì bố chồng cháu mới mất, thì lúc đầu cháu tưởng là ông bố chồng nhưng không phải. Thế là sau cái ánh sáng của con đom đóm ấy cháu lại thấy ba người hiện lên ở trước mặt mình, thế và xưng tên. Chú tên là, bác là Đào tên là Công, rồi chú này tên là… À bà Công đấy xong bà còn dắt thêm một đứa bé gái không nói tên là gì, xong bà lại vẫy gọi một chú bên ngoài mặc quần áo bộ đội « Danh ơi Danh vào đây ». Thế thì ba người đứng trước mặt và nói dặn dò rằng phải làm thế này thế kia, nhắn cho con cháu của nhà bác như thế. Thế thì lúc đầu cháu cũng nghĩ là, không biết là tại sao người ta lại nhắn như vậy và cái con cháu đấy tên là gì. Hỏi mãi thì mới bảo là «Đấy, thằng ấy nó tên như vậy đấy ». Thế thật ra lúc đấy thì bà ấy gọi, có quyền gọi là ‘thằng ấy’, nhưng cháu không thể gọi là ‘thằng ấy’ được bởi vì cái vị ấy là một cán bộ rất là cao cấp. Thế, thế là lúc đấy « cháu nhắn cho thằng ý nhé. Hôm nay là mọi người đi nhưng mà cháu không biết, nhưng mà nhắn là vẫn có cô có chú có bác đi theo. Hãy yên tâm vững chí làm rạng danh cho dòng họ bởi vì dòng họ này là dòng họ truyền thống là yêu nước là cách mạng » gì đó. Thế thì sau đấy cháu mới gọi điện thoại trở lại cho cái người buổi chiều hôm đấy đi cùng với cháu. Cháu hỏi là trong gia đình có ai tên như vậy không. Thì cái người kia giật mình mà nói « có, nhưng mà mọi người chết hết rồi ». Đấy, cái chú Danh đi bộ đội đã chết từ thời chống Mỹ, lâu lắm rồi. Thế còn cái cô Công ấy là bác, chị của bố thì cũng đã mất rồi. Thế còn người em gái dắt đi theo ấy, thì trong gia đình có một cô chết lúc 10 tuổi.
 
Thế thì không phải là cứ đi tìm mộ, không phải đi tìm họ, họ có nói với mình đâu. Đây chả đi tìm mộ, chỉ đi lễ không thôi rồi quay về tự nhiên họ lại túm lấy để họ nhắn nhủ. Thế là có rất nhiều những cái mà càng ngày càng làm thì cháu càng cảm thấy phong phú. Nếu cách đây độ khoảng 7 năm cháu nói chuyện, thì cháu bảo rằng là cháu đã thấu hiểu hết được cõi âm, cháu đã biết được tương đối đầy đủ. Thì đến bây giờ với cái thời gian gấp đôi như vậy, tức là 14 năm rồi, thì cháu lại có thể nói rằng cháu chưa hiểu được gì về cõi âm cả. Chỉ là một chút thôi, tức là nói như là cái câu của Phương Tây là « cái ta biết chỉ là giọt nước, mà cái ta không biết là cả một đại dương ». Đúng sự thật là như vậy.
 
Trước đây thì cháu cứ tưởng là mình đi tìm người ta thì người ta mới nhắn. Chứ mà bây giờ tự nhiên người ta lại về người ta gõ đầu mình người ta nói thế. Thế thì ví dụ đi tìm một ông, cháu tìm cụ sư tổ ở chùa ‘Chùa Vua’ phố Thịnh Yên. Cháu cũng mới tìm thôi. Thì sư thầy ở chùa rất hay than phiền ‘có nghĩa là sư tổ ở chùa này là bị nhân dân họ làm đè hết cả lên mộ rồi. Bây giờ phải làm thế nào để lấy lại xây tháp sư tổ’. Thế hôm cháu mới ra cái vườn đấy. Hôm đầu tiên sư tổ à sư cụ nhờ nhưng mà chưa chính thức thì cháu đã lội nước cháu ra cháu xem, nhưng mà chả tìm thấy cụ đâu cả. Thế xong hôm sau thì chính thức thắp hương đi ra. Thì buổi tối thắp nến sáng rực cả cái góc đấy, thế thì cháu ra đến đấy thì cháu gặp được sư tổ. Thế xong rồi sư tổ mới kể lại là sư tổ đã chết như thế nào. Thế là cụ nói rằng cụ tên thật là Hoàng Đình Điều, là người Lạng Sơn, và cụ bảo là cụ tên là Hoàng Đình Điều, cụ là nghĩa quân, à là tướng trong số nghĩa quân của Đề Thám. Thế là cụ nói rằng ngày xưa cụ đã ở Nhã Nam với ông Đề Thám và sau khi Đề Thám bị Pháp bắt và cụ cũng bị bọn Pháp nó truy lùng và bắt cụ nhưng mà cụ trốn ra được và cụ chạy về đây cụ đi tu. Và khi cụ đi tu, cụ lại tiếp tục cái sự nghiệp của mình đó là làm nuôi dấu cán bộ cách mạng và cái người mà cụ nuôi dấu cùng hoạt động thời đó chính là cụ Nguyễn Phong Sắc, Bí thư Xứ ủy Trung Kỳ và Chủ tịch của Phong trào XVNT. Thì cũng là cơ duyên thế nào đấy thì cụ Nguyễn Phong Sắc là người cháu mới tìm thấy năm 2002 và hiện nay thì Tỉnh ủy Nghệ An và Ban Tài chính và Quản trị Trung Ương, Ban Bí thư TƯ đã xây mộ cho cụ ở tại xã Phúc Lộc, huyện Nghi Lộc, Nghệ An.
 
Thế thì nhà chùa mới bảo là, cụ sư tổ cụ mới nói là « Đây, mộ cụ nằm đây. Thế mà ở bên này là cái chỗ nó thắp hương là không phải đâu. Mà cụ nằm… nhà cụ là bị cái nhà này, cái nhà này đè lên trên ». Thế cụ nói là « cụ là người xuất gia, cụ không muốn là bách gia trăm họ phải khổ cực ». Thế nhưng mà đi theo cụ là những cái môn sinh của cụ ngày xưa, vì cụ dạy võ mà, là những tự vệ đỏ của cụ Nguyễn Phong Sắc đi theo. Thế thì người ta rất là bất bình khi thấy cụ là người có công với nước, cụ là người đi theo đạo, mà lại bị, ngôi mộ lại bị dầy xéo như thế này. Nên là người ta bất bình. Thế và cụ có nói là tất cả những gia đình ở đấy, cụ có đọc từng tên một, nào này là nhà Phẩm, này là nhà Diện, hai nhà đè lên trên nhà cụ, thì đều có người bị bệnh thần kinh, điên loạn, chết bất đắc kỳ tử, rồi cái gì đó. Rồi cụ có nói cụ là người rất ngoan cụ không muốn cái chuyện đó xẩy ra, nhưng bởi vì là gia đình người ta làm cái việc đấy là cái việc thất đức. Ai lại nằm đè lên trên cụ như vậy. Thì ở dưới âm, rồi tất cả những nghĩa quân, rồi những tự vệ đỏ bất bình. Và cháu nhớ rất là hay khi cụ bảo « Thôi, cái tức là cái thân xá lợi không còn ý nghĩa gì cả, cái tâm linh thì theo về cõi Phật rồi, còn cái đức thì để lại cho đời, cái đạo cái đức thì để lại cho đời để cho tốt đời đẹp đạo. Thế còn cái thân xá lợi thì xá kể gì, không quan tâm đến nữa. Thì các con cứ coi như là thầy đã có mộ, có tháp ». Thế lúc đấy cụ Nguyễn Phong Sắc cụ cũng cùng về ở đấy, thì cụ có nói là « Chúng ta đi làm cách mạng để đấu tranh vì hòa bình giải phóng dân tộc, để lấy lại sự công bằng, cởi bỏ xiềng xích, rồi áp bức nô lệ cho nhân dân. Cớ sao những người đi làm những cái việc đó bây giờ thì lại phải chịu như thế này. Mộ có đáng mộ của một thằng ăn mày hay không ? một đứa hành khất không ? Còn quá cả một đứa ăn mày, hành khất. Ăn mày, hành khất thì nó cũng có một miếng đất riêng. Đằng này nằm chung với nhà người ta, dưới nhà vệ sinh của người ta. Tôi không thể để như thế được ». Thế và cụ có dặn rằng là cụ chẳng có cái gì khi mai táng, đi theo không có đồ tùy táng gì. Cụ chỉ có mỗi một cái nậm rượu mà ngày xưa mỗi lần nghĩa (tướng) quân Đề Thám về uống rượu là… sau khi luyện võ xong là hai người cùng kiểu chén tạc chén thù với nhau. Thế và cụ vẫn cầm theo là vật bất ly thân và đấy là cái vật của của người chủ tướng và khi cụ chết thì cụ kèm theo bên người. Bây giờ có thể xương cốt vẫn còn không nhiều nhưng mà cái đó thì vẫn còn.
 
Thế thì lại thêm một cái hiểu biết nữa về cõi âm. Thế có nghĩa là ở dưới đó cũng có sự công bằng và cũng có thế lực để đấu tranh cho sự công bằng và người ta, người ta không hiển hiện cho mình nhìn thấy được, thế nhưng mà người ta làm cái gì thì mình không thể biết được. Và cháu cảm thấy được quyền lực của người dương thì nó chỉ có hạn thôi. Ví dụ ông này là chủ tịch thì ông ấy chỉ ở cái phạm vi quyền hạn của mình là ông chủ tịch, ông này là Bí thư đảng cũng chỉ thế thôi. Thế nhưng quyền lực của người âm thì nó không như thế. Hình như nó có vẻ như là vô hạn. Cháu không thể nào mà hiểu được họ như thế nào nữa. Cháu cũng nghĩ rằng, ví dụ ở nhà Phật, cõi Phật, trước khi nhận lời đi tìm sư tổ thật ra cháu rất là hoang mang không biết là mình có tìm được hay không. Mà không tìm được thì sẽ như thế nào. Lại bảo ai cũng đi tìm, tìm thập phương, thập phương bắt quyết rồi bách gia trăm họ chỗ nào cũng đi. Bây giờ có cái ngôi chùa mà hiện nay là đang cần người giúp đỡ, mà ở ngay gần cái địa bàn nơi mình ở, mà không lẽ lại không làm được. Nhưng mà đến khi gặp được sư tổ và nghe được những điều như vậy thì cháu lại thấy rằng là, có nghĩa là ở cái cõi âm ấy, dù người đi theo tôn giáo nào thì người ta cũng cùng có một cái rất chung, tức là đó là một cái khát vọng là người ta muốn được khi người ta chết rồi thì mình hãy trân trọng người ta, đừng để cho người ta bị rơi vào quên lãng. Cái tội nhất của người âm là người ta bị quên đi. Người ta sợ nhất là người dương quên người ta đi, bị chìm vào quên lãng. Người ta sẽ còn sống, còn tồn tại theo chúng ta đến khi nào chúng ta không nghĩ được về họ thì mới thôi.
 
Thế, cõi âm của người ta là như vậy. Nhất là, đây là, và thứ hai nữa là cái tình nghĩa. Thí dụ như cụ sư tổ ấy cụ sống bao nhiêu năm với tướng quân Đề Thám, khi cụ chết, bây giờ cụ vẫn nhớ và cụ dặn sư thầy hiện nay ở Chùa Vua là « những ngày giỗ của thầy, con nhớ khao quân, tức là con nhớ cũng cho tất cả các nghĩa quân, và cho tất cả các chiến sĩ tự vệ đỏ, tự vệ thành và những người đã cùng hoạt động. Và một điều con không nên quên, đó là con khấn cả cho linh hồn của tướng quân Đề Thám ». Và ông có nói rằng « Ngày xưa ấy, thấy đã từng dạy võ cho Hoàng Hoa Phồn. Thầy rất tiếc là bây giờ nó không nối tiếp được cái sự nghiệp đấy mà bị chết sớm ». Thế và thầy nói rất là xúc động. Thế khi nghe đấy, thì có một đồng chí Phó chủ tịch của một thành phố lớn, TP. Hồ Chí Minh, một số đồng chí nữa cũng là cán bộ cao cấp đứng đấy, cũng đều đứng đấy, được nghe và được chứng kiến cái cuộc nói chuyện đấy, thì mọi người cảm thấy hết sức là xúc động. Thế và lúc đấy mọi người mới thấy rằng cái khái niệm về thế giới người âm, chưa ai có một khái niệm đúng đắn và chưa ai có một khái niệm đầy đủ. Cháu cũng thế, và cháu cũng chỉ xuống và nói với sư thầy rằng là « Thật ra con đã đi làm rất là nhiều. Thực sự trước khi hôm nay, trước khi về đây con rất bi quan. Bây giờ con nói với thấy con bảo không biết là con có gặp được sư tổ hay không bởi vì người là người xuất gia mà người rất là cao đạo, còn mình thì là người phàm trần. Cho nên là ngay cả cái chuyện là ba cái mà nhà Phật bảo là nên bỏ là ‘tham, sân, si’ mình chưa chắc đã bỏ hết thì làm sao mình gặp được những người như vậy. Xong cuối cùng gặp được con thấy rất là vui ».
 
Thế còn cha đạo, hay người theo đạo thì con đã gặp rất nhiều, tìm nhiều rồi. Tìm thấy có những ông tìm thấy hài cốt, trên ngực còn cả cái thánh giá rất là to. Không hiểu cái lòng kính Chúa yêu đạo của họ như thế nào mà cả cái thánh giá rất là to để trên ngực, trước khi chết ôm vào ngực. Rồi thậm chí có những người đi vượt biên, tìm thấy họ cũng thế. Ở trong cổ họ vẫn còn đeo cây thánh giá. Rồi hồi cháu tìm thấy ở công viên Lê Thị Riêng một cái xác của tay lính ngụy. Thật ra là đi tìm một người chiến sĩ cách mạng của mình cơ, nhưng mà cái tay lính cứ níu tay níu chân bảo là « cho tôi nhắn gửi mấy câu ». Thế là khi tìm thấy hài cốt của cậu ấy có một cái dây chuyền bằng platine rất là sáng, lấp lánh và trên ấy có một cây thánh giá… là cậu ấy đi theo Chúa, đi theo Thiên chúa. Thế là cậu ấy bảo là « Tôi thì không cần thắp hương, chỉ xin thắp nến thôi, và xin nguyện. Mà lúc ấy làm gì có ai biết mà nguyện, chả ai biết câu kinh nào mà cầu, mà lễ, mà nguyện cho cái cậu lính ngụy đấy cả. Thế và cậu ấy rất là sợ, cấu ấy mặc cảm. Cậu ấy bảo là « Tôi nhắn nhưng mà nói bé thôi, không những người phía bên kia họ nghe thấy ». Người phía bên kia có nghĩa là bên cạnh đấy có những chiến sĩ cách mạng của mình bị chết mà chôn ở gần đấy. « Đừng có nói mà những người phía bên kia họ nghe thấy và họ lại xua đuổi tôi ». Thế nhưng mà cái ông, cái ông Nguyễn Văn Tỷ, tức là Sáu Nam ấy, là Bí thư Xứ ủy Nam Kỳ trước đây, là thân nhân của bác Nguyễn Văn Tư, Chủ tịch Tổng Liên đoàn Lao động Việt Nam, thì chính cái ông đó, ông ấy nói rằng là « Khi mà đã về cõi âm rồi, thì chúng ta, tất cả chúng ta đều là cái vong linh, tất cả chúng ta đều là cái linh hồn đang gặp nạn. Có nghĩa là chúng ta không biết người thân gia đình của chúng ta. Người thân gia đình của chúng ta không biết chúng ta nằm ở đâu. Và chúng ta đang bị ở cái tình trạng như nhau, cho nên là không phân biệt phía bên này hay phía bên kia khi đã chết rồi, khi đã nằm xuống đất rồi, thì đều là những linh hồn cần được sự giúp đỡ. Bởi vì khi… bây giờ chúng ta lực bất tòng tâm, chúng ta muốn nhưng chúng ta không làm được. Cậu không ngại gì cả, cậu cứ việc nhắn nhủ. Còn hôm nay những người đi theo đây toàn là con cháu của tôi cả. Cũng là người làm ở vị trí rất là cao, nhưng chúng tôi không phân biệt. Cậu cứ nhắn đi, con cháu đang ở đâu, thì nhắn nhủ con cháu tôi nó sẽ làm cái nhiệm vụ là nó ghi chép lại và nó nhắn nhủ hộ cho cậu ». Đấy, người ta bao dung lắm, độ lượng lắm, và ông ấy nói như thế. Và cái cậu kia thì chân tay vẫn run rẩy, vẫn lóng ngóng. Xong rồi đến khi mà mấy cái người đào ở Công viên họ cầm cái dây chuyền họ giơ lên như thế này. Cậu bảo này chứ « Nếu mà… mà ai thích thì tôi xin tặng ». Nhưng ai mà dám lấy lúc bấy giờ, sợ lắm. Mặc dù biết cái dây chuyền đấy, cây thánh giá có gắn một hạt xoàn cũng không ai dám cầm. Và lại vùi trả lại chỗ cũ, và ghi lại thông tin để báo cho gia đình người ta biết.

Bài nói chuyện của Phan Thị Bích Hằng năm 2004 (phần 3)

Nhưng mà là đi tìm cũng có nhiều khi gặp những trường hợp cũng rất là khó xử. Đôi khi cảm thấy như mình bị thật sự là bị đe dọa đến tính mạng. Có khi cháu đi tìm cháu khấn các liệt sĩ là « Bây giờ các liệt sĩ phù hộ cháu đi tìm các liệt sĩ, nếu không cháu cũng liệt sĩ luôn ». Lần cháu đi lên cao điểm 485 cháu tìm. Xe thì đi bằng cái xe reo chở gỗ của lâm trường, mà đất vách đá thì nó cứ dựng lên. Sợ khủng khiếp. Mà xe có thể nó tụt phanh bất cứ lúc nào chứ. Mà những người dân đi đào vàng này, những người người ta đi chở gỗ quen rồi thì người ta không sợ. Thế nhưng mình lần đầu tiên đi vào chỗ nơi như vậy, mà trong những cái bụi rậm, bất thình lình có thể là cái con rắn độc nó lao ra nó cắn bất cứ lúc nào. Cháu rất là sợ. Đi bộ 13 cây số, đúng 13 cây. Mà leo ngược dốc lên như thế này, lên cao điểm 485. Cháu vừa đi cháu vừa khấn thầm, cháu bảo là không biết là các liệt sĩ có phù hộ không, chứ nếu không có khi lần này mình là liệt sĩ. Mà chưa chắc đã được phong là liệt sĩ. Mà không biết mình là liệt sĩ rồi ai mang ai đi tìm mình đây. Bởi vì ai biết đâu mà tìm. Thế cuối cùng vào được đến nơi.Vào đến nơi, lúc tìm thấy rồi, bốc được liệt sĩ ra rồi thì quãng đường 13 cây số lúc đấy hình như chỉ còn 1,3 km thôi. Niềm vui nó quên đi mất. Mà lại còn sợ, có mỗi mình cháu là con gái, mà lại trẻ. Đi cùng hai bà già, mà toàn thanh niên, thanh niên đào vàng ấy. Nó ở cái vùng đấy. Xong rồi đi cùng đoàn có mỗi một chú trông chú ấy thì loèo khoèo loèo khoèo, có khi gió thổi một cơn cũng bay. Mà nếu bây giờ nó có làm gì mình, cái dân đào vàng bất tử như thế, nó có làm gì mình thì ai chống đỡ được đây. Mình thì không có khả năng tự vệ rồi, thế còn ai bảo vệ mình lúc này đây. Rất sợ. Nhưng mà hình như khi mà tất cả cái dân đào vàng đầu gấu bướng bỉnh như thế đấy, nhưng thấy khi tìm liệt sĩ, hình như khi thấy đi tìm người âm, với cái việc làm nghĩa cử của mình thì cái tâm, cái tính cái bản năng của con người của họ bị trùng xuống. Chứ mới đầu nhìn thấy những cái ánh mắt nó nhìn cháu, thực sự là cháu gai gà nổi lên hết khắp người. Biết ngay là nguy hiểm, không biết là đe dọa mình không biết lúc nào. Bên mình rất mỏng manh chỉ có 4 người thôi. Còn bên kia cả mấy chục con người, nào là bưởng đào vàng, cái dân đào vàng, đá quý. Sợ lắm. Còn sau đấy đi về rồi, về đến Đông Hà mới thở phào. Bảo lần sau rút kinh nghiệm. Không biết bắn súng thì cố mà tập bắn súng để làm súng đi theo không thì chết. Lần sau mà gặp chuyện ấy xảy ra thì sợ lắm.
 
Thế là nó có muôn vàn những cái tình huống. Cháu bảo một nghìn lẻ một những cái tình huống khi cháu làm việc. Mà đấy là đấy là cháu chỉ nói riêng cá nhân mình cháu. Chứ còn cái bộ môn ‘Cận tâm lý’ có ít nhất thì cũng có 4 nhà ngoại cảm : anh Dương Mạnh Hùng, anh Nguyễn Khắc Bẩy, hay là em Thẩm Thúy Hoàn. Thế thì mỗi người đều có một cái khả năng. Mỗi người cũng đi tìm bằng cái phương pháp khác nhau và cũng không ít lần là mỗi người gặp phải những cam go, những thử thách. Chả lần nào giống lần nào cả. Khi thì chuyện thế này, khi thì chuyện thế kia, khi thì do thiên tai khắc nghiệt, khi thì do lòng người, rồi khi thì do những cái tai nạn bất thường. Tức là rất nhiều rất nhiều những cái nguy hiểm nó đang rình rập. Nhưng lúc đấy, hơn bao giờ hết vươn lên để mà đi, bởi vì cái ý nghĩ rằng là mình đang đi tìm tầng lớp cha anh mình đi trước. Vì bố cháu cũng là chiến sĩ Trường Sơn. Bố cháu báo tử rồi, báo tử đến gần một năm sau lại tự nhiên lại thấy khoác ba lô về. Chả biết là như thế nào. Đơn vị báo tử chính tên tuổi đàng hàng và nói rằng cái người đi về báo còn báo là đến mộ đắp lên mộ hẳn hoi. Thế mà tự nhiên lại thấy, đến lúc gần một năm sau, năm 72 lại thấy trở về, từ Quảng Trị trở về, mặt mũi xanh me xanh mét đi. Cho nên là cháu… cháu thấy bố cháu trải qua những cái gian khổ như vậy, thực sự cái lúc đấy, cái tình thương và cái lòng biết ơn và sự ngưỡng mộ những người đã hy sinh rất lớn, cháu quên hết. Chứ còn thật ra nếu đến cao điểm 485, người ta chỉ cần qua một cái ngầm là đã oải khí rồi. Nếu không phải là cha mẹ ruột thịt mình, thì có mà cho tiền tỉ chồng trước mắt cũng không ai dám đi. Qua một cái ngầm cũng đã thấy khủng khiếp rồi. Nước thì cứ chẩy xiết không biết là u mê ở dưới nó là cái gì. Lái xe ở dưới đấy bảo cứ lao qua, không vấn đề gì cả. Xe gỗ vẫn lao qua đây. Thế là nhắm mắt lại cho xe lao ầm qua. Và khi xe lao qua rồi đầu mình đập hết cả vào cửa, rồi vào những cái chắn ngang ở trên thùng xe. Biêu hết cả trán lên. Nhưng rồi lại vẫn cứ đi. Khi đi vào đấy thì thấy những huyệt vẫn còn,  những cái mộ chưa đào hết, rồi là những cái… Khi cháu vào đấy cháu nhìn thấy cái ni lông màu xanh thì cháu không cầm được nước mắt bởi vì tại sao lại có thể khổ như thế, chôn nông đến mức độ như thế. Chỉ thấy cái ni lông mầu xanh phất phơ lên trên. Và khi giật cái ni lông lên một cái thì lập tức là hài cốt bung ra. Còn có những cái ni lông nhìn nó còn gói nguyên vẹn, từ đầu đến chân nguyên, phia bên dưới có một đôi dép. Nhưng mở ra bên trong chỉ toàn đất không. Bởi vì sự hủy hoại của thời gian khủng khiếp lắm, không còn một cái gì. Mà có bóp vụn ở trong đất ra tìm được mấy cái răng của các anh thôi. Rồi đôi khi nhìn thấy những cái kỷ vật rất là nho nhỏ như cái lược, cái lược nhỏ xinh. Có những cái còn ghi tên cái người được tặng. Rồi có những cái, nhìn thấy những cái cúc áo. Lúc ấy cầm thấy được những cái ấy thì xúc động lắm.
 
Và mỗi lần như vậy thì sức mạnh lại được cộng thêm rất nhiều lần, để lại quyết tâm thêm để mà đi làm tiếp. Đấy, ví dụ như anh Nguyễn Khắc Bẩy cũng thế. Anh đi tìm một… anh đi bộ một ngày từ sáng đến 4 giờ chiều mới đến nơi. Mà chỉ có hai hộp sữa Cô gái Hà Lan để uống. Ngoài ra không được ăn gì cả, không được uống gì cả. Mỗi hai hộp sữa. Mà khi vào đến bản rồi thì người ta luộc sắn cho ăn, lúc đấy cảm thấy ngon vô cùng. Mà khi vào đến nơi rồi không có nghĩa vào đến là tìm thấy ngay. Địa hình địa vật bao nhiêu năm thay đổi. Tên đất, tên người cũng thay đổi. Rừng núi như thế, cây cối mọc lên như thế. Lại phải một ngày đào bới nữa thì mới thấy. Đêm ngủ lại ở bản với bà con. Nên sợ lắm. Cháu từ khi có gia đình, sinh con rồi thì cháu ít đi những cái nơi xa xôi quá. Tức là không có những ngày xưa. Trước những năm 97 cháu đi nhiều lắm. Đã từng ăn măng nấu canh với cả con nghóe, nhái ấy của dân Lào. Người ta lại rất trân trọng cái cô này, người ta mới cho thật nhiều cái măng, thật nhiều con nhái vào bát. Rồi cuối cùng cháu không dám ăn, cháu chỉ dám len lén bẻ cái mì tôm sống để ăn, để uống nước, không dám ăn, làm sao ăn nổi được. Còn cái cơm nếp họ nấu rất là ngon, nhưng bởi vì bên cạnh bát cơm nếp là cái nồi canh như thế thì làm sao mà ăn nổi. Không dám ăn. Sợ lắm. Thế xong rồi cuối cùng vẫn cứ phải ăn. Ăn để mà sống, thì ăn mì ăn liền vậy, ăn những lương thực mình mang theo vậy. Gian nan lắm, khổ sở lắm.
 
Thế là chắc là các bác, các cô, các chú ở đây thì cũng chỉ nghe thấy là Bộ môn Cận tâm lý, thì cũng chỉ nghe thấy là các nhà ngoại cảm là những người biết đi tìm mộ. Nhưng mọi người vẫn chưa thể hình dung nổi. Tức là trong trí tưởng tượng của mọi người thì chắc là không thể hình dung nổi một phần mười công việc mà bọn cháu làm.
 
Thí dụ như cái trường hợp mà trước đây mà cháu với cả nhóm của bác Trần Văn Đức đã đi làm ở Non Nước, Ninh Bình cũng vậy thôi. Thế tìm thì là vậy, cắm mốc ở chỗ đấy đấy, khẳng định trăm phần trăm là chỗ đấy. Thế ai có thể nghĩ, ai có thể nghĩ được là nó sâu tới 4 mét rưỡi không. Ai có nghĩ được ? Mà ai có đủ can đảm, đủ tự tin để khẳng định rằng ở dưới 4 mét rưỡi kia là có hài cốt. Thí dụ như thế. Hoặc thí dụ như cháu đi tìm liệt sĩ Nguyễn Văn Thực. Ai mà dám khẳng định là khi kéo tảng đá kia ra, phá cái nền miếu ở chùa, mà kéo cái tảng đá kia ra ở dưới đấy là có hài cốt ? Lúc đấy là cả một sự đấu trí vô cùng là căng thẳng. Bây giờ gia đình người ta tin mình, Hội Cựu chiến binh của tỉnh, tất cả các cơ quan đoàn thể họ tin. Thế nhưng mà bây giờ kéo cái tảng đá đấy ra, mất bao nhiêu là công sức, mồ hôi đổ ra đấy. Phá hẳn cái nền miếu của chùa ra, mà không có cái gì thì bây giờ biết ăn nói thế nào đây ? Tất nhiên, … trong đi tìm ngoại cảm, nó có chứ không phải không có. Không thể ai có thể nói thay được rằng « tôi đi tìm đúng 100% ». Và cũng không ai có thể nói trước được rằng « tôi bảo ở chỗ này là đúng chỗ này », bởi vì người âm, người ta mỏng manh lắm. Lúc thế này, lúc thế này. Thế có thể là cái sự phán đoán của mình nhầm đi một chút, thì công lao bao nhiêu người đổ xuống sông, xuống biển. Công sức là một phần, nhưng cái mất lớn nhất là mất niềm tin. Khi người ta không thấy nữa rồi, không còn niềm tin nữa thì lúc đấy thì là oải, và không còn đủ lý trí để tiếp tục tìm nữa.
 
Cho nên hôm mọi người hỏi cháu : « Thế quyết định kéo tảng đá này ra không ? Thế bây giờ quyết định, Bích Hằng quyết định đi ! », nhà cháu bảo : « Cứ kéo ra ! ». Xong mọi người bảo là : « Kéo ra nhỡ không có thì sao ? », cháu bảo « Cứ kéo, kéo ra đi ! ». Thế cuối cùng, cháu không thể nào đứng đấy để chịu đựng nổi những câu hỏi như vậy, cháu bỏ đi chỗ khác. Cháu bảo là « 12 giờ cháu sẽ quay trở lại, đến 12 giờ sẽ thấy. Mọi người cứ việc kéo đi ! » Thế xong là đến 12 giờ cháu lại quên,  ngồi uống nước đến 12 giờ 5 phút, cháu đến thì đã thấy mọi người cầm lên một nắm tóc xanh rờn. Đến khi kéo tảng đá ra thì kẹp giữa hai tảng đá thì liệt sĩ bị ngã, đồng thời cái tảng đá nó đổ theo, thế là kẹp luôn xuống. Thì cái nắm tóc từ năm 1953 cho đến khi cháu tìm thấy là năm 1995 vẫn còn nguyên, năm 94, năm 94 mà tóc vẫn còn xanh biếc. Nhưng mà cầm trong một lúc thì nó gẫy, gẫy vụn hết ra. Đấy, sợ. Thật ra lúc đấy cháu cũng lo. Trong khi mà cháu ra đi rồi, bỏ lại đằng sau bao nhiêu lời xì xào, bao nhiêu ánh mắt. Ba mươi sáu chước, chước chuồn là thượng sách. Đừng hòng 12 giờ cháu quay trở lại đây. Mọi người nói như thế đấy. Cháu vẫn nghe thấy. Nhưng mà nghe thấy thì nghe thấy, nhưng mà đi vẫn đi. Đi như thế còn hơn là mình cứ đứng đấy rồi người ta cứ hỏi mình. Biết đâu người ta hỏi 5 câu, 3 câu còn chưa thấy vấn đề gì. Hỏi đến câu thứ 6, thứ 7, chính mình cũng bị suy sụp niềm tin thì sao ? Cứ thế mà đi, thế là mới chạy đi. Chạy đi xong 12 giờ quay trở lại là khi người ta thấy hài cốt rồi. Đấy, có nhiều cái như thế.
 
Ví dụ cháu đi vào địa bàn Quảng Nam cũng như thế. Cả một cái xã Điện Nam, cả cái xã Điện Thọ, hai xã đứng ra để chờ đợi cái kết quả của mình đào cái bờ sông đấy lên. Đầu tiên thì anh Nhã cũng chỉ tọa độ ở bờ sông như thế, và tất cả những hiện tượng trên mặt đất cũng giống hệt như vậy. Nhưng mà nó cách xa cái nơi sau khi tìm thấy là 4km. Rất nặng nề. Anh Nhã vào cuộc này, anh Liên vào cuộc rồi. Họ đã đào không biết bao nhiêu ngày rồi. Hai cái xã đấy, tức là họ thương cái gia đình ấy. Gia đình đấy là gia đình chú Đỗ Tường Linh, là… chú ấy làm ở Mặt trận Tổ quốc của quận… quận 5 TP. Hồ Chí Minh. Bố chú ấy là Đỗ Thôi, tức là ngày xưa là người cán bộ cách mạng. Năm 56 là chết bởi cái luật 10/59 của Ngô Đình Diệm, chặt đầu. Thế thì tìm mãi không thấy. Cả xã họ ra.  Mà đợt đấy cháu đưa cả chồng cháu đi theo. Thì… khi mà cả xã họ dồn ra họ đứng họ chờ. Mà cát ở bên sông, sau cái đợt lũ ở miền Trung, năm ấy là năm 2000, cát nó ngập đến đầu người thế này. Mà bây giờ mọi người mới bảo là liệu có thấy không. Thế, ngay bản thân chồng cháu cũng đứng bên cạnh : « Em ơi, liệu có thấy không ? » Bảo « Anh đừng hỏi nữa. Đã sợ, đã sốt ruột thì chớ, hỏi làm gì ». Thế xong bên kia nhà họ cũng lo lắng, họ cứ gọi điện cho anh Nhã, họ bảo « Anh Nhã có gì hỗ trợ không ? » Thế xong anh Nhã bảo chứ « Cứ yên tâm, Bích Hằng đã làm thì cứ yên tâm. Cứ chờ đợi đi ».  Thế cuối cùng là chờ đợi. Đào đến 1 mét thì thấy cát, đến 1m2, 1m4, 1m5 vẫn là cát. Nó không có một mầu gì khác ngoài mầu cát trắng. Đến mức 1m7, thực sự là cháu đã bắt đầu là cháu thấy cũng thấy hoang mang. Cháu bảo « Biết đâu được bác ấy chỉ có hồn bác ấy ở đây, cái xác bác trôi đi đâu rồi ». Cháu bảo mọi người dừng hết lại. Mọi người tránh xa khoảng 10m để cháu hỏi… hỏi lại bác ấy xem. Thế khi mọi người tránh xa khỏi 10m, thì bác ấy bảo là bảo cô con gái lớn của bác ấy, bác ấy gọi tên cô ấy ra « Ra đây !, xong rồi chuẩn bị các thứ cho ba đi, sắp đến nơi rồi ». Thế thì khi mọi người quay trở vào, thì chỉ còn có độ khoảng 30 phân đất nữa, thế là lấy được. Mà lấy rất là thương, bởi vì bị chôn ngồi mà. Bập một nhát cuốc một cái thế là lấy lên một mảnh bằng lòng bàn tay, vỡ miếng sọ. Thế, thế là khi bị chém rồi thế xong người ta lại đặt chôn. Thế mà chả hiểu thế nào mà lại trở thành tư thế là bị ngồi. Nhưng mà mọi người bảo là không phải là lúc đấy là không kịp đào cơ. Có mỗi một cái hố tròn tròn như thế này, thế là đặt ngồi xuống xong là… anh này bảo là may mắn nhất là lấy được cái đầu thế xong là đặt luôn vào đấy. Thế là cuối cùng ‘bập’ một cái thấy luôn một mảnh đầu, bị nhát cuốc, trúng nhát cuốc của những người đi đào phạm phải. Thế là cuối cùng tìm thấy. Cháu thú thật là hôm đấy, là lần đầu tiên sau 10 năm đi tìm, tim bắn ra ngoài, sợ quá. Người ta tổ chức long trọng quá mà bây giờ mà kết quả không được cái gì thì không biết là mình ăn nói thế nào. Sợ vô cùng là nếu mà mà bảo là ở gần miền Bắc thì còn đỡ, đây lại ở giữa cái đất Quảng Nam – Đà Nẵng, đất thép, đất mà nhiều liệt sĩ, và những gia đình sẵn sàng xả thân, hy sinh cái giọt máu cuối cùng vì Tổ quốc. Bây giờ mình làm vớ vẩn là chết. Đến khi mà thấy xong rồi thì cháu thấy thở phào. Và từ lúc đấy trở đi thì cháu lại được thêm cái sự chia xẻ sâu sắc của chính chồng mình. Trước giờ chưa bao giờ chồng đi cùng, chưa bao giờ hiểu rõ những giây phút căng thẳng như vậy.
 
Thế, còn những giây phút căng thẳng, cháu có thể nói anh Nguyễn Khắc Bẩy là một người phải chịu đựng nhiều nhất, nhiều lần. Và đến khi mỗi lần như vậy thì thường thường anh em cháu hỗ trợ cho nhau. Thì bây giờ thì mỗi người có một cái thế mạnh, ví dụ anh Hùng thì anh có thế mạnh về bắt mạch thái tố. Anh ấy làm những việc về phong thủy. Nhưng mà đi tìm… tìm mộ thì trước đây thì có em Hoàn, nhưng bây giờ em Hoàn sinh con, qua nhiều thời gian, rồi là bận rộn công việc gia đình chi phối, thế là chỉ còn hai thành viên ở trong Bộ môn đó là cháu và anh Nguyễn Khắc Bẩy. Thế là hai anh em, những cái thời gian ví dụ như gần cuối năm khi cháu sắp sinh con rồi, có những trường hợp vô cùng là nan giải. Ví dụ như đi tìm liệt sĩ Trần Đôn Luân ở Thái Bình. Người ta đào đến 3 ngày, không thấy. Tất cả những cái biểu hiện anh Bẩy vẽ, đúng một cách không ngờ. Tức là nếu người ta nhìn thấy cái bản đồ thì người ta phải nghĩ rằng ông Nguyễn Khắc Bẩy là ông phải sống ở cái vùng đất này rất lâu thì ông mới có thể miêu tả được từ cái đường cũ, đường mới, cái lò gạch, cái sông, cái mương, cái ao. Thế nhưng khi cháu đi đến nơi, địa hình thì đúng như vậy, vị trí đánh dấu là như vậy. Những biểu hiện trên mặt đất, ví dụ là một con chuồn chuồn đậu này… cũng có, nhưng mà đào chẳng thấy đâu. Đào mãi chả thấy tốn mấy ngày liền. Không thể nào mà thấy được. Song đến ngày thứ ba thì thật sự là gia đình họ phải về, họ về. Và cháu cũng không biết là phải thế nào nữa. Cuối cùng cháu phải lấy cái ảnh của liệt sĩ Trần Đôn Luân để hỏi lại liệt sĩ vì sao lại như vậy, thì liệt sĩ mới nói rằng một lý do hết sức đơn giản là bác được ông chủ cái lò gạch ấy, ông ấy chôn cất khi mà bị chết ở cái chỗ ấy. Nhưng ông chủ lò gạch nằm ngay cạnh đấy mà không có được một nén hương để thắp cho ông ý. Bây giờ ra đấy thắp hương, xong rồi vào tìm, kiên nhẫn, buổi trưa sẽ thấy. Thế là lúc đấy gia đình họ hoang mang quá rồi, nhưng cháu bảo là cứ bình tĩnh, cứ bình tĩnh. Thế mọi người cứ tìm đi, thế xong anh Bẩy cũng cuống lên, anh Bẩy bảo « Hằng ơi, bây giờ làm thế nào ? Bên phải, bên trái cái gì ». Xong bảo là « Anh cứ phải bình tĩnh, vì người âm hay ngược với mình lắm. Có khi họ bảo là bên phải, nhưng thật ra là bên phải của người ta, mình phải đào bên trái ». Thế là đến lúc gần 12 giờ trưa, mà có một cái kỳ lạ là gần như một quy luật ấy, tức là khi nào tìm thấy bí, tức là đến cái lúc mà người ta cảm thấy không còn một lối thoát ấy, thì tự nhiên nó lại bật ra một cái tia sáng. Hầu như bao giờ trong những trường hợp nan giải đấy thì cũng thấy là gần 12 giờ trưa. Cháu gặp bao nhiêu lần đều thấy 12 giờ trưa. Thế hôm ấy cháu bảo anh Bẩy « Anh cứ bình tĩnh, nếu 12 giờ trưa mà không thấy, kiểu như Tôn Ngộ Không ấy, gọi ông thần linh thổ địa lên xong rồi bảo ông ấy ở chỗ nào. Thế còn chắc chắn là ở chỗ đấy rồi, không sai đâu. Chả lẽ mất năm mươi mấy năm rồi, bây giờ tìm lại cho tìm cái thấy ngay. Phải thử thách lòng kiên nhẫn một tí ». Thế là khi, sau khi tìm thấy, thì gia đình rất là phấn khởi,và rất là mừng rỡ. Và thật sự là lúc đấy thì chúng cháu… ngày đấy là giáp Tết rồi, cảm giác là bây giờ ăn Tết ngon. Thế mà hôm đấy mà gia đình liệt sĩ Trần Đôn không tìm thấy ngôi mộ của bố mình, chắc cả cái Tết đấy cháu Hằng và cháu Bẩy không thể ăn Tết được. Bởi vì người ta đổ ra quá nhiều công sức, người ta đi tìm bao nhiêu năm rồi. Dọc hết cả mấy cái bờ sông ở Thái Bình, người ta đi tìm và người ta tìm không thấy. Bây giờ người ta tràn trề hy vọng, người ta đã chuẩn bị rất là chu đáo để mà đón bố người ta về, bây giờ tìm chả thấy. Thế mà đúng rồi, tên đất, tên làng, tên người, nói ở nhà y chang luôn, không sai tí nào, đúng từng cái tên một. Thế sao đến đấy tìm mãi không thấy ? Thế lý giải cái gì trong chuyện này. Cháu chẳng giải thích được, anh Bẩy không giải thích được và hầu như chưa ai giải thích được cái chuyện vì sao không thấy. Mà chỉ đoán thôi. Nó tương tự lần này là nó như thế này. Đại thể nó chỉ có một cái sự lặp lại gần giống nhau thì mình cho là như vậy là người ta chưa vừa lòng. Thế còn cho đến bây giờ vẫn chưa giải thích được là vì sao. Thế.
 
Có những người mà không phải, tức là có những người mà không có khả năng thì không hình dung nổi cái công việc của bọn cháu đang làm. Thế nên là cháu cũng không dám là thay mặt cho những người ở trong Bộ môn đâu, nhưng mà thật ra đây cũng là tiếng nói chung của tất cả mọi người để nói lên, để cho tất cả các bác, các cô, các chú một phần nào hiểu được và cũng hình dung được những cái công việc mà chúng cháu đang làm. Và từ cái sự hiểu biết và cái hình dung đó rồi cộng thêm, có thể, rất có thể những cá nhân ở trong này cũng có những nhu cầu chứ, rồi cũng sẽ có những lúc Bộ môn Cận tâm lý giúp những cá nhân ở trong hội trường này. Thế thì tiếp cận với công việc thực tế của gia đình mình, thì sẽ tìm ra được một phần nào cái cơ chế hoạt động và cháu cũng hy vọng rằng là hôm nay chúng ta ngồi đây, như thế này, thế nhưng nhiều năm sau, có thể thế hệ sau sẽ ghi chép, tổng hợp và giải thích được những cái hiện tượng như là anh Nguyễn Văn Liên, anh Đỗ Bá Hiệp, hay Phan Thị Bích Hằng hay anh Nguyễn Khắc Bẩy, v.v… và v.v… Và khi giải thích được rồi thì cũng có thể lúc đó chúng ta chẳng còn ở cái cõi đời này nữa. Nhưng mà dù sao thì cái sự đóng góp, sự cống hiến của những gương mặt ngày hôm nay của những người đã từng làm cái công việc này cũng không phải là nhỏ cho một cái nền khoa học tuy đã có rất là lâu đời nhưng bây giờ mới đưa vào nghiên cứu, tức rất là mới mẻ. Thật ra chuyện của chúng cháu thì nhiều lắm. Nói thì dài lắm. Nhưng mà thời gian thì cũng không cho phép. Và cháu đang có một cái hoài bão là cháu sẽ viết lại một cuốn sách. Cháu có hai hoài bão tức là một là « trả lại tên anh », cháu sẽ đi tìm các liệt sĩ vô danh, để trả lại tên cho các anh ở trên mộ, và hai nữa là sẽ viết lại một cuốn sách về những hiện tượng của chính bản thân mình. Tức là để lại cuốn sách đó, để hy vọng sau này các nhà khoa học trong nước hoặc là ngoài nước, trên thế giới có thể nghiên cứu và tìm ra cái cơ chế của cái hiện tượng này. Và cháu xin hết ý kiến.

Hội nghị tổng kết công tác 2005


Bài giới thiệu của Đại tá Hàn Thụy Vũ



Thưa các bác, các anh, các chị, chương trình buổi họp mặt hôm nay của chúng ta gồm 2 phần:
- Phần thứ nhất và cũng là phần chính là buổi họp mặt tại hội trường này. Thời gian chúng tôi dự kiến từ nay cho tới 12 giờ trưa,
- Phần thứ hai, Bộ môn xin mời các quý vị đại biểu, các bác, các anh, các chị uống với chúng tôi, vui chung chén rượu mừng xuân, mừng cho Bộ môn Cận tâm lý đã có một năm hoạt động hiệu quả.
 
Xin mở đầu chương trình, tôi xin giới thiệu Đại tá Hàn Thụy Vũ, Phó chủ nhiệm bộ môn sẽ điều khiển chương trình buổi họp mặt ngày hôm nay. Xin mời Đại tá.
 
Kính thưa các vị khách quý, kính thưa các bác, các anh, các chị thân mến,
 
Đã 9 năm nay, mỗi lần đón xuân mới, Bộ môn Cận tâm lý thuộc Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng con người lại có hân hạnh chào đón các vị khách quý: Các vị đại diện Văn phòng Chính phủ, các cơ quan cấp trên, Bộ Khoa học công nghệ và các cơ quan liên quan, Lãnh đạo Liên hiệp các hội Khoa học và kỹ thuật Việt Nam, Lãnh đạo Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng con người, các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu đầu ngành của nhiều ngành khoa học, các cán bộ an ninh văn hóa, nhiều cơ quan thông tấn, báo chí, truyền hình và phát thanh, các cơ quan chức năng của thành phố Hà Nội, đông đảo các nhà hảo tâm đã tận tình giúp đỡ Bộ môn về tinh thần và vật chất.
 
Đặc biệt cuộc họp mặt hôm nay có nhiều người có khả năng đặc biệt, những nhà ngoại cảm giầu tâm huyết. Nhiều nhân chứng là bạn chiến đấu, nhiều thân nhân gia đình liệt sĩ, gia đình có những người thân mất mộ. Sự có mặt của các vị khách quý vượt xa số lượng dự tính là sự cổ vũ lớn lao, là sự tin cậy và gửi gắm. Thay mặt Bộ môn Cận tâm lý, chúng tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc.
 
Với một danh sách hơn 200 đại biểu trong thời gian rất hạn hẹp, giới thiệu đầy đủ, không có thiếu sót là điều không thể thực hiện được. Chúng tôi xin được lượng thứ. Chúng tôi xin trân trọng giới thiệu Thượng tướng Nguyễn Nam Khánh, nguyên UVTƯ Đảng, Phó Chủ nhiệm Tổng cục Chính trị, Phó Tư lệnh Chính trị Quân khu V trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ ác liệt nhất và đã cùng Bộ môn Cận tâm lý trèo đèo, lội suối để tìm các liệt sĩ hy sinh trong trận đánh Knắc, thuộc huyện Kbang tỉnh Gia Lai.
 
Chúng tôi xin trân trọng giới thiệu ông Hồ Ngọc Luật đại diện Ban Khoa giáo TƯ, ông Hoàng Thanh Sơn, ông Nguyễn Đức Toàn, đại diện Văn phòng Chính phủ, ông Đỗ Ngọc Ngà, đại diện Bộ Khoa học và công nghệ, Chủ tịch…
 
Chúng tôi xin trân trọng giới thiệu Chủ tịch Liên hiệp các Hội khoa học và kỹ thuật Việt Nam, Giáo sư Viện sĩ Vũ Tuyên Hoàng; Phó Chủ tịch, Tổng thư ký Liên hiệp các Hội khoa học và kỹ thuật, Phó Giáo sư Tiến sĩ Hồ Uy Liêm.
 
Về Trung tâm (tiềm năng) Nghiên cứu Tiềm năng Con người, chúng tôi xin giới thiệu Viện sĩ Đào Vọng Đức, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng Con người; Giáo sư Tiến sĩ Phan  Anh, Chủ tịch Hội đồng Trung tâm; Giáo sư Tiến sĩ Phan Thị Phi Phi, Chủ tịch Hội đồng Khoa học Trung tâm và các ông, bà trong Ban Giám đốc, trong Hội đồng Khoa học, các chủ nhiệm các bộ môn thành viên của Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng Con người.
 
Xin trân trọng giới thiệu các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu luôn bám sát và theo dõi, ủng hộ hoạt động của Bộ môn Cận tâm lý. Chúng tôi trân trọng giới thiệu Giáo sư Tiến sĩ Lê Thế Trung, anh hùng Lực lượng Vũ trang Nhân dân; Đại tá Tiến sĩ Hoàng Tuấn, nguyên Bệnh viện trưởng Bệnh viện 198 – Bộ Công an; Giáo sư Trần Văn Hà, Giáo sư Trần Phương, Hiệu trưởng trường Đại học Quản trị Kinh doanh, nguyên Phó Thủ tướng Chính phủ; Giáo sư Tiến sĩ khoa học Phan Đăng Nhật, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu bảo trợ Văn hóa và Kỹ thuật truyền thống; Kỹ sư Vũ Thế Thanh, Tổng giám đốc Liên hiệp Tin học Ứng dụng UIA; Tiến sĩ Đỗ Thịnh, Văn phòng UBND thành phố Hà Nội; ông Lê Toàn Thăng, Phó Giám đốc Sở Lao động Thương binh xã hội Hà Nội.
 
Chúng tôi hân hạnh được đón tiếp các cơ quan chức năng luôn giúp đỡ, ủng hộ, như các vị đại diện của Bộ Công an, cùng đại diện các cơ quan A25, A42 Bộ Công an, PA25 Sở Công an Hà Nội. Đại diện một số cơ quan báo chí Trung ương và Hà Nội.
 
Chúng tôi xin trân trọng giới thiệu các nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng, Dương Mạnh Hùng, Nguyễn Khắc Bẩy, Thẩm Thúy Hoàn và một số nhà ngoại cảm đã phối hợp nhiều lần với Bộ môn Cận tâm lý như bà Nguyễn Thị Phương, bà Vũ Thị Bằng, ông Nguyễn Thành Bút và đông đảo các nhà ngoại cảm không muốn xưng danh, luôn luôn bằng cách này hay cách khác ủng hộ Bộ môn Cận tâm lý, cũng có mặt trong buổi họp mặt này
 
Chúng tôi đề nghị cử tọa dành một tràng vỗ tay cổ vũ cho các nhà ngoại cảm.
 
Tiếp theo chương trình chúng tôi vui mừng giới thiệu một số nhân chứng, thân nhân các liệt sĩ, các bạn chiến đấu và đây cũng là những người trong cuộc. Chúng tôi trân trọng giới thiệu Bí thư Chủ tịch huyện Vân Đồn, tỉnh Quảng Ninh; ông Phạm Văn Mẫn, Giám đốc công ty S-Phone, ông Vương Sơn Đoàn từ Quảng Ninh về, ông Lê Trung Mách từ Hà Tây; bà Lê Thị Mão, ông Hoàng Văn Khánh từ Hải Phòng về; bà Lê Thu Hương, bà Lê Thị Thu Hà.
 
Chúng tôi xin giới thiệu và biết ơn và vô cùng biết ơn những nhà hảo tâm đã vì nghĩa lớn với các liệt sĩ đã giúp đỡ chúng tôi trong sự nghiệp nặng nề này.
 
Tiếp theo chương trình, chúng tôi xin báo cáo về chương trình cuộc họp mặt ngày hôm nay:
 
Phần thứ nhất là đồng chí Chủ nhiệm Bộ môn Cận tâm lý, Thiếu tướng Nguyễn Chu Phác sẽ báo cáo một số công việc đã làm trong hai năm qua theo đề tài TK08 A và B.
 
Tiếp đó là một số nhà ngoại cảm báo cáo về một số nét đã thực hiện nhiệm vụ trong 2 năm qua.
 
Thứ ba là một số nhân chứng phát biểu ý kiến.
 
Cuối cùng là một số nhà khoa học phát biểu ý kiến.
 
Thay mặt ban tổ chức, một lần nữa xin trân trọng cám ơn sự có mặt của quý vị đại biểu.

Bài nói chuyện của Nguyễn Chu Phác (phần 1)  
Sau đây chúng tôi xin trân trọng giới thiệu Tiến sĩ Nguyễn Chu Phác, Thiếu tướng, Chủ nhiệm bộ môn Cận tâm lý, báo cáo công tác. Xin mời anh Chu Phác.
 
Tôi xin phép được giới thiệu bổ xung là toàn bộ, gần như hầu hết Ban Giám hiệu trường Đại học Quản trị Kinh doanh, Giáo sư Trần Phương, nguyên là Phó Thủ tướng, rồi anh Mạnh Can, nguyên là Phó ban Tổ chức Trung ương Đảng và anh Hải – anh Đỗ Hải, nguyên là hiệu trưởng hai trường đại học, trước đây là Giao thông vận tải, sau về TP. HCM, thì hôm nay cũng đến dự. Thế rồi các nhà khoa học hôm nay cũng đông thì xin phép thôi không giới thiệu nữa.
 
Tôi xin phép được thay mặt Bộ môn và thay mặt Ban chủ nhiệm đề tài báo cáo một số việc như sau.
 
Hôm nay ở Quảng Ninh lên rất là đông, thế rồi Hà Tây, Thanh Hóa, cái đoàn vừa rồi là Thanh Hóa. Cháu Nguyễn Thị Phương cũng về. Rồi các tỉnh về đông lắm, thành thử tôi không biết mặt hết. Cháu Phương nhờ giới thiệu cái số Quảng Ninh, nhưng mà thật quả là đông quá nên tôi không nhận được hết, thì xin lỗi.
 
Tôi xin phép báo cáo như thế này ạ. Anh Vũ đã giới thiệu cả rồi nên tôi không nhắc lại nữa, khỏi dài. Hàng  năm thì chúng tôi họp mặt như thế này, cũng mục đích để là những người có khả năng đặc biệt, cộng với lại các gia đình được gặp nhau vui vẻ mà nói chuyện. Thì trước đây thì là không có được sự giúp đỡ tài trợ, thì chúng tôi cứ nội bộ họp với nhau ở chỗ quân đội. Thì anh em quân đội bảo thôi được. Lúc đó tôi bảo “Anh không có tiền, tiền riêng của anh chỉ có hai chục thôi, các chú làm thế nào thì làm”. “Thế thì chúng em bỏ thêm vào”. Chỗ quân đội anh em giúp đỡ rất nhiều và nhất là cũng vẫn cái Trạm số 6 này. Cứ hai chục một suất, thì là anh em bảo “Thôi được, để chúng em làm”.
 
Thế còn, hôm nay là nó khác. Năm nay có khác năm trước là chúng tôi mời khoảng năm mươi nhà ngoại cảm, sáu mươi của tất cả những cái từ Thanh Hóa trở ra, cho đến trên Lạng Sơn, Cao Bằng, cho đến Hải Dương, Bắc Ninh. Vì sao là như vậy, vì trong số hơn một trăm nhà có khả năng đặc biệt thì về không hết được, đông. Nhiều người từ chối không về. Thí dụ, toàn bộ cái nhóm Sơn Tây là xin không về. Thế vì sao là mời như thế? Là hôm nay, là có đầy đủ các thành phần. Riêng Thái Ất, thì cả Hà Nội này chỉ có một hai người thôi. Mà tôi đã đi học thì các thầy đều nói là thôi để khi khác, lúc nào rỗi rỗi, chứ còn chỉ có độ có hai người hiều được Thái Ất thôi. Mà không làm Thái Ất thì không hiểu được vận nước, vận thế giới. Thế còn hôm này là còn có Kinh Dịch, thì anh Hoàng Sơn có đây. Rồi có Tử vi, tướng số thì có nhiều. Tử vi thì có nhiều lắm. Độn giáp, Bốc phệ, gọi là bốc quẻ thì có cả và tôi đều đi học cả: Kinh dịch, rồi là Độn giáp, rồi là Bốc quẻ, tôi đều học cả. Thế thì Phong thủy.
 
Vì bốc mộ nó không phải riêng cái việc mà chỉ để mộ ở đâu. Thế mộ ở đấy rồi thì nó liên quan đến rất nhiều vấn đề, mà nếu chỉ dừng lại thì rất hạn chế. Thế thì sau đó người ta hỏi rằng là ngày giờ bốc, ngày giờ đi. Ngày giờ đi tìm mộ thì đối với các cháu thì nó tín nhiệm lắm rồi. Bây giờ nó không dám đi bừa nữa. Thí dụ như là nói về khoa học hiện đại, cứ ngày mà có thời tiết xấu là không tìm được. Thế rồi có những ngày mà ta nói như là, goi là “Ngày con nước” là rất liên quan đến ngày giờ mà tôi xem cho các cháu. Mà ngày con nước, hiện nay trong sách của tôi, người ta đã tính đến 2030 rồi cơ mà. Và nhất là phần tiết khí, tiết khí khác với khí hậu. Thì tiết khí người ta tính đến 2030, mà tôi đã có quyển lịch dầy như thế. Như vậy cái việc thời tiết và khí hậu và tiết khí là có thật. Và tôi đã thời kỳ đi biển để xem cái giờ con nước, giờ nước lên giờ nước xuống có đúng không, thì đúng như vậy.
 
Cho nên là các nhà khoa học, nhất là về mặt thiên văn, thủy văn, người ta đã tính được mấy chục năm sau rồi. Vì vậy, cái thời gian là rất đúng chứ không phải sai.
 
Vì do đó hôm nay chúng tôi có mời Giáo sư Hoàng Tuấn là phối hợp với chúng tôi nhiều về mặt lý luận. Anh ra nhiều sách. Và hôm nay có anh Hoàng Quốc Trường, Hiệu trưởng một trường trung học phổ thông ở Quảng Ninh cũng về, chuyên phối hợp với chúng tôi về xem thời tiết.
 
Chính hôm anh Gia Bảo, với lại một đồng chí Việt kiều ở Canada về. Đi, gọi điện thoại về, thì tôi bảo “Anh quay lại ngay”. Thì đúng là sau đó anh ấy quay lại. Và anh ấy về anh ấy nói chuyện là suýt chết vì có một cậu nó yêu một cô thì ông giám đốc mới trừng phạt nó. Nó cáu tiết nó giật súng bảo vệ nó bắn. Thì may là nhà báo Gia Bảo vừa chụp ảnh ấy, cũng có mặt ở đấy mà không việc gì. Tôi bảo quay lại ngay thì chưa kịp quay lại thì đã bị rồi. Thì đêm hôm ấy phải quay lại ngay. Thì anh Hoàng Quốc Trường ấy thì là giúp cho, trên cơ sở tài liệu để phối hợp. Anh Hoàng Tuấn, anh Hoàng Quốc Trường, họ Hoàng cả đấy thì cũng giúp tôi về mặt thời gian cùng với tôi nghiên cứu về mặt tiết khí. Cái này quan trọng lắm. Chúng ta có cái là mê tín thật, nhưng có cái không phải mê tín.
 
Thế còn riêng trong sách của anh Hoàng Tuấn, không nói đến ngày sát chủ, phụ tử, sát sư. Tức là ông thầy đi xem ngoài đó đấy. Thì cháu Bẩy nó bị rồi. Khi đi tìm mộ Ninh Bình bị người ta chất vấn thì thầy mất uy tín. Thầy không trả lời được. Các nhà người ta có học hành, người ta chất vấn một số thì không trả lời được. Cũng gọi cho tôi thì tôi bảo “Chểt rồi, hôm nay ngày cháu làm là ngày sát sư. Thầy nào thì thầy cũng bị mắng thôi”. Thế cho nên ấy là các ngày ấy. Thì sách của anh Hoàng Tuấn, anh ấy chưa tin cái này lắm. Nhưng anh Hoàng Quốc Trường thì lại rất tin vào cái hướng đi. Ấy cho nên là chúng tôi phối hợp với nhau rất là tốt. Thì hôm nay là mời về để mà có tính chất cảm ơn các anh nữa.
 
Hoặc là Độn giáp, thì anh Thịnh chuyên môn Độn giáp. Cứ có việc gì anh ấy đi theo tôi là tôi bảo “Độn ngay đi, xem làm việc này thế nào”. Tôi đang đi đường mà thấy có việc gì, có ai hỏi đấy thì độn giáp luôn, bốc phệ luôn. Bốc thì tôi biết bốc phệ hay là phụ niệm chín hai tuổi thầy của anh Ngô … về tử vi, cụ chuyên môn bốc, bốc phệ, bốc quẻ. Hôm nọ cụ lên thăm tôi bảo tôi “Tôi bốc cho anh một quẻ xem là sức khỏe anh như thế nào”. Hoặc là, độn giáp thì anh Thịnh đi theo tôi đấy thì có việc gì đấy tôi bảo “Độn ngay đi xem nó ra làm sao”. Thế thì độn luôn, phải nhìn đồng hồ luôn. Nó khác tử vi cái chỗ là người hỏi là mấy giờ thế là bắt đầu độn ngay, chứ không cần biết tên tuổi người đó là gì. Thì hôm nay cũng về đây cả.
 
Thế rồi đến phong thủy. Nhất là đặt hướng mộ, hướng nào. Thì cái đó là chúng tôi thực ra là dựa vào cái sách của Cao Biền, chứ không phải cái sách của Dương Trạch, hay là Âm trạch. Đặt hướng mộ, rồi thì chúng tôi có mời các anh ấy. Anh Thìn, anh Dương Văn Thìn, rồi Dương Mạnh Hùng cũng biết. Nhưng Dương Mạnh Hùng thì thực hành nhiều hơn là lý luận. Anh Dương Văn Thìn anh ấy có cái cơ sở học hành anh ấy lý luận, thì tôi lại đối chiếu lý luận xem anh ấy đặt hướng ấy có đúng không. Nhất là hướng mộ. Rồi ngày đào, ngày bốc, ngày di chuyển. Tất cả những cái đó có liên quan nhiều lắm.
 
Vì vậy hôm nay tôi mời rất nhiều. Nhưng mà để xác minh có đúng hay không, thì cái này là anh Hồ Ngọc Luật ở Ban Khoa giáo đã chứng minh ở nhiều cuộc họp mà tôi là người khổ chủ phải thanh minh và bị đấu rất dữ. Và mời, có khi mời tới cán bộ đến để đấu. Thế thì, nếu không có gọi hồn thì không gì chứng minh được. Tôi nói thí dụ như cô Bằng,  một gia đình tìm mộ ở Trung Quốc. Thì ai là anh trước khi đi anh phải cho nó chắc, chứ không đi trong quân binh mà… Bây giờ đến cô Bằng gọi hồn thì các cụ về, các cụ nói. Thế tôi còn nói là “Lần trước ấy, các cụ nói là ‘Dưới âm cũng như trên trần, vượt qua cửa khẩu là khó lắm đấy, nó phải hộ chiếu… phức tạp lắm’, vẫn phải cảnh giác, nên là có khi lần đầu không được đâu”. Thì đúng lần đầu anh đi không được. Gọi lần thứ hai đi thì cụ về được. Thì cụ nói là “Mộ tìm đúng rồi”.
 
Hoặc là cháu Phương. Rất nhiều đoàn tìm nhưng không tin thì lại vào cháu Phương để cháu gọi hồn thì gia đình nói thì gia đình tin. Hoặc là anh Dương Công Đoàn, hôm nay cũng có mặt ở đây. Anh Dương Tuấn Đoàn ở Vân Đồn, và hôm nay có đồng chí Phó chủ tịch UBNDVân Đồn và đồng chí Bí thư cũng định về nhưng bận. Thì khi tìm mộ, cháu Bẩy tìm mộ cho cách đây mấy năm cơ, thì anh không tin đâu. Mà anh Nam Khánh cũng đi rồi có giới thiệu. Thế thì vừa rồi đi xuống cô Bằng gọi hồn thì gia đình mới bảo mày tìm mộ tao ở chỗ ấy chỗ nọ mấy năm nay mà không thèm bốc không thèm gì cả thì lúc đó anh mới tin. Anh ấy cũng có viết bài đấy.
 
Cho nên là của chỗ cháu Phương, của chị Bằng và v.v… và một số nữa là đều, cái người gọi hồn người ta xác minh. Mà hoàn toàn chúng tôi không biết, có khi không có cái gọi là chỉ dẫn đâu. Họ cứ tìm xem chỗ nào gọi hồn họ đi thôi.
 
Hoặc là chúng tôi mời, có những trường hợp là phong thủy thì phải nói là nhiều, nhiều người biết phong thủy. Thế còn đặc biệt nữa là các nhà ngoại cảm phối hợp với nhau. Tôi nói thí dụ như trong các sách. Vì ta hay mua các sách ở chợ ấy mà, thì đúng là nhiều cái nó hơi. Tức là anh em họ làm vẫn mang tính kinh doanh ở đấy rồi. Cho nên ấy là, cứ ngày hoàng đạo, hắc đạo, rồi cứ theo như thế thôi. Thế rồi thập nhị bát tú, thế rồi là mười hai trực thập lục rượu vân vân. Thì chúng ta hay theo cái sách ở bên ngoài, thì nhiều khi nó cũng… đúng là họ kinh doanh. Thế cho nên không dám nói họ là bịp, nhưng kinh doanh. Thì nó cũng có phần nào đó không chính xác đâu và có phần làm cho người ta sợ. Vì nếu cùng một ngày giờ ấy mà lại cả nước ngừng hoạt động à? Vô lý! Không thể nào tất cả cái ngày ấy xấu mà cả nước ngồi im không làm gì cả, thì cái đó là vô lý. Thế cho nên là nó phải có cơ sở lý luận khoa học của nó.
 
Thế tôi xin báo cáo thêm nữa là có trường hợp anh chị em năm nay là phối hợp với nhau rất vô tư. Như cháu Hằng chẳng hạn phối hợp với Bẩy tìm ngôi mộ ở Sơn Tây. Hay đặc biệt là những người không biết nhau như là chị Hà đấy, ban nãy mà yêu cầu chụp ảnh đấy, đi tìm mộ ở Điện Biên, gặp Dương Mạnh Hùng ở 55 Lãn Ông. Sau khi vẽ, nói tên mộ, số mộ, nghĩa trang rồi thì chị ấy không tin. Chúng tôi cũng không biết sau chị ấy đến bác Ngô Văn Lan, hôm nọ tôi mời đi viếng Bác Hồ đấy, thì đi tìm, đi theo lên Điện Biên vừa về xong đấy, lại chỉ đúng ngôi mộ mà anh Dương Mạnh Hùng đã ngồi ở nhà vẽ. Cho nên là sự phối hợp ấy hoàn toàn là vô tư, không có biết nhau. Nhưng bây giờ hôm nay mới biết mặt nhau mà để chụp chung cái ảnh. Như vậy những nhà ngoại cảm phối hợp bắt đầu mới biết mặt nhau.
 
Hoặc trường hợp nữa là cũng bắt đầu xuất hiện, trước đây đã có. Ví dụ như tìm mộ ở Trị Thiên. Một cụ bẩy hai tuổi tìm con mà cụ bảo “Tôi quyết học tám năm nay để có ngoại cảm để đi tìm con, chứ nhờ mãi không được. Đến chục nhà ngoại cảm rồi”. Thì đến khi cháu Bẩy đi tìm, thì bây giờ Hằng với Bẩy lại vừa vấp lại một trường hợp nữa là hồn thì có vong thì có ở đấy, cốt thì không có. Cho nên nhiều trường hợp, vong thì vẫn ở cái chỗ chết nhưng mà cốt đưa đi rồi. Thí dụ như trường hợp ở Thừa Thiên Huế đấy, thì khi cháu Bẩy gọi điện thoại về, tôi vẫn thấy vong ở chỗ bờ suối gần hai cây thông. Tôi bảo “Đi thẳng lên hai cây thông xem nào”. Cũng lên đấy nhưng cũng không có. Thế mãi về sau thì vong mới nói bảo được địa phương giúp đỡ nói là cái ngôi mộ đấy, cái ngôi mộ bên bờ suối này tôi đã đưa về nghĩa trang rồi. Thế hôm vừa rồi ở Sơn Tây, gia đình một đồng chí thứ trưởng ở đấy đấy, cũng trường hợp ấy. Khi mà cháu Hằng gọi điện thoại cho tôi, cháu bảo gọi điện thoại cho tôi, chúng tôi cũng đều thấy là có vong nhưng không có cốt. Giống như cái trường hợp tôi còn nhỏ đi học ở Hà Nội ở cái chỗ Văn Miếu ấy. Mà hai chị em ở nông thôn chết chẹt xe điện ở góc Văn Miếu. Thì lúc đó tôi còn đang học ở trường Phan Chu Trinh hay đi scout, hay đi xuống cắm trại ở Văn Miếu mà, thì lúc đó đã được chứng kiến. Thế nhưng mà ở đấy người ta vẫn thờ, tức là vong vẫn ở đấy. Cốt thì đã đưa về quê. Thế nên năm nay lại gặp cái trường hợp vong vẫn ở cái chỗ chết mà cốt thì đi chỗ khác. Mà tôi nghĩ, cái này mình đoán thôi, tức là người ta muốn báo cho là “Tôi chết ở đây”. Thế thì cái liệt sĩ chết ở Thừa Thiên Huế, nhưng mà, rồi hài cốt đưa đi rồi. Cho nên là thể nào gia đình cũng phải đến chỗ chết đã. Thì cái này cũng là năm nay lại gặp cái trường hợp này.
 
Cho nên là chúng tôi muốn nói đến năm nay các cháu phải phối hợp với nhau vô tư không hề có cái danh vị ở chỗ này miễn là tìm được hài cốt cho liệt sĩ. Thì cái đó cũng là cái tốt trong cái phát triển. Nghĩa là các cái bộ phận phối hợp như tôi đã nói ở trên. Khoảng hơn mười ngành suốt từ chỗ Thái Ất cho đến Kinh dịch, Tử vi, Độn giáp, Phong thủy, bói, gọi hồn, vân vân. Thì tất cả chúng tôi phối hợp với nhau rất chặt chẽ. Mà hôm nay mời về nhiều như thế, tướng số cũng có. Đặc biệt cháu Cường chụp ảnh để xem tướng mặt. Thì còn như anh Kiêu xem tướng tay. Thì mỗi người có một ấy, hành tướng, tọa tướng, nhiều lắm. Cái tướng có thể dậy như thế này này. Nghe tiếng nói, thanh tướng. Có thể nghe tiếng nói biết được tướng ông ấy xem như thế nào. Nhìn dáng đi là hành tướng. Tọa tướng, nhìn dáng ngồi. Tướng mặt, tướng tay thì cái đó chúng tôi cũng mời về cả. Thì phối hợp với chúng tôi rất nhiều. Cho nên hôm nay mời về nhiều như thế để thấy là vừa là biết ơn nhưng vừa là để anh em thấy là cần phải phối hợp với nhau. Vì cái này: vì người chết, vì âm chứ không hề vì nhau. Vì nhau thì bắt đầu hay kèn cựa. Ngày xưa trong chống Mỹ tôi đã làm mấy đề tài khoa học thì anh em đứng lên đọc một câu thế này:
Cái nghề khoa học thế mà kinh
Một thằng báo cáo chín thằng khinh
Phen này ông quyết đi nuôi lợn
Vừa có tiền tiêu vừa đỡ bực mình
Cho nên là chúng ta được cái mừng là các nhà ngoại cảm ta không khinh nhau, và không chê nhau và phối hợp với nhau tốt.
 
Đến nay, thì anh em ngoại cảm ở trong bộ môn thôi, chứ còn chưa kể anh em phối hợp như anh Nghiệp, anh Phú, các anh ở ngoài bộ môn hoặc là các chỗ cháu Phương cũng tìm mộ, hoặc là chỗ một số các nhà gọi hồn cũng hướng dẫn mộ. Thì trong bộ môn tìm được khoảng hơn 7000. Hôm trước tôi có đề nghị anh Vũ Tuyên Hoàng, báo cáo anh là có lẽ nên cho các nhà ngoại cảm hoặc nhà nghiên cứu một cái huy hiệu như ngày xưa anh cho tôi đây này. Thực ra hôm nay tôi lại không đeo các huy hiệu khác, đeo huy hiệu “Vì sự nghiệp khoa học kỹ thuật”. Khi tôi làm đề tài đến thứ hai mươi về tâm lý giáo dục thôi, hồi tôi làm đề tài về tâm lý giáo dục thì anh Vũ Tuyên Hoàng đã cấp cho một cái huy hiệu “Vì sự nghiệp khoa học giáo dục”. Thì tôi cũng có đề nghị hôm nọ bảo vệ đề tài là mong làm sao Liên hiệp thông cảm cho các cháu. Đây không phải là tiền mà đây là cái chứng nhận là có thật. Đấy thì mong là anh Hoàng giúp đỡ cho các cháu được cái huy hiệu “Vì sự nghiệp khoa học giáo dục”. Mà tôi là không phải đề tài ngoại cảm, đến nay mới có… khi tôi làm đề tài về tâm lý giáo dục học thứ hai mươi thì được tặng huy hiệu này.
 
Khoảng 7000 ấy thì ba năm nay thì chúng tôi thực hiện làm cái đề tài là “Xác định tên và địa chỉ của người dưới mộ vô danh”. Hiện nay chúng ta đến nghĩa trang, thì từ Điện Biên Phủ vào đến trong Cà Mâu đều trắng xóa. Thế thì bây giờ không biết cái đó là của ai, tên là gì, ở đâu. Thì ba năm nay chúng tôi, vì chúng tôi suy nghĩ là tìm người, có gia đình đi được, thì được khoảng trên 7%. Thì bắt đầu làm ngược lại xem thế nào để chứng minh xem là có vong linh thật không. Và cái nếu ta không nói vong linh là có cái trường phát ra từ cái hài cốt ấy là không. Thì muốn tìm ngược lại. Thế thì mấy năm nay là chúng tôi làm như vậy.
 
Báo cáo các anh các chị là riêng Kim Tân, Phú Long ấy, là đoàn bộ phận ngoại cảm tôi đi đến ba lần. Kim Tân – Thanh Hóa và Phú Long – Ninh Bình. Nó có cái, một cái trùng hợp, là ở đây có khoảng 400 liệt sĩ chết năm 53 mà lúc đó tôi ở 304. Thì đây là 320 ra đấy. Còn anh Mẫn với cháu Hằng tìm ở K’Nắc ấy, cũng khoảng 400 liệt sĩ, nó cũng khoảng cỡ 400. Riêng cái chỗ Mai Dịch ấy, thì chúng tôi cũng lên 3 lần, cũng có, ở đấy cũng khoảng trên một ngàn liệt sĩ vô danh ở phía sau, các vị lãnh đạo ở phía trước.
 
Điện Biên Phủ thì tôi cũng lên 3 lần, thì cháu Hằng lên 2 lần. Một lần đi với cháu Hằng, và tôi một lần đi với các nhà ngoại cảm. Anh em thì không có tiền phải đi ô-tô. Được Bộ Tổng tham mưu giúp đỡ cái ô-tô đó, và chúng tôi chỉ thù lao cho lái xe thôi, chứ không phải mất tiền thuê trong một tuần. Đấy Điện Biên Phủ thì chúng tôi cũng lên 3 lần.
 
Ngôi mộ cổ Nhật ở trường Trưng Vương, báo đăng như thế nhưng mà thực tế cháu Hằng phải đến cũng 2, 3 lần. Tôi với cháu Hùng cũng đến và một số cháu nữa cũng đến, cũng khoảng 3 lần. Anh Vũ, chị Lan cũng đến, như vậy, trường Trưng Vương để tìm được 3 liệt sĩ ở trường Trưng Vương, chúng tôi phải đến 3 đến 5 lần.
 
Riêng ngôi mộ cổ mà báo An ninh thế giới đăng, hôm nay có anh Gia Đào báo Công an đấy, thì cháu Hằng lên cũng hai lần, còn các nhà ngoại cảm mỗi nhà lên… Riêng Dương Mạnh Hùng lên 2 lần. Tôi thì cứ mỗi một lần đi độc lập thì tôi đi một l… tôi đi theo hết và bí mật. Nhưng mà anh quản trang, tính anh này nó hay nói thì tôi dặn “Nhớ bí mật hộ chú nhớ. Ai đến đừng nói là ai đã đến trước, mà đừng nói là người ta nói gì”. Thì cháu này nó hay… cứ ngồi vui miệng nó hay nói ra, có ông này đến nói thế này. Thì tôi đã lên ngôi mộ cổ ở đào Nhật Tân là 5 lần, 5 lần để nói chuyện và cùng với các cháu để giao tiếp cái ngôi mộ cổ ấy là ai, ở đâu.
 
Nhưng mà cái việc mà đi như thế cũng là không vất vả lắm, nhưng vất vả nhất là đi xác minh. Thí dụ như sau khi mà liệt sĩ nói thế rồi nếu không có giai đoạn xác minh thì đề tài vô tác dụng. Nói tên là Trần Văn A ở sư đoàn 320, quê ở Ninh Bình chẳng hạn. Thế thì vậy thì đến Ninh Bình hỏi xem có hay không, người ta bảo không, tôi không có người con thế này thì vô ích. Hay riêng Hà Nội là tôi đi vào khoảng hai chục lần đi xác minh, thì Hà Nội là hầu như khó nhất. Thí dụ như cái nhà Hàng Lọng thì bảo “Không đây là đời thứ năm rồi, không có”. Hay ngay cháu hôm nay là cháu Sáu đây, là tìm liệt sĩ Hoàng Đức Duy, mà chị Quang Huệ Lan xuống tận nơi xác minh thì gia đình anh ấy đi Nam hết rồi, được hàng xóm chứng nhận cho. Cho nên ấy là nó có cái khó, là giai đoạn mà tìm mộ vô danh ấy, thì giai đoạn khó nhất là đi xác minh. Còn tên làng, tên xã thì tách ra, nhập vào nhiều quá. Cho nên là cứ đổi, cho nên là người ta cứ gặp trả lại thư, tôi có một chồng thư trả lại là không đúng tên làng tên xã. Thí dụ như quê tôi chẳng hạn, thì xã tôi, hay chỗ tôi ở nhập hai xã làm một, bây giờ thì tách ra làm hai, Châu Giang bây giờ tách ra làm Khoái Châu, Văn Giang riêng. Hải Hưng bây giờ tách ra làm Hải Dương, Hưng Yên. Cho nên là các thư đều bị trả lại. Thế rồi chưa kể là do chiến tranh, do ly tán, các gia đình đi Mỹ. Riêng ở trường Trưng Vương, là cũng nhờ báo Hà Nội mới tin chiều đăng mà gia đình Phan Hào, liệt sĩ Phan Hào nhận được ở trên Thụy Khuê đây. Và đặc biệt là gia đình một liệt sĩ Đẳng, người chị ở Canada và người anh rể dậy ở Sorbonne (Pháp), cũng nhận được, do báo tin điện tử đưa lên. Cho nên là cấm báo chí đăng thì chỉ thiệt cho liệt sĩ. Nhờ báo Hà Nội mới đăng mà các liệt sĩ, các gia định nhận ra các đặc điểm người ta đến người ta xin nhận bộ hài cốt. Mà trường Trưng Vương cũng trải qua gần hai năm thì mới có hai người nhận được hài cốt và một người liệt sĩ Dương vẫn chưa có người nhận, liệt sĩ Nại vẫn chưa có người nhận. Đấy cho nên là ba liệt sĩ trong hai năm trời mới được hai người nhận. Cho nên việc đi xác minh của chúng tôi phải nói là rất vất vả khó khăn. Vì tôi là đang tập đi bộ mà. Quen với kiểu đi ô-tô rồi, cho nên là nó bị tim. Mà các bác sĩ đều nói là bệnh này là bệnh ngồi, thế là anh phải bỏ cái bàn ghế, cái ghế đi, mà đi bộ đi. Thì tôi đi bộ, cứ lang thang khắp phố để tìm các thân nhân liệt sĩ.
 
Thí dụ riêng liệt sĩ ở 3 Ông Ích Khiêm, tôi đến tới 3, 4 lần. Liệt sĩ ở chỗ phố Preyier, thì  tôi không biết ở đâu, không đi tìm được. Mượn cái sách của anh Phúc, ở Hà Nội học thì anh cũng không có để tra. Cho nên ấy là cái đi xác minh, nếu không làm được tốt thì coi như giai đoạn đầu không có giá trị vì không ai chứng kiến, mặc dầu là nhà ngoại cảm nói rất chi tiết.

Bài nói chuyện của Nguyễn Chu Phác (phần 2)  
Cho đến nay, nếu mà nói về tìm mộ liệt sĩ vô danh là chúng tôi chỉ được hơn 14%, hơn 14% vì thế này: đến nghĩa trang người ta không xuất hiện, hỏi thể nào người ta cũng không nói. Thậm chí tức là tôi lên Điện Biên Phủ, tôi là hồi lúc đó là Trung đội trưởng, sau đó kết thúc chiến dịch mới là Đại đội phó, hẵng còn trẻ lắm, 19 – 20, gặp nó… chiến sĩ còn văng tục, văng tục, chửi bậy.
 
Cháu Bẩy bảo “Ấy, có một bác liệt sĩ tóc quăn cứ đi theo sau chú đấy”. Bảo “Tao biết rồi.  Thằng này chuyên môn hút thuốc lào. Cứ … rồi cho em xin một vít”. Vít xong lăn kềnh ra không đánh được nữa. Thế là nó cứ trèo lên lưng nó xung phong người ta. Thế lúc sau tôi mới béo tai tôi bảo “Anh không cho hút thì bao anh ác. Mà hút thì cứ lăn kềnh ra thế nào, mà ở ngay hàng rào thế này thì đánh làm sao?” Thế là hôm tôi lên Điện Biên Phủ lại cứ đi theo tôi, bảo “Anh mắng em nhiều quá”.
 
Cho nên ấy là nói về… đặc biệt là cháu Bẩy, năm nay là có cái duyên thế này: toàn những là trên đường đi thôi, cứ trên đường đi. Thí dụ là trên đường đi, tức là chúng tôi có ý định không vào mộ, vào nghĩa trang Kim Tân, đều đi lướt để lên Phú Long bởi đông hơn. Thế là cháu Bẩy, đang đi thì là có một liệt sĩ nói, bảo ‘quay lại đi’. Thế là quay cái xe lại, gặp cái xe sau, thế mới hỏi “Có ai là Cường không? Ông Đinh Cường”. Thế bảo là “Có, tôi là Cường”, bảo “Có ba liệt sĩ nhắn tên, bảo phải về lại Kim Tân thắp hương, đi qua mà lại không vào”. Thế ba liệt sĩ tìm được cái lại tìm thêm được một liệt sĩ nữa, là bốn liệt sĩ.
 
Thế vừa rồi tôi đi, thì cái xe đi trước lại là Phó phòng… à Phó Giám đốc Sở Thương binh Xã hội mới lại anh Trưởng phòng Thương binh dẫn đầu. Thì qua nghĩa trang Kim Tân lại không vào, tôi mới nói ‘anh em ơi, tại sao lại không rẽ vào Kim Tân. Nghĩa Trang đây rồi, hay không biết đường”. Thế lúc thấy xe dừng lại, anh Vũ đi xe trước mới dừng lại bảo tôi “Lạc đường rồi anh ạ!” Bảo “Lạc đường đâu, đây là Kim Tân rồi”. Thế lại phải vào thắp hương ở nghĩa trang Kim Tân. Lại tìm được khoảng 6 liệt sĩ nữa. Cho nên cái nghĩa trang Kim Tân nhiều lần anh em chúng tôi đều bỏ qua, thì nhiều lần liệt sĩ đều gọi quay trở lại. Lại phải quay trở lại. Mà anh em ở Sở Lao động Thương binh Xã hội bảo “Thế mới lạ. Chúng tôi định không vào lại phải quay lại nghĩa trang Kim Tân”.
 
Thì vừa rồi, tí nữa chị Lan báo cáo, là cái việc đi Bình Định cũng thế. Vừa đi về xong. Cũng đang đi đường, đi máy bay vào Đà Nẵng, thì đi 300 cây số nữa, thì anh Vũ cũng đi, chị Lan cũng đi, thì dừng lại uống nước, thì một liệt sĩ, liệt sĩ Nhiên lại nói là “Vào đấy nhớ thắp hương cho tôi và cho ông Duy nhé”. Thế lại cũng anh Cường. Thế liệt sĩ ở Kim Tân cũng bảo ông Cường. Thế ông Cường bảo “Không, không ai là Duy cả. Tôi không biết, hay là ông ấy ở trên… trên thế nào ấy”. Vào đến huyện, chị Lan tìm danh sách với anh Vũ tìm danh sách thì có liệt sĩ Duy. Ra đến nghĩa trang thấy có mộ liệt sĩ có tên là Duy. Thế là cũng rất là hay. Thế là từ liệt sĩ Duy ấy, rồi liệt sĩ Nhâm là hai, rồi lại ở cạnh nhau, tìm được nhau. Liệt sĩ cũng báo, nhớ quay lại, nhớ thắp hương cho Duy. Thế về đến Hà Nội, thì anh Khổng danh Điền, nay là giáo viên giảng dạy ở Hành chính Quốc gia gọi điện thoại bảo có một người bạn cần tìm liệt sĩ ở trong Nam. Thì cuống cuồng cháu Bẩy mới bảo “Ơ có danh sách đây rồi”. Thế cháu Bẩy lấy được tất cả 324 danh sách dọc đường các liệt sĩ mà chưa có người nhận. Cho nên là cháu Bẩy có duyên trên đường.
 
Đi Điện Biên Phủ với tôi là toàn liệt sĩ nhắn tin trên đường, mà đặc biệt năm nay cháu Hằng lại có duyên với họ Lê. Rất nhiều thư gửi đến, tôi mang một tập đây, toàn họ Lê. Cháu Hùng thì duyên họ Ngô, rất nhiều họ Ngô đến tìm cháu Hùng. Cháu Bẩy đặc biệt là cứ đang đi trên đường thì liệt sĩ nhắn. Thì nó cũng có cái đặc điểm từng năm như thế, mà lại tìm được, chứ không phải không tìm được. Cho nên là nó có mấy cái trùng lặp là hai nghĩa trang đều khoảng 400 liệt sĩ. Cái người trước mà liệt sĩ nhắn là ông Cường, thì lần này lại liệt sĩ cũng nhắn, cũng lại anh Cường đồng đội cùng đi. Thì tí nữa chị Quan Đại Lan sẽ báo cáo cụ thể thêm.
 
Thế còn, đặc biệt tôi nói sang cái phần ‘Tìm liệt sĩ có người thân’. Năm nay cháu Hằng làm một cái việc rất lớn, khi mà cháu đang lễ dưới Hải Phòng thì có gọi điện thoại về. Thì tôi cũng nói thật là cũng hơi mê tín, là bốc quẻ ngay. Thì cho một cái quẻ thẻ quá đẹp. Mà chúng tôi bốc quẻ là của ai? Thực ra là mọi người không dám làm đâu. Khi mà các cháu lên K9, chúng tôi đều lấy cho mỗi cháu 7 nén chân hương, một ít tro gói trong cái túi, do anh em ở trên đấy họ gói cho thôi. Tôi bảo “Thôi cho mỗi nhà ngoại cảm 7 cái chân hương với  lại ít tro để mang về làm lễ ở nhà thì để và có tượng Bác Hồ”. Thì tôi xin quẻ của Bác Hồ hôm tìm mộ cụ Hoàng Công Chất rất đẹp. Những trường hợp ấy khó lắm, anh em nó lo, bởi vì danh tiếng mà.
 
Thế vừa rồi đi tìm mộ ở Bình Định, phải nói là cả bác Vũ, cả chị Lan đều đi. Mà bác Vũ gần 80 tuổi rồi. Thế mà đi như thế, đi máy bay rồi, phải đi ô tô 300 cây số nữa, rất vất vả, thì tôi cũng xin quẻ. Vì tôi bị tim, nếu đi mà xa chỗ cấp cứu lại sợ, không dám đi xa chỗ cấp cứu. Thì quẻ này rất tốt, Bác Hồ cho một quẻ quá đẹp, cho nên tôi phải điện ngay cháu Bẩy để động viên cháu Bẩy là ‘Yên chí, thành công rồi, không sợ đâu’.
 
Thế cứ đi đến đâu là có người giúp đến đấy. Thế rất là lạ chứ lại, vì trong quẻ có câu là ‘âm phù, dương trợ’ mà. Thế đi đến đâu lại có nhân chứng ra, rồi có người, thậm chí có một cô bé, năm khi liệt sĩ chết là 11 tuổi, ra để làm nhân chứng, bây giờ lớn rồi. Và chôn chỉ chỗ nào. Cho nên là rất hay. Cháu Bẩy hoàn thành rất là tốt.
 
Đặc biệt là năm nay có một điều nữa là cháu Hằng trong ba năm nay, ngồi ở Hà Nội, nhưng qua những liệt sĩ đã tìm được trước đây, để hỏi về những liệt sĩ. Đây là một phương pháp của tìm mộ vô danh. Tức là qua những liệt sĩ có danh để tìm những liệt sĩ vô danh, thì cháu đã tìm được khoảng hơn 200 mộ. Hơn 200 mộ. Anh Mẫn thì mới đi vào trong đấy ra. Cái nghĩa trang ở Kbang ấy, trước đây chỉ có vài chục mộ lèo tèo, thì bây giờ đưa vào gần 300 mộ rồi. Nhưng mà có một cái rất là đáng buồn là anh Nam Khánh đây, Thượng tướng Nam Khánh, tôi, ông Lê Khả Phiêu đều xin tiền để xây nghĩa trang nhưng vẫn chưa được. Và gửi cho Bộ Lao động Thương binh Xã hội rồi, rất là… nhưng không được. Đấy rất là gay. Mà Bí thư, Chủ tịch huyện ra đã gặp chúng tôi rồi, thì chúng tôi cũng hỗ trợ, nhưng mà có lẽ khó khăn thế nào đấy, Bộ Lao động Thương binh Xã hội vẫn không cho. Nhưng mà cái nghĩa trang ấy hiện nay thực tế đã khoảng 300 mộ rồi, mà trước đây chỉ có vài ba chục mộ. Do cháu Hằng cháu ấy tìm ở đây và đưa vào.
 
Việc thứ hai nữa là tìm mộ cụ Hoàng Công Chất. Thì phải nói ở đây có con cháu cụ Hoàng Công Chất có mặt ở đây hôm nay. Và có cả các anh ở Anh quốc, gia đình đi sang từ 85 hay 86 gì đấy. Thì vừa rồi qua các giấc mơ, rồi qua rất nhiều sự kiện, thì là về đi tìm. Thì cụ Hoàng Công Chất có cái rất hay. Hôm tôi nói chuyện với anh Võ Nguyên Giáp, hôm Bộ môn đến chúc thọ đấy. Năm 1754 thì cụ Hoàng Công Chất đánh thắng giặc Phẻ, giặc Phẻ thực chất là cái Thái, mà không ngẫu nhiên mà Công chúa Xirithoong mà khi sang Việt Nam lên ngay trên Điện Biên, thì lên đấy là người Thái. Ngày xưa, tướng Hoàng Công Chất bị nhà Trịnh truy đuổi, thì chạy suốt dọc sông lên đến đấy và đánh tan giặc trên đấy bằng cái mưu mà ta xem trong Tam Quốc, hay là các sách, là buộc lửa vào sừng trâu rồi cho hàng trăm con trâu lao vào (trên dân tộc rất nhiều trâu) lao vào cái đồn của giặc và phá tan.
 
Thế thì vừa rồi cháu Hằng lên tìm mộ của Hoàng Công Chất, thì tìm được cả bà vợ thứ 4 thứ 5 ở đấy, người dân tộc Thái. Thì các chi tiết về tướng quân Hoàng Công Chất thì cháu Hằng nhớ cả. Bà Lan có ghi chép và chúng tôi có vào biên bản, hôm nọ có báo cáo trong đề tài. Thì cái chi tiết về tướng quân Hoàng Công Chất rất là hay. Một vị tướng mà, ngày xưa, đời của chúng ta, cứ đời nọ đời kia diệt lẫn nhau. Thì tướng Hoàng Công Chất quê Thái Bình, rồi có cái hay nhất, đáng tin cậy, vì lâu 200 năm rồi, đáng tin cậy nhất, là nối được dòng họ, Sơn La này, Lai Châu này, Hải Phòng, Thái Bình gặp nhau. Mà từ trước tới nay không gặp nhau. Thì cụ về cụ nói là có họ ở đấy, tên là thế này, thế này. Thì cái dòng họ nối được nhau. Mà hôm làm lễ nhà tổ tôi ở Hải Phòng tôi có xuống. Cho nên cái tìm gọi là ‘Có thân nhân đi theo’ thì phải nói là nổi lên là tướng quân Hoàng Công Chất.
 
Còn ứng dụng thì tôi xin báo cáo thêm như thế này. Năm nay thì có 3 trường hợp chết đuối, chết trôi sông. Thì gia đình chỉ hỏi có tìm được xác không? Thí dụ ở bên Hungary, cái sông Danube, chúng ta sang đấy đều biết Đại chiến Thế giới 2 còn rất nhiều xác tầu chìm ở đấy. Cho nên là gia đình mới bảo ở đây cứ 10 người chết đuối ở đoạn này thì chỉ tìm được 4. Thì chúng tôi sợ một là mất xác ở dưới đấy, hai là gần biển nó trôi ra biển mất. Thế rồi vừa rồi một anh ở Xưởng phim, báo chí đăng đấy, quân đội. Thế và một bà giận con cháu, giận chồng mà tự vẫn ở sông Sài Gòn rồi trôi đi đấy. Thì đều có tìm được xác không? Riêng cái bà trong Sài Gòn, mà anh Ngô Hoài Nam ở Đài Phát thanh Truyền hình TP. HCM, thì hôm nọ tôi biên thư thì anh bảo thôi, cái bài tôi viết đừng đưa photo rộng ra, vì ‘nó hoàn cảnh, mẹ tôi như thế’. Thế nhưng mà khi đào lên được, cái mà chứng minh, báo cáo anh Hoàng, tức là, tất cả gia đình lúc đầu chưa tin đâu, vì đến trôi sông mười mấy cây, qua sông Sài Gòn, vào đến đấy rồi, bốc người ta chôn lên bờ rồi, người ta lại di vào một chỗ khác. Thế thì nhỡ mộ người khác thì làm thế nào. Biết bao người chết trôi. Thế khi đào lên thấy được cái nhẫn vàng cụ vẫn đeo, thế là con cháu bấy giờ mới cảm động quá, khóc. Cho nên là, cái mà minh chứng nhất, tức là cũng như ADN hoặc hơn ADN hoặc bằng ADN là cái di vật người ta mang theo. Thế thì anh Ngô Văn Nam có biên thư, Ngô Hoài Nam có biên thư tôi mang theo đây, là khi đào lên thì gia đình chúng tôi vô cùng phấn khởi là thấy được cái nhẫn vàng mẹ tôi hay đeo. Vì cụ ấy mới tự tử thôi mà.
 
Mà đặc biệt vừa rồi là nhiều trường hợp các cụ bà lớn tuổi do mâu thuẫn con, rồi chồng rồi bỏ đi hoặc là chết đuối. Thì cháu Hoàng có gọi điện thoại về một trường hợp chết đuối thì ở bờ sông Hồng, v.v…
 
Thế thì năm nay tìm 3 trường hợp ấy thì đều được cả. Riêng cái Xưởng phim Quân đội thì không đúng ở cái chỗ xác nổi lên ở cách chỗ chết bao nhiêu cây số là sai. Vì tức là lúc đó nhà ngoại cảm lẫn theo cái tính toán của logic thông thường là dòng sông nó chảy như thế, thì rơi ngày này thì sẽ đến giờ này, ngày này cứ đến chỗ này chứ không phải theo ngoại cảm nó ở đâu. Chứ nếu mà theo ngoại cảm thì lại có thể thấy xác nổi lên ở đấy là có cái gì, cái cây hòn đá hay cái gì, thì nó khác.
 
Thế thì 3 trường hợp chết đuối này thì thành công cả 3.
 
Trường hợp tìm kẻ cướp giết người, vẫn là xuất phát từ lý luận mà hôm tôi trình bầy ở Hội đồng lý luận khoa học, là cái trường nó phát ra, thì người chết phát ra trường qua ADN, thì người sống cũng phát ra được trường, tôi chưa nói đến vong, thì cũng được 50%. Khi cháu Bẩy gọi điện thoại, thì trường hợp thứ nhất thì bắt được, còn trường hợp thứ hai thì nó tản đâu ấy. Thấy đến cái bãi sú bên kia cái sông của Sài Gòn, à của Hải Phòng thì thấy mất tích, không tìm được nữa. Hoặc tìm những kẻ ăn trộm cướp của đền chùa, thì cũng chỉ được 5%. Một vụ tìm được, một vụ ở đền Chử Đồng Tử mất hai con hạc rất to đứng trên lưng con rùa, cao hơn 2m, đến nay không tìm được. Đêm qua tôi gọi điện thoại thì vẫn nói chưa tìm được. Kẻ lấy cắp đồ cổ thì chưa tìm được.
 
Trường hợp các cháu bỏ đi thì có một trường hợp vẫn chưa tìm được. Mặc dầu là anh Bút có phối hợp với tôi rất chặt chẽ, hoặc là trên Sơn Tây nhưng vẫn chưa tìm được. Thế mọi năm các trường hợp các cháu bỏ đi thì tìm được. Nhưng đặc biệt các cháu tâm thần thì hầu như không tìm được, còn vẫn tỉnh táo thì tìm được. Thì cái này rất ứng với lại sinh học. Đã bị tâm thần thì nó phát ra loạn, cho nên các nhà ngoại cảm không thể bắt được. Hầu như các cháu tâm thần là không tìm được.
 
Còn tìm di vật dưới lòng đất, chúng tôi ứng dụng thì cũng chưa có kết quả. Hôm qua gọi điện sang họ nói ra Tết họ mới đào xem có đúng không. Xem nhà ngoại cảm thì đúng vì cái làng ấy nó rất đặc biệt ở cái chỗ này: một xóm thì toàn thanh niên tự tử. Một cháu mới bảo là “Mấy thằng ấy nó ngu. Tuổi thanh niên đời này đâm đầu tự tử thắt cổ làm gì”, thì ba hôm sau cháu ấy lại thắt cổ. Còn một cái xóm thì toàn chết trẻ. Thì tôi đi thì tôi… tôi với lại cháu Dương Mạnh Hùng vào thăm gia đình ấy, thăm gia đình có cháu 6 tuổi chết. Thế còn một cái xóm thì toàn cháy nhà. Thế gia đình mới mời chúng tôi sang để xem nguyên nhân, tìm nguyên nhân. Thì tất nhiên nguyên nhân xã hội cũng có, nhưng nguyên nhân phần âm cũng có mà chưa giải quyết được, cũng chưa có cách gì giải quyết. Cho nên chúng tôi xuất phát từ những phần lý luận mà, chỗ anh Đào Vọng Đức, vật lý ở đây, rồi các anh Tú, Giáo sư Tiến sĩ sinh học ở đây, rồi có anh Phan  Anh, tí nữa đến, có chị ở đây, rồi về điện tử.
 
Chúng ta, một là kết hợp với phần vong linh, nhưng mà phần thứ hai là chúng ta không thể bỏ qua cái phần các khoa học hiện đại để mà suy nghĩ ra các vấn đề khác. Thì xuất phát từ các suy nghĩ khoa học hiện đại như thế, chúng tôi có ứng dụng them, như thế là phải nói là rất tốt, về một số trường hợp, nhất là trường hợp chết đuối. Năm nay thanh công rất nhiều. Mà hôm nay gia đình ở Hung cũng có đến.
 
Báo cáo có thể kết luận như thế này. Tìm mộ liệt sĩ có than nhân đi thì đến bây giờ có thể đạt trên 70%, chúng tôi không có tổng kết. Nhưng tìm liệt sĩ không có thân nhân, thì hiện nay, trong 3 năm chỉ đạt được trên 14%, vì vong linh người ta không xuất hiện. Hai nữa những người xuất hiện thì không tìm được người nhà, nên chỉ được 14%. Hôm nọ, hội đồng khoa học có nói là: kết luận là có thật hay không thôi. Thế còn 1% mà có thật, mà quan hệ được âm dương thế cũng là quý.
 
Điều thứ hai chúng tôi, qua càng làm càng thấy như thế này. Những người làm ngoại cảm và những người đi tìm mộ thì thấy được… bớt được cái ác. Vì nhiều anh đến nói với tôi là “Em đã có ý nghĩ ác thế này nhưng từ khi đi gọi hồn ở chỗ cô Phương, cô Bằng về, rồi một mặt tìm thấy các gia đình thế này thế khác thì em bỏ bớt”. Vì cầu này là có một ý định trả thù kinh khủng, ‘Em bỏ bớt cái ác đi’. Bảo ‘Như thế là tốt’. Hôm qua tôi lại nói với cháu Hùng, tối qua ngồi với tôi “Nếu chúng ta làm điều ác, thì chúng ta, đầu tiên là thầy gánh họa đã, chưa nói đến những người gánh họa”. Thì làm cái điều này nó bớt được cái ác. Hai là tôi vẫn kết luận với an hem ngoại cảm. Nhiều khi anh em tủi than rất nhiều rất nhiều mà mình không thể nói được. Thì tôi nói là “Chúng ta, vì liệt sĩ”, mà nhất là cháu Hằng, hôm gặp ở bệnh viện tôi nói là “Chú, à bác với cháu, là vì người chết chứ không phải là vì người sống. Cho nên là không được giận người sống. Chúng ta là vì người chết chúng ta làm. Mà bác với cháu chỉ cúi đầu phục vụ người chết, van lậy người chết, chứ không van lậy người sống. Cho nên là cháu đừng có giận rỗi các người đó”. Mà hôm cháu Hằng ngồi đây, vào bệnh viện tôi nói “Bác cũng thế thôi. Chúng ta hãy vì người chết”. Cho nên là tôi có nói một câu nữa “Bác với cháu không biết. Những người trần không biết, nhưng vong linh người ta biết cả đấy. Vì bác cũng có…, do cái luyện tập thiền mà phải đi cấp cứu (hồng cầu còn có 2 triệu 6), ăn chay không đủ chất thế là đi cấp cứu (hồng cầu còn có 2 triệu 6). Cho nên là chúng ta không biết, nhưng vong linh người ta biết, không đi đâu mà thiệt cả, rồi người ta sẽ trả ơn. Không, đừng đòi ơn.
 
Đây là cái điều mà chúng tôi cũng rút ra trong năm vừa rồi. Đặc biệt cháu Bẩy, gọi điện thoại cho tôi, sau khi tìm mộ một số liệt sĩ ở Tây Nguyên. Cái anh ấy là Thượng sĩ của biệt kích ngụy. Cháu Hằng cũng tìm được một số ngụy, thì không tiện báo cáo, vì chúng ta hẵng còn cái ranh giới giai cấp, đối kháng về chính trị. Thì cháu Bẩy có nói một câu như thế này này “Chú ạ, nếu mà suy diễn, dứt khoát sai. Suy diễn theo kiểu logic thong thường thì dứt khoát sai. Cho nên là thôi, đành im lặng để chờ vong, chờ vong báo, thì đúng”. Cho nên là chúng ta cũng rút ra một (kết luận) nữa, còn cái nữa là qua tìm thế này thì vong linh người ta dự báo cho nhiều lắm, dự báo nhiều vấn đề về… hôm nay có một số nhà dự báo có mặt ở đây, chúng tôi cũng mời về. Dự báo ở đây là hoàn toàn không theo Kinh dịch, không theo Thái Ất, mà… không theo Tử vi, mà hoàn toàn theo ngoại cảm thì cũng về đây. Người ta dự báo nhiều lắm, vong linh dự báo nhiều vấn đề vì nó lien quan đến xã hội nên chúng tôi không ghi chép.
 
Cho nên là chúng tôi xin thay mặt toàn thể an hem, chi em ngoại cảm, rồi bộ môn, cảm ơn trước tiên là các vong linh đã giúp đỡ cho các nhà ngoại cảm hoàn thành nhiệm vụ, chứ cũng không phải là tài giỏi. Khi vong linh người ta rút giấy phép thì không qua được biên giới, không làm được. Hai là cảm ơn tất cả anh chị em có khả năng đặc biệt mà hôm nay có mặt ở đây, cũng như không có mặt ở đây đã hỗ trợ cho bộ môn hoàn thanh nhiệm vụ. Như tôi đã nói, tìm mộ không phải là chỉ xác định vị trí mộ mà còn vô vàn vấn đề đi theo đó. Đặc biệt là nhân dân các địa phương, như hôm vừa rồi vào Bình Định, là cái bà 73 tuổi đi tìm mộ em, cứ ngồi khóc rưng rức ở mộ. Mà địa phương người ta ra động viên và giúp đỡ. Lãnh đạo các cấp, đặc biệt là anh Vũ Tuyên Hoàng ngồi đây, cũng xin báo cáo anh Hoàng là, không phải tôi nịnh anh, nói một câu rất chân thật là không phải nịnh Liên hiệp. Nhưng mà không có Liên hiệp chỉ đạo thì không làm được. Vì là cơ quan chức năng mà cho phép làm vấn đề này. Thế thì tôi nói là trên Văn phòng Chính phủ, rồi trên anh Phạm Gia Khiêm, và chỗ Ban Khoa giáo đây, anh Luật ngồi đây. Nhưng mà anh Vũ Tuyên Hoàng là người trực tiếp, chịu trách nhiệm. Nếu có gì thì búa rìu dội lên đầu Liên hiệp. Hai nữa là lãnh đạo Trung tâm, mà người chịu trách nhiệm thực thi, chúng tôi là người hành động. Thế thì chúng tôi thấy là cũng phải nói là chỗ Liên hiệp các anh hết sức ủng hộ, giúp đỡ, kể cả Ban Khoa học. Thế thì rất là quý. Chúng tôi hôm nọ có đề nghị với lại Trung tâm là xin phép năm 2006 tạm nghỉ đề tài, vì thực ra anh Vũ gần 80 cũng là vất vả. Mà anh ấy không có bệnh mãn tính nên anh ấy đi được. Nhưng vừa rồi đi một chuyến Bình Định về, đi máy bay rồi đi 300 cây số lại đi ra rất vất vả, mấy ngày liền tại nghĩa trang. Cho nên là chúng tôi xin là năm 2006 tạm nghỉ đề tài, chủ yếu là lý do sức khỏe, không phải lý do khác (cũng có, nhưng mà ít thôi). Thế thì, có thể năm 2006 nếu chỗ Liên hiệp, chỗ anh Vũ Tuyên Hoàng, rồi chỗ Giám đốc Trung tâm, thấy rằng là ấy thì chúng tôi cũng xin là thôi chiếu cố anh em mệt mỏi, cho nghỉ. Còn các cháu nó vẫn tìm mộ thông thường, như bình thường, có người, gia đình đến. Nhưng làm cái việc tìm mộ không có gia đình là rất vất vả, vất vả lắm.
 
Cuối cùng xin cảm ơn tất cả các đại biểu có mặt hôm nay. Hết ạ.

Bài nói chuyện của Phan Thị Bích Hằng

Tiếp theo chương trình, chúng tôi trân trọng mời nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng phát biểu ý kiến.
 
Xin kính chào tất cả các quý vị đại biểu, các bác, các cô, các chú, các anh, các chị đã đến họp mặt với bộ môn Cận tâm lý. Nhân dịp đầu xuân 2006, đầu xuân Bính Tuất, cháu xin gửi tới tất cả các vị đại biểu, tất cả các bác, các cô, các chú, các anh, các chị, lời chúc sức khỏe đầu năm mới, một năm mới thắng lợi và hạnh phúc.
 
Hôm nay cháu lên đây, được giao thêm một trọng trách nữa, đó là bộ môn thì có anh Dương Mạnh Hùng, thì vừa qua anh Hùng đã… Vừa rồi thì anh Hùng đã lên báo cáo về những công việc của anh Dương Mạnh Hùng đã làm. Thế còn cháu thì được anh Nguyễn Khắc Bẩy ủy quyền, là anh Bẩy thì tính hay e thẹn, cho nên là em hằng lên nói hộ anh.
 
Từ đầu hội nghị đến bây giờ thì tất cả các bác, các cô, các chú, các anh, các chị, cùng các vị đại biểu đã nghe Chủ nhiệm bộ môn, rồi Giáo sư viện sĩ Vũ Tuyên Hoàng, rồi các nhà ngoại cảm phát biểu và phát biểu về những cái quan điểm của mỗi người về cái công việc mà nhóm ngoại cảm chúng cháu đang làm và Chủ nhiệm bộ môn cũng sơ lược qua về những công việc mà bộ môn ngoại cảm đã làm trong năm 2005. Nhưng mà cháu là một thành viên trong nhóm ngoại cảm thì cũng xin phép Chủ nhiệm bộ môn Nguyễn Chu Phác được cụ thể hơn một chút. Bởi vì cháu biết rằng trong số các vị đại biểu ngồi đây, thì chắc là các bác, các cô, các chú, các anh, các chị cũng rất muốn biết được cái kết quả cụ thể mà Bộ môn cận tâm lý của thiếu tướng Nguyễn Chu Phác đã làm được trong năm 2005 là như thế nào. Những công việc cụ thể, những con số cụ thể, nhưng mà cái sự cụ thể ở đây cũng chỉ mang tính chất ước lệ. Bởi vì cũng không thể, không thể chính xác đến từ một cộng một bằng hai được. Nhưng trong cái khoảng thì chúng cháu có thể ước lượng được bởi vì chúng cháu là những người chỉ miệt mài đi làm thôi. Cứ làm, cứ làm. Và không mấy khi quan tâm đến việc là ghi chép lại những kết quả của mình đã làm. Và cũng ít khi có thời gian để thống kê lại là mình đã làm được bao nhiêu bao nhiêu. Còn cái đội ngũ giúp việc của bộ môn thì chỉ có một mình nhà giáo Phan Đệ Lam. Tức là cũng không đủ sức để có thể mà theo dõi được từng công việc hàng ngày diễn ra của ba nhà ngoại cảm để ghi chép đầy đủ.
 
Trong năm 2005 vừa rồi thì Bộ môn Cận tâm lý đã triển khai một số các phần công việc mà theo… bám theo cái sườn của để tài TK08A và TK08B. Đó là xác định mộ liệt sĩ vô danh và có một cái tên khác nữa, đó là tìm ngược. Tức là đấy là cách dùng từ của Thiếu tướng Nguyễn Chu Phác. Cách tìm ngược ở đây có nghĩa là gì? Có nghĩa là tất cả các gia đình có nhu cầu tìm liệt sĩ thì thường là có thông tin dữ liệu đầu vào đưa cho các nhà ngoại cảm và người thân đến đặt vấn đề là nhờ tìm. Đó là những người còn sống đi tìm thân nhân của mình đã mất. Nhưng cái tìm ngược của Thiếu tướng Nguyễn Chu Phác ở đây là phát sinh từ cái việc trong quá trình đi tìm theo yêu cầu của những người có thân nhân, thì có những liệt sĩ níu kéo, nhắn xin có những người nằm bên cạnh nhắn tin. Thế là từ đó là ý tưởng, là một đề tài tìm ngược của Thiếu tướng Nguyễn Chu Phác ra đời. Và đề tài TK08B cũng bắt đầu từ đó. Và chúng cháu cũng đã làm từ năm 2004-2005. Và hiệu quả cũng rất là lớn. Và cái hiệu quả cụ thể nhất với những công việc đã làm, đó là chúng cháu tiến hành làm tiếp đề tài ở Tây Nguyên. Tức là cái nơi mà diễn ra trận đánh mở màn cho chiến dịch Tây Nguyên. Và ở đây thì có Thượng tướng Nguyễn Nam Khánh, là người đã từng chỉ huy chiến dịch. Và có một số những nhân chứng trong quân đội, đó là cái trận đánh vào căn cứ biệt kích Mỹ-Ngụy Knắc, và ta đã thương vong rất là lớn. Theo lời của Bộ trưởng Bộ Quốc phòng Phạm Văn Trà, thì trong đợt đấy cả dân công và cả lực lượng chủ lực có thể hy sinh tới hơn 1000 người. Nhưng con số cụ thể là toàn bộ tiểu đoàn đặc công 409 đã hy sinh hầu như hết. Chỉ còn lại 5 nhân chứng còn sống sót sau cái trận đánh đêm ngày 06/03/1965.
 
Và với cái đề tài tìm ngược của Thiếu tướng Nguyễn Chu Phác thì cháu đã thực hiện bằng cách là từ ảnh của liệt sĩ Phạm Văn Thành, quê ở Xuân Trung, Xuân Trường, Nam Định. Ảnh của liệt sĩ Ngô Trọng Đãi, quê ở Hòa Vang, Đà Nẵng. Từ hai cái ảnh của liệt sĩ đó thì cháu đã hỏi hai liệt sĩ về những thân nhân, à… về những người đồng đội của họ đã hy sinh nằm ở những vị trí nào trong toàn bộ cái khu vực lâm trường Công Hà Nừng và cái khu vực thị trấn Kbang, nơi đã diễn ra cái trận đánh đó. Và sau hai năm kết hợp cùng với đội tình nguyện. Tức là đội tình nguyện ở đây là một đội gồm những cựu chiến binh và những người có tâm huyết với công tác đi tìm liệt sĩ. Thậm chí ở đó có cả những người người ta làm nghề đi xe ôm, đi bốc vác. Và cuộc sống của người ta hàng ngày trông vào cái việc làm xe ôm, đi bốc vác để mà sinh nhai. Nhưng khi thấy chúng cháu vào tìm liệt sĩ thì tất cả mọi người đều cảm động và họ bỏ cả cái việc họ đi làm xe ôm, họ bỏ cả việc đi bốc vác của họ để họ tình nguyện họ vác cuốc, vác thuổng đi theo để đào tìm các liệt sĩ. Và kết quả sau 3 năm triển khai thì cháu đã tìm được 218 liệt sĩ, 218 liệt sĩ không có thân nhân. Và cháu đã kết hợp với địa phương thành lập một tổ công tác và ở đây hôm nay rất tiếc là thiếu mất Đại à… Trung tá Nguyễn Minh Sang. Chú là người cựu chiến binh, là một người lính già và có một cái tình cảm đối với đồng đội thật là hiếm có. Và chú đã tình nguyện đem lại cái sức lực của mình với cái tuổi 77 rồi. Và chú đã tổ chức một đội tình nguyện nấu cơm cho người ta ăn, và tổ chức đi xuyên rừng đạp núi để đi đào liệt sĩ dưới cái mưa rừng, nắng lửa của Tây Nguyên như vậy. Và kết quả là tìm thấy 218 liệt sĩ. Trong số 218 liệt sĩ tìm thấy, thì đã có 18 liệt sĩ tìm được thân nhân gia đình của mình. Và trong số đó thì có những thân nhân, ví dụ như chú Lại Hữu Trác lại bây giờ lại xung vào đội tình nguyện. Mặc dù anh trai của chú là liệt sĩ Lại Hữu Kháng, chưa được công nhận là liệt sĩ đã hy sinh, có người làm chứng. Nhưng vì chưa được công nhận, chỉ vì một lý do đây là một người tình nguyện vào bộ đội, và các thủ tục chưa đầy đủ. Vì khi nhập ngũ mới 16 tuổi, chưa đủ tuổi. Và vì thế cho nên có lẽ đến tết này thì chú mới được công nhận là liệt sĩ. Và từ 3 năm nay, người em trai biết là hài cốt của anh mình đã nằm đấy, nhưng mà không, chưa đưa về được vì chưa đủ thủ tục. Và chú tiếp tục cùng với tất cả những người trong Tây Nguyên, cùng đi vào đào bới những đồng đội của anh mình. Đó là những nghĩa cử, những tấm lòng vô cùng là cao đẹp. Và cháu cũng rất vui mừng.
 
Vừa rồi thì qua liệt sĩ nhắn tìm thì cũng có một gia đình liệt sĩ với một hoàn cảnh rất là thương tâm. Đó là gia đình liệt sĩ Nguyễn Trung Tư ở thôn Hai, xã Đặng Sơn, huyện Nghĩa Thành Đô Lương, Nghệ An. Đây là một gia đình liệt sĩ mà có mẹ là Mẹ Việt Nam anh hùng. Khi cháu gọi điện vào thì Ủy ban xác nhận là có liệt sĩ đấy, nhưng hiện nay còn một người cháu trai duy nhất là con của liệt sĩ thì đã chết ở trong cái trận bão biển năm 96. Và bây giờ chỉ có mẹ già, em dại và phụ nữ, thì người ta ăn không đủ mà làm sao có tiền đi tìm liệt sĩ, mà địa phương thì cũng quá nghèo. Thế nhưng khi thông tin đấy được chuyển đến cho gia đình, thì sức sống đã bừng dậy ở một bà mẹ liệt sĩ năm nay hơn 90 tuổi và một người cháu gái duy nhất còn lại trong gia đình và người vợ của liệt sĩ ốm đau, bệnh tật. Và tất cả người ta đã dành những đồng tiền cuối cùng để người ta vào Tây Nguyên và ôm hài cốt của chồng mình, con mình, cha mình về trong nước mắt. Và đội tình nguyện chúng cháu cũng vô cùng hạnh phúc sau những ngày mưa rừng, nắng núi như vậy mà đã đem lại niềm hạnh phúc cho một người mẹ già như vậy, bởi vì không còn ai nữa. Bà khóc rằng ‘đứa cháu duy nhất của tôi đã mất ở ngoài biển, vì đã mất xác. Vậy có lý do nào tôi lại không dùng cái sức tàn còn lại của mình để đem người con trai của tôi, tôi tưởng là đã mất xác thì bây giờ lại tìm được để đem về quê hương’. Thế là một niềm vui vô bờ bến mà chúng cháu đón nhận được. Đấy là những cái lời hơn hơn tất cả bao nhiêu lời động viên, hơn tất cả những món quà và hơn tất cả những lời cám ơn mà đội tình nguyện đã dành được.
 
Và Ủy ban Nhân dân huyện Kbang cũng như là Huyện ủy, UBND huyện Kbang thì cũng đã phối hợp cùng với tổ tình nguyện. Nếu như năm 2002, năm 2004 chúng cháu đã tự phải đóng góp kinh phí, tự phải nấu cơm cho nhau ăn, tự phải bỏ tiền ra để đi tìm liệt sĩ, thì cho đến năm 2005 thì chính quyền địa phương huyện Kbang đã rất là nhiệt tình ủng hộ, giúp đỡ và tài trợ toàn bộ kinh phí tìm kiếm và đưa các liệt sĩ về nghĩa trang. Và nghĩa trang Kbang từ hơn 200 liệt sĩ bây giờ đã lên tới hơn 500 liệt sĩ.
 
Đó chỉ là một phần những công việc mà chúng cháu đã làm và muốn báo cáo. Còn anh Nguyễn Khắc Bẩy thì trong năm 2005 anh Bẩy hiện nay là người cái số, tức là cái số km đường nhiều nhất trong cái Bộ môn Ngoại cảm là đi tìm liệt sĩ. Tức là anh đã lăn lộn miền Bắc, miền Trung, miền Nam. Tức là anh lên trên Điện Biên, rồi là vào miền Nam, rồi là ra miền Trung, tức là rất nhiều nơi. Và cứ nơi nào khó khăn, nơi nào mà gian khổ quá mà Bích Hằng chỉ có thể là vẽ được sơ đồ mà không thể đến được bởi vì phụ nữ không thể đi được, thì anh Nguyễn Khắc Bẩy lại đi. Đấy tức là chúng cháu đã phối hợp với nhau để đi làm như vậy. Và sau những cái lần phối hợp như vậy thì cũng đạt được những kết quả rất là đáng kể.
 
Ví dụ như là đi tìm một đồng chí là Bí thư Xứ ủy Trung kỳ, mà vừa rồi đã truy điệu về nghĩa trang Mai Dịch. Cháu sinh con không đi được, thì trên cơ sở cháu đưa ra những cái cơ sở ban đầu và anh Bẩy là người đã trực tiếp đi ra Côn Đảo để tìm lại người lão thành cách mạng vô cùng kính yêu đó. Và sau những cái giám định khoa học rất là khắt khe về AND thì vừa rồi đã xác nhận là đúng là liệt sĩ đó và đã đưa về nghĩa trang Mai Dịch. Thì năm vừa rồi thì anh Bẩy cũng tìm được rất nhiều liệt sĩ và rất nhiều những thân nhân của những gia đình mất tích. Và ngoài ra thì anh Bẩy còn làm một cái việc là khi đến nghĩa trang nào thì anh Bẩy cũng ghi chép, bỏ thời gian để ghi chép lại những liệt sĩ có tên, có quê hương ở trên bia mộ, nhưng mà gia đình chưa biết. Và anh Bẩy đã gửi 374 bức thư đến các địa phương, gửi cho 374 thân nhân của các gia đình liệt sĩ để tìm lại con em của mình. Bởi vì cũng có những gia đình không có điều kiện và cái phương tiện thông tin đại chúng chưa đến được với họ để họ biết được rằng con em mình nằm ở đâu. Thì anh Nguyễn Khắc Bẩy, ngoài cái việc dùng khả năng đặc biệt của mình để đi làm cái việc tìm các thân nhân liệt sĩ, thì anh Bẩy tiếp tục làm cái việc tức là chuyển tải những cái thông tin về liệt sĩ cho các gia đình liệt sĩ. Và như vậy chúng cháu cũng thấy rằng nếu như với cái sức vóc nhỏ bé của một vài cá nhân thì làm cái việc đó hiệu quả cũng không cao. Cho nên là cháu đã có một cái sáng kiến là thiết lập một trang web điện tử, tạo cái môi trường lưu trữ để… và tổ chức cơ sở dữ liệu để tìm kiếm, tra cứu và giao tiếp cho nhiều đối tượng khác nhau. Tức là trên cơ sở, ví dụ như 218 liệt sĩ ở Tây Nguyên, có những người thì chúng cháu thông báo được đến tận nơi, nhưng cũng có những người không thể nào thông báo được. Thì tới đây, năm 2006, cháu sẽ thiết lập một trang web. Và trên trang web đấy là tất cả các thông tin về các liệt sĩ cháu đã đi tìm được ở các chiến trường. Những người có người thân thì thôi, nhưng những người mà người ta nhắn nhủ. Bởi vì trong số hàng 5000 liệt sĩ cháu đã tìm thấy, thì số đó phải có tới 2000 là số liệt sĩ nhắn gửi. Còn 3000 là có người thân đến nhờ trực tiếp, nhưng có 2000 là nhắn gửi. Mà thường là các trường hợp các liệt sĩ nhắn gửi thì chúng cháu lại hết lòng. Bởi vì sao? Bởi vì người ta thiệt thòi, không được gia đình đến tìm. Như vậy mình là người tiếp nhận cái thông tin, và nhận cái lời nhắn gửi đó thì mình phải có trách nhiệm đến cùng. Còn một liệt sĩ nhắn gửi cho mình mà mình chưa gửi lời cho thân nhân được, thì còn trăn trở, còn lo âu và còn cảm thấy khắc khoải. Chính vì thế cho nên cái ý tưởng thiết lập một trang web đã đến với cháu và cháu đã bắt tay vào làm việc và cháu hy vọng rằng đầu năm 2006 thì… và ngày 30/04/2006, cái trang web này sẽ là cái công trình chào mừng ngày Giải phóng miền Nam. Và cháu hy vọng từ cái trang web này thì rất nhiều các gia đình liệt sĩ sẽ tìm được đến với người thân của mình.
 
Và mở rộng ra đó là những người mất tích. Bởi vì có những lúc cháu đi tìm, thì có những người mất tích, họ nhắn ‘tôi nằm ở đây, tôi bị chết trôi. Rồi tôi thế này, tôi thế kia. Thì tôi muốn nhắn cho con, cho cháu tôi. Thế. Liệt sĩ có nhu cầu tìm người thân, chẳng lẽ chúng tôi không có nhu cầu hay sao?’ Thế là cái ý tưởng đó nẩy sinh từ một việc cháu bị một bác. Bác ấy đến và bác ấy phản ứng rất gay gắt. Bác ấy nhờ tìm mẹ bác ấy là địa chủ. Và sau đó thì bị bắn chết, và bây giờ không tìm thấy mộ đâu. Thì cháu nói rằng cháu dành thời gian để cháu đi tìm các liệt sĩ, cháu không có thời gian để giúp, cho nên là cháu xin bác thông cảm cho cháu. Thì sau 2, 3 câu nói gì đó thì bác cáu, bác bảo là “Thế mẹ tôi không phải là người à? Không có những người đẻ ra liệt sĩ, thì lấy đâu ra liệt sĩ. Mẹ tôi là địa chủ, nhưng mà anh tôi là liệt sĩ. Thế cớ sao lại không tìm mẹ tôi? Cô là m như thế là không được”. Và từ đó thì, thật sự là cháu cảm thấy mình cũng có một cái gì đó chưa được trọn vẹn lắm. Nhưng bởi vì đó là do điều kiện thời gian, rồi do điều kiện sức khỏe và rất nhiều điều kiện khác nữa, một mình cháu không thể làm được. Nhưng mà cháu cũng đành phải có một câu xin lỗi, và sau cái việc xin lỗi đó là không gì bằng hành động. Một nghìn lời nói không bằng một hành động. Cái hành động là cháu nhờ luôn chính cái anh liệt sĩ đó ‘Anh có mộ rồi thì anh đi tìm mẹ anh đi’, thế và cuối cùng đã tìm được mộ. Và thay vì cái việc bác ấy đã đến cám ơn và xin lỗi.
 
Và ngoài ra thì cái ý tưởng của năm 2006, thì cháu còn có thêm một cái ý tưởng nữa là ngoài cái việc tìm liệt sĩ, thì chúng cháu muốn mở rộng ra nữa. Tức là, các nhà ngoại cảm không chỉ dừng lại ở khả năng là tìm liệt sĩ. Mỗi người có một khả năng: khả năng tìm liệt sĩ, khả năng cộng tác với các cơ quan để truy tìm tội phạm, rồi khả năng tìm những người thất lạc, mất tích mà người ta còn sống. Và còn một nữa là cái khả năng giao lưu với người mất thì có thể phục vụ cho cái việc là khảo sát các di tích lịch sử và các danh nhân. Thì năm 2005 cháu đã cùng làm với giáo sư Ngô Đạt Tam. Đây hai bác cháu chưa công bố cái công trình này, nhưng mà đã đi khảo sát và xác định nguồn gốc các tháp cổ ở Chùa Lân, Yên Tử. Tức là ở đó có rất nhiều những cái tháp của các nhà sư từ đời Trần cho tới bây giờ. Và có những cái tháp chưa xác định được nguồn gốc: tháp này là tháp của ai và từ đời nào và như thế nào. Thì giáo sư Ngô Đạt Tam đã có ý tưởng như vậy và hai bác cháu đã cùng làm. Và rất bất ngờ rằng sau khi giáo sư Ngô Đạt Tam thiền ở một góc ở gốc cây bồ đề và cháu thì làm việc trực tiếp ở trên mộ. Thì khi làm việc xong thì trụ trì của Chùa Lân là thầy Thích Thông Phương, là người ghi chép lại cái thông tin ấy thì khi khớp lại thì hai bác cháu trùng nhau. Và như vậy thì đó là mở ra một cái hướng nữa, tức là cái hướng làm về các cái… xác định nguồn gốc của các di tích.
 
Và hai nữa là cháu cũng đã tham gia một cái công trình theo cái lời mời của Tỉnh ủy Ninh Bình, đó là khảo sát và khai quật các di tích cổ thuộc đời Đinh – Lê, thuộc khu du lịch sinh thái tâm linh Tràng An, Ninh Bình. Đây là một cái khu ghi lại dấu ấn của nhà Đinh, nhà Lê. Ghi lại một cái thời lịch sử huy hoàng của triều đại phong kiến đầu tiên của Việt Nam mà xưng đế, đó là triều đại nhà Đinh, và tiếp theo đó là triều đại nhà Lê. Thế thì, cháu kết hợp cùng với công ty, gọi là doanh nghiệp Xuân Trường, và với Tỉnh ủy Ninh Bình. Và cũng đã khảo sát ở những vị trí mà theo truyền thuyết của dân gian để lại. Rồi sau khi khảo sát theo truyền thuyết thì truyền thuyết là dựa trên cơ sở…, khi khảo sát thì mới biết rằng truyền thuyết đó là dựa trên cơ sở là có thật: từ những đến, những phủ và những ngôi mộ. Và ở đó thì chúng cháu đã khai quật được một ngôi mộ của một bà quý phi thời nhà Lê. Và hiện nay thì cũng đã đưa vào khu, gọi là khu mộ cổ của Tràng An. Cháu vẫn đang tiếp tục làm công trình này và cháu cũng rất là hy vọng được cộng tác với những nhà sử học hoặc những nhà Hán học. Bởi vì có những chỗ khai quật lên rồi, gặp được những viên gạch, hay là những câu đối, cháu không thể nào đọc được, bởi vì cháu không phải là người học Hán học. Cháu không đọc được những câu đó. Thế thì cũng có những chỗ người âm đọc lại cho cháu nghe. Nhưng cũng có những chỗ cháu tìm thấy nhưng mà cháu không có giao tiếp được, không có vong nào ở đấy, không ai đọc cho cháu nghe cả. Và buộc lòng cũng đành phải trân trọng, nâng niu, kỳ cọ những cái cổ vật đó, cất đi, và sẽ chờ một dịp nào đó có một nhà Hán học nào đó đến để đọc.
 
Và cháu cũng… cháu cũng đã, cái này thì chỉ là thử thôi, là tham gia để khảo sát cái địa danh, mà gây rất nhiều tranh cãi. Mà chắc là trong hội trường chúng ta đây, thì rất nhiều người quan tâm. Mà vấn đề đã được đưa lên vô tuyến truyền hình, mất rất nhiều giấy bút. Đó là về đồi Vọng Cảnh, Thừa Thiên Huế. Và sau khi đi khảo sát vì sao cái đồi Vọng Cảnh lại gây nhiều tranh cãi đến như vậy. Đấy chỉ là một đồi thông, đấy chỉ là một chỗ để có tầm nhìn để ngắm dòng sông Hương, để ngắm vào kinh thành Huế, tại sao lại gây nhiều tranh cãi như vậy? Và tại sao lại nẩy sinh ra nhiều vấn đề xung quanh đó như vậy? Thì cháu cũng đã tìm ra được một lời giải đáp. Nhưng mà lời giải đáp đó thì không tiện để nói ở trên hội nghị này. Và cái lời giải đáp đó để cho thấy rằng cái việc ngăn cản không làm các công trình đó ở đồi Vọng Cảnh là hoàn toàn đúng đắn. Chúng ta sẽ rất là… cảm thấy rất đáng tiếc nếu như chúng ta quyết định cho xây ở đó một công trình, và chúng ta đưa cái sự… cái dịch vụ của thời đại kinh tế công nghiệp thị trường vào đấy, phải nói rất là phí phạm. Và nếu mất đi một công trình xây dựng thì có thể chúng ta sẽ làm được sau ít năm. Nhưng nếu mất đi một công trình về sinh thái, về tâm linh, thì có thể hàng trăm, hàng ngàn năm sau chúng ta không làm lại được.
 
Chúng cháu nói ở đây không phải là để nâng cao những công việc của mình mà chúng cháu chỉ muốn nói với mục đích rằng là nếu cái khả năng ngoại cảm mà chúng ta biết vận dụng, biết sử dụng ở các lĩnh vực khác nhau, ở các góc độ khác nhau thì nó sẽ phát huy tác dụng rất là tốt. Mà những cái phát huy tác dụng đó, những cái kết quả đó, từ những cái kết quả đi đến những thành quả, đó là cái sự không ngờ và có thể không thể nào mà đo đếm được. Nếu như chỉ nói rằng cái việc tìm liệt sĩ đem lại giá trị về mặt tinh thần cho những thân nhân của gia đình liệt sĩ, đem lại giá trị về mặt tinh thần cho cả dân tộc, thì những cái việc làm như là bảo tồn, khai thác rồi bảo tồn các di tích cổ thì đấy là mang lại một cái giá trị văn hóa. Rồi nhiều những cái việc làm từ cái tâm linh có thể mang lại cả những giá trị về văn hóa vật thể và phi vật thể.
 
Thêm nữa thì năm 2005 thì cháu cũng đã cố gắng làm, giúp đỡ, bởi vì có một số đơn vị khi thi công thì người ta bắt gặp ở những mặt bằng nơi xây dựng thì có những bộ hài cốt. Thế và có những bộ hài cốt đó là chiến sĩ cách mạng. Ví dụ như trước đây là xây dựng công trình bệnh viện Việt-Nhật của bên Toda-Nhật, họ xây dựng. Và hồi đó cháu đang làm ở quân đội. Tổng Công ty Thành An là trực tiếp thi công ở đó, thì có những bộ hài cốt nằm ở trong những tư thế rất là không bình thường. Khi cháu ra cháu khảo sát để trước khi xây dựng để tránh tình trạng xây dựng trên những cái bộ hài cốt. Thì cháu khảo sát và có những hài cốt hy sinh ở trong tư thế lúc thì bò, người thì quỳ, thì hóa ra là đấy là những chiến sĩ cách mạng. Và có những hài cốt thì bị dây trói. Thế và ở trong số đó thì có một bộ hài cốt là của gọi là nhạc phụ của nhà thơ Cù Huy Cận. Thế thì, từ cái việc đó thì cháu nghĩ rằng có những cái mặt bằng ở những nơi trước đây là xẩy ra rất nhiều cái trận đánh, là những nơi mà bộ đội ta chiến đấu và hy sinh rất là nhiều. Nếu là ở phía bên kia thì người ta có điều kiện người ta lấy lại được hài cốt, nhưng phía bên mình thì nhiều khi không có điều kiện. Và cháu đã giúp đỡ cho ngân hàng Đầu tư của TP. Huế khảo sát tại cái khu vực xây dựng và đã tìm được hài cốt của hai liệt sĩ biệt động thành Huế. Hai liệt sĩ biệt động thành này hy sinh năm 68 và đã khai quật và đưa hai liệt sĩ vào trong nghĩa trang. Và một liệt sĩ thì hy sinh ở tư thế là ngồi, ngồi gục, và một liệt sĩ thì nằm co, co ở mức độ không còn thể co được nữa. Có nghĩa là nằm tròn ở trong một cái hố tròn. Và trong cái đợt Nổi dậy tổng tiến công mùa xuân năm Mậu Thân thì hai liệt sĩ này đã hy sinh. Thế và cũng khảo sát ở mặt bằng khu vực Kho bạc nhà nước TP. Huế thì cháu đã gặp được 15 liệt sĩ của Trung đoàn 6, Binh đoàn Hương Giang. Nếu ở đây mà có bác nào đã từng là cựu chiến binh của Binh đoàn Hương Giang và của Trung đoàn 6 thì cháu mời đến gặp anh Nguyễn Văn Vinh, à chú Nguyễn Văn Vinh là Tổng Giám đốc Kho bạc nhà nước TP. Huế hoặc là trực tiếp gặp cháu để lấy lại danh sách của các liệt sĩ và nhắn tìm cho những đồng đội, thân nhân của mình. Vừa rồi thì mới có 2 người ở Hải Phòng đã về, tìm về để nhận hài cốt. Thế còn 13 người nữa thì nếu như ở trong này có ai ở Trung đoàn thì đề nghị là các bác gặp trực tiếp cháu cháu sẽ cung cấp danh sách của liệt sĩ.
 
Và vừa rồi thì cũng có những cái… cháu cũng có làm một vài cái công việc mà từ những công việc…, mỗi…, sau mỗi công việc thực tế thì có một ý tưởng mới nẩy sinh. Tức là ví dụ như khi đi tìm bà Phùng Thị Nga. Bà Phùng Thị Nga ở trên Định Hóa, Tuyên Quang. Bà là một cô dược sĩ mà hy sinh ở tại đồi Quân dược năm 51. Vì điều kiện lúc đó không quy tập được hài cốt của bà cho nên là đồng đội đã chôn cất bà ở đồi. Và hiện nay (nó) trở thành cái đồi sắn và sau đấy thì có con trai, người con trai duy nhất của bà Phùng Thị Nga là anh Trung, hiện nay là làm ở bên thể dục thể thao, Giám đốc trung tâm gì đó mà cháu không còn nhớ. Cháu không hay quan tâm lắm đến chức danh. Thế thì bà Phùng Thị Nga có nói rằng là ở xung quanh đây còn những anh này, anh kia, anh kia. Là anh ấy đã hy sinh mà hiện nay vẫn chưa được đưa vào nghĩa trang. Và từ đó thì cháu đã tìm ra liệt sĩ Đoàn Văn Đán. Nhưng mà liệt sĩ Đoàn Văn Đán này thì ông lại nói ông tên là Oánh, chứ không phải tên là Đán. Thành thử khi nhắn về thì nhắn địa chỉ thì đúng rồi, con cháu ở tại phố Huế. Nhưng khi đến thì liệt sĩ cứ khăng khăng, gia đình liệt sĩ bảo “Không bác tên là Đán chứ không phải tên là Oánh”. Thế nhưng đến khi gọi điện cho người chú là Đoàn Văn Vinh, hiện nay là Chủ tịch Hội chơi tem ở TP. HCM, thì chú Vinh bảo là ‘bác ấy đi, bước chân ra khỏi nhà tên bác là Đoàn Bá Oánh, và bác là tên là Oánh còn tên Đán là tên ở nhà. Bác đi hoạt động bác tên là Oánh’. Và nhờ vậy mà vừa rồi gia đình đã lên Định Hóa và đã tìm được mộ của liệt sĩ Đoàn Bá Oánh. Và từ đấy thì ông Oánh có nói rằng vì bác ấy chưa được khẳng định là liệt sĩ cho nên bác ấy nói rằng bác ấy có người này, người kia, người kia chiến đấu cùng thời với bác và cùng hoạt động, cùng mang bí số. Và như thế trên con đường đi tìm kiếm người ta đã tìm được tất cả các, những cái người nhân chứng còn sống để chứng nhận cho bác Đoàn Văn Đán này đã từng hoạt động từ năm 46 cho Vệ Quốc và bây giờ bác ấy đã sắp được công nhận là liệt sĩ. Bởi vì có những nhân chứng sống còn lại hiện đang hoạt động trong quân đội hay những lĩnh vực công tác xã hội khác.
 
Như vậy thì qua những thông tin như thế chúng ta lại có thể giúp đỡ các liệt sĩ, có những người chưa được công nhận là liệt sĩ, trả lại được danh tính và danh phận của chính mình, của đúng mình. Bởi vì là liệt sĩ nhưng lại không được công nhận, và bây giờ người ta có thể chỉ những người đồng đội của người ta còn sống, có thể xác nhận cho người ta những năm tháng chiến đấu và hoạt động. Và cái việc này cũng rất cần có sự cộng tác của rất nhiều người. Những người chúng ta dù không có khả năng ngoại cảm, nhưng mỗi chúng ta, nếu như mỗi chúng ta có tấm lòng, chúng ta có tình cảm và có tâm huyết thì chúng ta đều có thể giúp đỡ cho các gia đình liệt sĩ, cho những thân nhân của những người đã hy sinh trong chiến tranh mà chưa được xác định đúng về cái thân phận của họ. Thì việc làm đó cũng là rất có ý nghĩa. Nếu như họ hy sinh vì đất nước mà người ta chưa được công nhận là liệt sĩ, có phải là người ta chết hai lần không. Và cháu chỉ đau đáu vì điều đó cho nên nếu những liệt sĩ nào mà chưa được công nhận là liệt sĩ thì cháu phải tìm mọi cách khai thác đầy đủ các thông tin, tìm người sống, nhân chứng sống để xác định cho họ và cố gắng đến mức tối đa với khả năng của mình để có thể giúp họ công nhận được, xác nhận được họ là liệt sĩ.
 
Trên đây chỉ là một số cái công việc mà chúng cháu đã làm và một số cái ý tưởng mà cháu cũng muốn là thực hiện. Bởi vì khả năng ngoại cảm của con người, nói như thế nào cho đúng, nếu nói là sao băng thì cũng không phải, nhưng cũng gần như vậy. Bởi vì ở vào cái giai đoạn, ở vào một độ tuổi nào đấy, cái giai đoạn mà người ta rất là sung sức, người ta khỏe mạnh, hay ở một cái giai đoạn mà cái tinh hoa của trời đất mà tích tụ lại, mà những nhà ngoại cảm thu nhận được. Và cái khả năng đặc biệt xuất hiện, thì cái đó không có nghĩa là vĩnh viễn, mà có thể 5 năm, 10 năm. Cháu bước vào cái thế giới của những người phía bên kia, tức là thế giới của những người đã khuất từ năm cháu 18 tuổi, tức là lúc đó thì cháu bắt đầu tiếp cận với người âm và làm việc từ đó, cho đến nay là năm nay cháu đã 34 tuổi. Thì cháu nghĩ rằng nếu với một cuộc đời của một người làm ngoại cảm, cái thời gian làm ngoại cảm như vậy cũng là tương đối dài so với những bậc đàn anh đi trước và so với một số các nhà ngoại cảm trên thế giới. Cháu không biết rằng là năm nay, sang năm hay là sang năm nữa, mình có thể cái khả năng của mình không còn nữa, cho nên cháu muốn rằng: thời…, chừng nào cái khả năng của mình còn, thì mình hãy cố gắng phát huy tốt nhất để đem lại hiệu quả cao nhất. Nếu như bây giờ có khả năng mà mình quá bận rộn, không có thời gian dành cho gia đình, cho chồng con. Rồi nhiều khi bị con trai phản đối, rồi nhiều khi thấy chồng thở dài, cháu cũng rất là buồn. Nhưng bởi vì cháu cũng nghĩ đến rằng một mai khi khả năng hết đi, lúc đó mình lại ngồi thở dài và mình lại ao ước một chữ ‘giá như’: giá như khả năng mình còn, giá như mình làm được, giá như mình có thì mình sẽ làm những việc A, B, C, D. Nên cháu không muốn rằng là những cái khả năng bị mai một đi để sau này chúng ta nuối tiếc với một chữ ‘giá như’.
 
Mà muốn làm những việc như cháu vừa trình bầy và muốn những công việc đó đạt hiệu quả cao nhất thì cần phải có sự phối hợp cộng tác của rất nhiều người, chứ không riêng gì các nhà ngoại cảm. Nếu chỉ các nhà ngoại cảm không cũng không làm được. Ngay như đi tìm mộ thôi, nhà ngoại cảm có khả năng, có tài và có thể tiếp cận được thông tin với những người đã khuất. Nhưng không có sự hợp tác, không có sự cộng tác với những người còn sống, với con cháu của  những người đó, thì chúng ta cũng không thể có kết quả được. Cho nên câu “Phúc chủ, lộc thầy” muôn đời vẫn đúng. Nếu như anh có giỏi giang đến mấy mà không có sự giúp đỡ của những người khác, thì “Một cây làm chẳng nên non”.
 
Chính vì như vậy cho nên cháu rất là mong muốn những cái ý tưởng của cháu đây, cháu cũng hy vọng rằng sẽ có sức thuyết phục để ý tưởng của cháu cũng trở thành ý tưởng mong muốn của rất nhiều người hôm nay, và những người có mặt ở đây và những người không có mặt ở đây, để công việc của chúng ta đạt kết quả cao hơn. Và liệt sĩ của chúng ta thì còn nhiều lắm. Một đất nước trải qua hai cuộc chiến tranh chống Pháp và chống Mỹ, thì các di tích lịch sử, các danh lam thắng cảnh bị tàn phá nhiều lắm. Và những cái nơi mà ghi lại những công tích của các danh nhân thì cũng mất mát nhiều lắm. Phải chăng chúng ta bỏ ra công sức, bỏ ra tâm huyết, bỏ ra trí tuệ để xây dựng nên những cái công trình mới mà chúng ta không hiểu gì, và chúng ta không xin lại được những cơ sở cũ thì rất là phí phạm. Chính vì thế mà hôm trước thì cháu thấy bác Nguyễn Phúc Giác Hải cũng có vẻ rất tâm đắc với cái việc ở Tràng An. Cháu cũng hy vọng rằng là sau này thì trong những cuộc khảo sát tiếp theo thì có thể có bác Nguyễn Phúc Giác Hải. Nếu tham gia, cháu sẽ mời bác tham gia cùng, và một số nhà khoa học, sử học khác. Nếu mà các bác, các cô, các chú, các anh, các chị có tâm huyết và muốn tìm hiểu về một cái khu di tích Tràng An. Ở đó chứa đựng rất nhiều cái sự huyền bí, cái sự thần bí, và có những cái mà khoa học hiện đại cũng không thể giải thích được. Và chỉ có những người trực tiếp làm ở đó, và những cái công nhân ngày đêm họ làm ở trong những hang động đó thì họ mới cảm nhận hết được. Và cháu không phải quảng cáo cho quê hương mình, không phải quảng cáo cho khu Tràng An, nhưng đó là một cái khu có một không hai ở không những chỉ ở trong đất nước mà có lẽ cả trong khu vực, là có một không hai.
 
Và một cái công việc, và một cái ví dụ nữa mà cháu muốn đưa ra. Tức là vừa rồi cháu có giúp cho gia đình cụ Hoàng Công Chất. Tức là đi tìm lại cái phần mộ của cụ Hoàng Công Chất và xác định, nối lại dòng họ. Thế thì từ cái việc nhờ giúp đỡ của các con cháu của cụ Hoàng Công Chất, thì gia đình người ta đặt vấn đề là đây là các cháu đời thứ 8 và muốn tìm lại tiên tổ của mình. Bởi vì gia đình đó là một gia đình giữ được nền nếp, gia phong từ 8, 9, 10 đời nay và ghi chép lại được những sử liệu về ông cha của mình. Nhưng họ không làm cách nào để có thể tiếp cận được với ông tổ của mình để mà khen sau khi đánh giặc xong, trấn giữ biên thùy phía Bắc, phía Tây Bắc là Điện Biên Phủ bây giờ ấy. Thì cụ ông có những con cháu ở đâu và sau khi tìm được mộ của tướng công Hoàng Công Chất và khi tiếp xúc được với tướng công Hoàng Công Chất thì cụ lại nói ra là cụ có những người con như thế này, cháu như thế này. Người này trấn giữ ở vùng này, người này trấn giữ ở vùng này. Và từ những thông tin của cụ Hoàng Công Chất đưa ra thì anh Hoàng Công Khánh cùng với các con cháu ở Hải Phòng (hôm nay gia đình họ cũng có đến đây dự) đã lần tìm và đã nối lại được dần dần tất cả các chi nhánh của dòng họ Hoàng Công. Và hiện nay thì một cây gia phả, một cây phả hệ của gia đình đã được hình thành và gần như trọn vẹn, từ những cái thông tin mà cụ đưa ra. Thế và rất là bất ngờ khi cụ đưa ra rằng cụ có một người con, người cháu tên là như vậy, và có một nhánh chạy về Sơn La. Thế thì khi thông tin đấy được báo về Sơn La thì anh Quàng Văn Binh hiện là chủ tịch của Điện Biên, của tỉnh Lai Châu bây giờ, thì về tìm và khai quật và tìm thấy trong cái tấm bia ở Sơn La của dòng họ nhà mình lại có tất cả những cái tên như cụ Hoàng Công Chất đã nói: Hoàng Công Chất, Hoàng Công Tháo, Hoàng Công Cao… gì gì đó. Tức là có tất cả. Và khi mà đi đến tất cả những cái nơi mà cụ chỉ, thì những cây đa, những cây đề và những cái di tích cụ để lại và những người dân còn sống ở đấy, đều xác nhận những cái việc đó.
 
Vậy thì, lại một ý tưởng nữa, đấy là cái việc đó để giúp kết nối lại những cái dòng họ. Và vừa rồi cháu tiếp tục làm một công việc nữa là kết nối lại dòng họ Lê. Và trong cái sự việc kết nối dòng họ Lê thì nó có muôn vàn cái chi tiết xung quanh. Một cái chi tiết nó vừa huyền thoại, vừa bí ấn. Nghe thì tưởng là huyền thoại. Cháu nghe cháu cũng không thể chấp nhận được. Cháu bảo là “Ông này đồng bóng, ông này bị khùng rồi, không phải”. Nhưng đến khi mình đi vào sự việc cụ thể, và khi đến từng cái nơi đấy, từng tên đất, tên người, thì mới thấy rằng tất cả những cái gì giấc mơ của họ đều đúng cả. Chính vì thế cho nên là, vâng… thì cái việc giới thiệu về sử dụng cái khả năng ngoại cảm trong cái việc kết nối lại các dòng họ cũng là một việc rất là hay mang ý nghĩa nhân văn và mang cái ý nghĩa về đạo lý ‘uống nước nhớ nguồn’.
 
Ngày hôm nay đến với hội nghị, đến với các bác, các cô, các chú, các anh, cháu cũng cảm thấy rất là vui mừng, rất là phấn khởi, bởi vì sự có mặt của tất cả các quý vị đại biểu hôm nay chứng tỏ là Bộ môn Cận Tâm lý được sự đồng tình và ủng hộ của một đại đa số đông và những người đó là những người… là những nhà khoa học và những người rất là có tâm huyết, và chúng ta tìm gặp nhau ở đây với một chữ tâm. Và cháu cũng mong rằng những cái ý tưởng và những cái thông tin mà Bộ môn Ngoại cảm của chúng cháu đã thu thập được thì sẽ được nhân lên và sẽ được truyền đi để có những gia đình liệt sĩ tới đây sẽ nhận được những cái thông tin và những cái kết quả, và những cái điều họ đang chờ đợi, đang mong muốn.
 
Bây giờ thời gian cũng không có nhiều, cho nên để dành cho các vị đại biểu khác, cho nên là cháu xin có lời kính chúc sức khỏe, chúc tất cả các vị đại biểu một năm mới, năm Bính Tuất, gặp nhiều điều may mắn hạnh phúc và toại nguyện và hơn nữa là… Cháu cũng muốn ở đây cháu muốn xin gửi lời cám ơn Giáo sư Trần Phương, tức là người như là đã đỡ đầu cho cháu từ năm 99 đến nay và: Bác Trần Phương vô cùng yêu quý của cháu, là từ khi cháu về Trường Quản lý Kinh doanh Hà Nội, thì cháu đã có thời gian, đã làm được rất nhiều việc và nhờ sự ủng hộ và khích lệ và hôm nay lại có mặt Ban Giám hiệu của Trường Quản lý Kinh doanh Hà Nội và cháu vô cùng cảm động và cái công lao của cháu làm việc ngày hôm nay là cũng nhờ có sự giúp đỡ của bác Trần Phương và tập thể cán bộ và nhân viên của Trường Đại học Quản lý Kinh doanh rất nhiều. Và thay mặt cho tất cả các gia đình liệt sĩ và các nhà ngoại cảm, xin cảm ơn bác Trần Phương cùng Trường Đại học Quản lý Kinh doanh Hà Nội.

Phan Thị Bích Hằng trả lời câu hỏi  
Sau khi nghe câu hỏi thứ nhất của của một bác đầu tiên hỏi, ý của bác hỏi là trong quá trình đi tìm, ví dụ như là khi mà đi tìm thì có bao giờ bị các em bé cản trở hay không. Thì cái điều đó là có vì xuất phát là từ cái câu « Trần sao âm vậy ». Cái câu hỏi của cháu cháu trả lời ở đây không có nghĩa là khẳng định là ở dưới âm là như vậy. Đây là cháu chỉ trả lời theo những cái hiện tượng cháu đã gặp.
 
Ví dụ cháu đi tìm… có một lần cháu đi tìm cho một cái chị tên là chị Khúc Thảo Vân, đi tìm ở Hưng Yên. Khi vừa mới đến cái vị trí ấy xong, thắp hương xong thì tự nhiên có một cậu bé nhẩy xổ ra « Tại sao, tại sao đến đây tìm lại không trình báo ? ». Tức là cái cậu bé này ở dưới âm ấy. Xong hỏi « Trình báo ? Tại sao lại phải trình báo ? ». « Đây, đây là Trạng Trình đây này. Muốn đi vào đây phải qua chỗ này ». Xong rồi lại nhìn, bảo chứ « Thế không cho tớ cái gì à ? Ra đây tớ chỉ cho ». Thế, xong bảo « Này, bố con nhà ông Kim, ông Chỉ ở tất trong kia kìa. Nhưng mà phải cho Trạng Trình cái gì đã ». Ấy, thế cậu ra cậu nói như thế. Thế xong cậu chạy vào cậu chỉ. Thế thực ra hôm đấy gia đình họ đi họ chuẩn bị khá là sơ sài. Thậm chí khi xuống đến nơi cũng chả mua cái gì cả, hương cũng không có cơ. Thế thì cũng chỉ để trên mộ cậu ấy được một chút quà và một ít giấy tiền. Xong bảo cậu chỉ. Cậu chỉ « Kia, ông Kim kia, ông Chỉ kia. Cứ ra đấy vào đi, bởi vì tớ tớ bảo là ông ấy ra ông ấy đón ». Tưởng là ông ấy ra ông ấy đón cái gì. Xong cậu le te cậu chạy trước, chạy trước. Thế là cháu chạy theo, chạy theo mà bờ ruộng thì mấp mô, đến là mệt, mà lại đi dép cao gót chứ. Chạy theo, chạy vào tới nơi. Tự nhiên thấy một con rắn từ bụi cỏ phi ra. Rồi ôi, sợ quá. Xong nghe cậu nói « Đấy, ông Kim đấy ». Thế mà đúng, đấy là ông Kim thật. Thế, ví dụ như thế.
 
Nhưng mà còn đi một trường hợp khác thì tới nơi xong hỏi « Tìm ai ? ». Bảo tìm khấn tên ông này, « Đây, ông này đây ». Xong bảo « Có biết gì về gia đình người ta không mà tự nhận ». « Nhà nó có mỗi thằng này, thằng kia. Ôi, còn lạ gì ». Nói như thật ấy. Thế hóa ra là một người hàng xóm, ngày xưa chết lúc mười mấy tuổi, ở ngay cạnh nhà. Hóa ra là biết. Thế xong hỏi, sau đấy rồi nói nói, bảo là « Nhà ông ấy có những người đấy, người đấy ». Mãi sau đến lúc mình chuẩn bị đi về rồi thì ông bảo chứ « Nói vậy thôi, bảo nhà nó nhắn hộ cho nhà tớ cái, tớ nằm chỗ này ».
 
Đấy, nhiều khi như thế. Tức là rất là nhũng nhiễu, nhưng mà hầu như cháu khi nào đi làm mà bế tắc thì cháu hay nhờ những vong trẻ con. Đến phút cuối cùng các cụ hay dỗi mà. Chả chỉ cho mình biết ở đâu cả. Thế là tự nhiên là thấy có mấy cậu trẻ con đi tìm, tìm được cái mộ trẻ con hỏi thì lập tức là chỉ được ngay đến tận nơi, tận nhà « Cụ ơi, cụ có người này đến hỏi mộ đây này ». Thế thì là tìm thấy ngay. Thế nhiều khi trẻ con cũng trở thành một cái gọi là nhiễu, nhưng mà chính ra cũng là một cái… một cái quân bài rất là hiệu quả trong cái… khi nào mà gặp phải những cái tình huống khó khăn. Đấy là câu hỏi thứ nhất.
 
Câu hỏi thứ hai là khả năng thấu thì và nhìn thấy ở dưới đất cái gì không, thì cháu xin trả lời. Cách đây mười, hơn mười năm, tức là vào khoảng những năm 1990, lúc đó là cháu có khả năng thấu thị mà không những thế, cháu còn… cháu còn tổ chức những cái thí nghiệm cho bản thân mình để biết sâu bao nhiêu, nhìn thấy ở sâu bao nhiêu, dưới đấy có cái gì. Và cháu cũng nói cho các cô, các bác, các chú biết những ngày đầu tiên cháu tìm bằng khả năng thấu thị chứ không phải bằng khả năng đối thoại, ngoại cảm. Cháu chả nghe thấy họ nói gì cả. Cháu chỉ biết nhìn ở dưới đất và biết họ nằm trong cái vật liệu gì, quan tài hay là gỗ, hay là gì gì đấy, tiểu hay là nồi tròn. Và nhìn thấy ở đó, và cháu còn nhìn thấy vật tùy táng đi theo là những cái gì. Nhưng cháu cũng rất tiếc, tức là sau này thì, cho đến khoảng những năm 95, 96 thì hầu như những khả năng đấy tự nhiên nó bị mai một đi. Không biết là có phải lúc đó là cháu có khả năng hỏi rồi, cháu không… cháu không vận dụng cái khả năng đó, nó mất đi hay là tự nhiên là cứ khả năng này nó xuất hiện nó triệt tiêu cái khả năng kia đi, thì cháu chưa hiểu được. Nhưng mà trước đây là cháu… ví dụ người ta bảo là ‘bố người ta để trong quan, ngoài quách’, thì chỉ đi tìm theo đúng cái trong quan, ngoài quách. Nếu đúng như vậy thì đúng là bố họ. Thế còn hồi đấy chưa giao tiếp được nên chưa biết. Thế còn sau đấy khi… khi tiếp xúc được rồi thì thấy dễ quá, chỉ cần hỏi cụ thôi là biết được ngay. Hoặc không tìm thấy cụ ở chỗ này thì hỏi thăm người hàng xóm sẽ biết. Thế là quên, lâu dần không vận dụng đến thấu thị. Mà cũng sau một cái sự kiện nữa.
 
Tức là sau sự kiện là cháu…, chính vì thấu thị thấy nên mới đi theo một số người để đi tìm vàng ạ. Rồi đi tìm ở làng Mộ Lực, xã Yên Cường, huyện Ý Yên, tỉnh Nam Hà. Và khi tìm thấy rồi, vàng đâu chẳng được, suýt nữa thì mất cả mạng. Bởi vì thời ấy, khi mà chưa tìm thấy thì có thể là người ta cũng chưa có gì cả, nhưng khi tìm thấy rồi thì máu tham của con người nó nổi lên. Thế là lúc đấy mình là người ở đâu, xa lạ đến. Họ bất chấp cả đạo lý, họ không cần cái gì hết. Họ cứ nghĩ rằng, cái nghiên, cái cốc tìm được, những cái này đáng lý ra phải thuộc họ cả. Thế rồi tự nhiên phải chia ra làm ba phần rất là vô lý. Vậy là chi bằng cho bọn này một trận để mình được cả cái cốc này. Thế là cuối cùng là suýt nữa là mất mạng. Đấy là vào năm 90. Còn từ đấy trở đi là cháu quên luôn, không bao giờ là cháu dám nghĩ đến cái chuyện là thử nhìn vào lòng đất nữa.
 
Còn cũng có một chuyện rất là thú vị khi thấu thị. Mấy cái thằng bạn trai nó cứ xênh xang đi lại trước mặt mình, xong nó bảo chứ « Thế cậu nhìn ở dưới đất được bao nhiêu ». Bảo « Tớ nhìn được hai, dưới bốn mét rưỡi là không nhìn thấy gì nữa. Nhưng mà từ bốn mét rưỡi trở lên tớ vẫn nhìn thấy ». Thế xong nó bảo « Vậy thì có nhìn xuyên qua đất được, đất nó dầy thế còn nhìn được, có đúng thế không ? Có chắc chắn là được? ». Bảo « Chắc chắn rồi ». « Thế thì tớ cần quái mặc quần áo trước mặt cậu ». Nó bảo « Tớ mặc quần áo trước mặt cậu bằng vô nghĩa ». Đấy, nó lại trêu trọc thế. Thế sau này là… cháu mới nghĩ cháu bảo là đúng thế thật, tại sao mình nhìn dưới đất được mà lại không nhìn qua một số cái vật ấy được. Đấy, thì từ năm 95, 96 cháu cũng không nhớ rõ lắm, nhưng mà đại để là có một hôm thách đố nhau cái gì đấy, thế là vận dụng cái khả năng đấy thì trả nhìn thấy cái gì cả. Thế là hết. Ngày trước cháu có lần cháu còn đố chúng nó úp đồng xu vào trong bát, nhìn xuyên qua bát ấy. Thế chúng nó bảo « Con này mà đi đánh bạc thì nhiều tiền lắm ». Đấy, thế sau đấy rồi thì mất cái khả năng ấy đi.
 
Thế còn bác hỏi cái câu là bào thai thì có gặp được không. Thế giờ cháu làm bao nhiêu năm rồi, nghe người ta nói đến bào thai thì có nhưng mà cháu chưa bao giờ cháu gặp. Thực sự là không bao giờ gặp. Cháu chỉ có một lần gặp cái bào thai, tức là người này là bị đẻ sớm, rồi là cái thai nhi ấy bị chết đi, thế mà lúc đó cũng phải tám chín tháng rồi. Tức là đã thành người rồi, ra cũng còn sống được mấy ngày cơ mà. Thế còn chưa bao giờ cháu gặp cái bào thai nào mà chưa sinh ra đời, tức là chưa… theo cháu hiểu thì chưa cất tiếng khóc chào đời thì cũng chưa thể có ngôn ngữ được. Bởi vì tiếng khóc chào đời là ngôn ngữ đầu tiên mà, khi chưa cất tiếng khóc chào đời thì làm sao có thể có ngôn ngữ được. Thế còn kể cả khi đã cất tiếng khóc chào đời rồi mà chỉ một hai ngày, một vài tháng chết, khi trở thành linh hồn thì họ vẫn có thể trao đổi được. Thật ra lúc đó mình tiếp nhận thông tin, thông tin đó có phải là lời nói hay không ? Thông tin đó là suy nghĩ, tức là cái suy nghĩ của cái linh hồn đấy bật ra và nhà ngoại cảm bắt được cái thông tin đấy.
 
Thế, thế còn nếu bình thường những người biết nói rồi cháu có thể phân biệt được giọng Bắc, Trung, Nam. Thậm chí người nào nói nhíu, nói ngọng,  ngắn lưỡi, biết hết, nghe được hết. Nghe theo cái kiểu có thể hiểu nghe theo kiểu gì, người ta có nói mấp máy mồm không. Có, nhìn thấy mấp máy mồm. Còn thì âm thanh các thứ, âm thanh nó phát ra thì có phải là âm thanh bình thường như mình nói với nhau không. Thật ra thì cháu nghe thấy không phải rành rọt như chúng ta nói với nhau đâu. Mà nghe nó chỉ lờ mờ thôi. Nghe trong một cái mớ hỗn tạp âm thanh, như tiếng gió, như tiếng côn trùng, rồi là thậm chí nhiễu, nhưng mà vẫn nghe thấy, vẫn lọc được ra những gì mình cần và mình muốn. Là chưa nói đến cái chuyện là đến nghĩa trang liệt sĩ chẳng hạn, thì muôn vàn tiếng nói. Nhiều kinh khủng, anh thì nói, anh thì hát, anh thì gõ bát, gõ đũa. Nhiều khi đi tìm liệt sĩ bảo phải chi mình là đàn ông thì phải. Vì là phụ nữ nên các anh cũng hay trêu chọc. Cõi âm người ta cũng có cuộc sống tinh thần chứ. Người ta cũng trêu đùa. Đấy. Nên là thấy mồm người ta mấp máy, nghe thấy âm thanh.
 
Còn nhìn thì cũng chả cần nhìn rõ như mình đang nhìn thấy nhau như thế này đâu. Mà nhìn thấy cũng mờ mờ thôi. Hư hư, ảo ảo. Có những lúc nhìn thấy xong họ lại tan biến đi mất. Cho nên là nhiều người cứ thắc mắc là tại sao mỗi lần cháu nghe, cháu xem, cháu nói chuyện, cháu cứ lấy tay, lấy cái tờ giấy cháu đỡ, cháu đón. Là bởi vì lúc đấy cái hình ảnh nó tan ra buộc phải lấy tay giữ lại, hoặc lấy cái giấy để đón đón lại. Chứ còn nếu không như vậy thì nó tan mất đi.
 
Thế còn cái chuyện vàng mã thì thật ra cháu không dám khẳng định rằng cái này nó là một cái khái niệm chung hoặc là đây là một cái gì đấy gọi là có tính chất là chính thống. Nhưng mà cháu giải thích theo cách mà cháu đi làm nhiều năm rồi cháu thấy. Tức là người ta là cõi vô hình. Người âm ấy, người ta là cõi vô hình, còn chúng ta tồn tại ở cái hữu hình. Thế thì có những cái hữu hình đã là hữu hình thì phải có hình ảnh thì mới nhìn thấy. Nhưng mà cái vô hình thì không cần hình ảnh gì cả, người ta vẫn có thể nhìn thấy được. Người ta nắm bắt bằng cái siêu hình. Chính vì thế nên là cháu đi gặp người âm ấy, mọi người bảo sao chả nhìn thấy gì cả. Hy hữu trong bao nhiêu lần có một lần duy nhất là thiếu tướng Nguyễn Chu Phác chụp ảnh được, và chụp ảnh được trường hợp cho gia đình nhà chú Nguyễn Văn Đạo, Giám đốc Đại học quốc gia, hình bố của chú ấy. Thế và chụp được cái hình khi lên nói chuyện. Bác Phác đã chụp hàng trăm kiểu ảnh và chỉ được một cái ảnh, là chụp được cái hình của ông ấy trong cái làn khói hương đấy. Thế là trong cái đợt báo cáo đề tài TK05 có đưa cái ảnh đó lên. Nhìn rất rõ. Nhìn cả thấy râu, thấy tóc nữa. Thì không hiểu vì sao mà bác Phác… đến bây giờ vẫn không hiểu tại sao hôm ấy tự nhiên lại chụp được, những hôm khác không chụp được. Đấy, thế thì có một cái hình ảnh, lưu hình ảnh lại như vậy.
 
Thế mà cõi vô hình tồn tại xung quanh chúng ta nhiều lắm. Có em nào vừa mới hỏi đấy. Tồn tại xung quanh chúng ta rất nhiều và những cái mà người ta làm và người ta suy nghĩ và người ta làm và người ta nói lại với những người còn sống là tất cả những điều rất là tốt, rất là hướng thiện. Và những việc họ làm đấy là chỉ là để báo ân, chứ họ chưa bao giờ báo oán. Họ biết đấy, họ biết là cái người này chính là cái thằng đã đâm lưỡi lê chết họ. Ví dụ như trường hợp anh Giang và với trung tá ngụy Túy. Nhưng mà anh ấy vẫn bình thường. Anh ấy bảo vẫn hút chung với nhau một điếu thuốc. Cũng giống như chúng ta nói là sai trái gì thì đã có pháp luật chứ không phải tôi giết ông, ông quay lại ông giết tôi. Như vậy là không được. Tức là ở dưới đấy họ rất là rõ ràng. Có ơn thì họ báo ơn, họ độ trì giúp cho mình, nhưng cái việc báo oán, không bao giờ biết được người này giết họ, họ hành hạ. Không, họ không làm như thế.
 
Hoặc là cái ví dụ của vị sư tổ ở Chùa Vua vừa rồi cũng là một ví dụ mà thấy rất điển hình về tính thiện của người âm rất là cao. Dù ở cõi nào đi chăng nữa thì xuống âm, về cõi âm họ cũng rất là thiện. Còn thiện ở mức độ nào, nhiều hay ít thì chưa biết, mình chưa thể biết được. Còn cái việc cúng vàng mã cũng vậy. Vì họ là vô hình nên họ sử dụng tất cả đều là vô hình, và với cái tinh thần mang giá trị tức là mang giá trị về mặt tinh thần. Cháu chưa bao giờ nhìn thấy họ mặc quần áo giấy. Chỉ nhìn thấy họ hiện lên với những cái trang phục đời thường của mình. Cái trang phục đó là do người ta vẫn lưu lại được, hay trang phục đó là do cái ngoại cảm của cháu hình dung nên, thì cái đấy chưa trả lời được. Nhưng những lúc nhìn thấy mặc cái gì thì gần giống như cái lúc người ta còn sống người ta hay mặc. Còn chưa bao giờ nhìn thây ai mặc một bộ quần áo giấy cả. Và cũng chưa thấy ai đi cái Honda bằng giấy, cái ô-tô bằng giấy. Cháu chưa bao giờ nhìn thấy. Mà cũng chỉ thấy… nhưng mà thấy các vong cứ bảo rằng là phải gửi quần áo, phải gửi tiền. Phải chăng là, có thể họ ở dưới cõi âm nhưng họ vẫn muốn, tức là vẫn muốn người sống quan tâm đến. Tức là họ vẫn muốn có các nhu cầu ăn, mặc như mọi người. Và họ muốn được mọi người quan tâm, được mọi người nhớ đến họ. Họ cũng như mình, cũng vậy thôi, từ cái tâm lý cũng muốn là người mất đi rồi thì tình cảm giữa gia đình người thân với nhau thì cũng muốn có một chút gì đấy để bầy tỏ tình cảm đối với người mất, nên là mua sắm. Chứ còn cháu vẫn thấy các cụ vẫn bảo chứ « Ấy thế mày không đốt cho tao cái gì à ? ». Thế xong…, đấy, ngay cậu bé ấy cậu bảo « Cho mỗi viên kẹo thôi, thế tớ xin tiền bằng gì ? Cho tớ tiền chứ ». Mọi người vẫn cứ đòi tiền. Nhưng mà tiền thì các loại. Nào là ‘Ngân hàng địa phủ’, rồi đô-la Mỹ, rồi các thứ rất nhiều. Nhưng chẳng thấy ai phân biệt những khoản tiền ấy là cái gì. Mà họ chỉ miễn cần có, tức là họ có khái niệm thôi là họ đã có quần áo, họ đã có tiền. Thế thôi. Chứ cháu chả thấy bao giờ có ai mặc. Cứ bảo « Cố ơi, cái hôm trước gửi cái gì đấy mặc lên, cháu thử nhìn xem nào ». Chẳng thấy ai mặc bao giờ cả. Vẫn chỉ thấy là sơ mi bình thường hay ca vát, thậm chí có người mặc áo nái nâu.
 
Nên là, cháu thì cháu có quan điểm là cái chuyện đốt vàng mã, nên hay không nên thì cháu không dám trả lời một cách khẳng định. Thế nhưng mà có thể là những cái việc đó làm cho người âm, tức là những người ông, bà, cha, mẹ của mình cảm thấy vui, cảm thấy ở cõi âm được an ủi về mặt tinh thần, thì nên chăng, là mình còn làm được chút gì cho người đã khuất. Đấy cũng là một sự biểu hiện cái tình cảm. Đấy là cái sự hiển thị. Cái quần cái áo chẳng qua nó là cái vật dụng để hiển thị được cái tình cảm ở trong lòng thôi. Thế còn, cháu chỉ thấy, chỉ nghĩ là tự nhiên lại cái ti vi, tủ lạnh, xe hơi, những cái thứ đấy chả bao giờ thấy ai dùng cả. Đấy, nhưng mà rồi mọi người vẫn cứ muốn mua sắm. Tự nhiên lại mua cái tòa nhà to đùng. Cái mộ đã là cái nhà của người ta rồi còn gì nữa. Mua làm cái gì, đốt làm cái gì cho nó khổ ra. Thế nhưng mà những cái nhu cầu thiết yếu như là mặc, như là tiền thì họ cứ nghĩ là họ phải có ăn, có mặc, thì cũng có tượng trưng để an ủi cái người đã mất và làm cho người sống mình cảm thấy yên lòng, cảm thấy thoải mái tư tưởng là mình đã làm được một chút gì cho người đã khuất.
 
Thế còn gì nữa không ạ ? Còn thiếu gì nữa không chú ?
 
Còn một ý nữa của em áo đỏ, em hỏi cái cư xử giữa thế giới vô hình và thế giới hữu hình. Thì thực ra cái cư xử giữa thế giới vô hình với cái thế giới hữu hình thì gần như là nó có một cái mẫu số chung. Có nghĩa là dù là vô hình hay là hữu hình, chúng ta hãy cư xử với nhau bằng những nghĩa cử rất là tốt đẹp. Hãy cư xử với nhau bằng cái tình cảm và cái thiên lương trong sáng của mình thì dù là vô hình hay hữu hình thì những cái điều đó cũng đều được chấp nhận.
 
Thế ví dụ như cái việc mà cái người trung ta kia, đấy là cái thế giới vô hình đấy. Trước đây người ta có độc ác thế nào đi chăng nữa, thế nhưng mà bây giờ cái thế giới vô hình của người ta, là người ta đã mất rồi, thì cái anh vô hình là cái anh Giang, là người chiến sĩ giải phóng mà quê ở Bắc Giang ấy. Anh ấy cư xử, một nghĩa cử rất là cao đẹp, anh ấy bảo với người em của anh ấy là chia những cái tiền và những cái lễ của anh sang cho cái anh kia. Thuốc lá xẻ ra làm đôi. Đấy. Thế cho nên đối với cái thế giới vô hình ấy, thì chúng ta cũng…, tức là không báng bổ. Có nghĩa là không phải vô hình không có đâu, không tin là có, cho nên là chúng ta cứ báng bổ những cái điều mà hương khói, rồi cũng lễ. Tất nhiên là tín nó phải có ngưỡng. Đã dùng cái từ tín ngưỡng phải nên biết tín phải có ngưỡng, chứ đừng nên cuồng tín, cũng đừng có rơi vào cái trạng thái mê tín. Mê tín hay cuồng tín rồi sẽ trở thành mê tín dị đoan. Rồi cuồng tín sẽ có những cái kết quả nó không tốt. Thế còn đối với cái thế giới vô hình, hữu hình, chúng ta hãy đối xử bằng cái chân thành, bằng cái thiên lương trong sáng. Và tôi…, theo chị thì chị cũng thấy rằng là, khi đi làm cái việc cho thế giới vô hình thì hầu như những người của thế giới hữu hình này gần như là đằm xuống. Gần như họ tốt hơn lên. Bởi vì, sau khi… Cái tốt thứ nhất là người ta đã biết được tìm lại cái thế giới vô hình, tức là người ta biết quay trở về cội nguồn, tìm lại được ông bà, cha mẹ người ta đã mất. Đó là biểu hiện cái tình cảm, cái đạo lý. Đúng không ? Và cái điều thứ hai nữa, khi làm việc đấy thì người ta biết có cõi âm, cõi dương, thì người ta nghĩ rằng thế giới vô hình nó bủa vây xung quanh ta. Xung quanh ta toàn là thế giới vô hình hết. Bởi vì thế giới hữu hình, ta có thể dùng một tấm vải, một bức tường, ta có thể che chắn đi được. Nhưng thế giới vô hình, biết ở chỗ nào mà che chắn. Chính vì thế cho nên những con người hiểu biết về thế giới vô hình thì người ở thế giới hữu hình sẽ sống tốt hơn và sẽ bớt đi những việc làm xấu. Và rất mong là, ví dụ như câu lạc bộ Tiềm năng con người này sẽ có thêm rất nhiều thành viên nữa, bởi vì càng nhiều thành viên nữa, thì cái người mà thiện và hiểu được cái vô hình càng nhiều hơn. Và xã hội của chúng ta sẽ càng tốt đẹp hơn. Như vậy, nếu biết là buôn ma túy mà gây nên những cái tội rất là lớn, xuống dưới kia bị đút vào ngục, thì chắc là cũng ít người đi buôn, chắc là họ sẽ làm việc tốt hơn.

Bài phát biểu của Giáo sư Trần Phương  
Tiếp theo chương trình, chúng tôi xin mời một số các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phát biểu ý kiến.
 
Chúng tôi xin trân trọng kính mời Giáo sư Trần Phương phát biểu ý kiến.
 
Thưa các bác, thưa các đồng chí, thưa các bạn,
 
Tôi hôm nay xin phát biểu với tư cách mà theo anh Hàn Thụy Vũ định nghĩa là nhân chứng. Bởi vì tôi không phải là một nhà khoa học có liên quan đến cái ngành Cận tâm lý. Tôi chỉ là một nhà kinh tế. Hiện tôi là Chủ tịch Hội Khoa học Kinh tế. Tôi phát biểu với tư cách nhân chứng là bởi vì rằng là tôi là người chịu ơn các nhà ngoại cảm, vì đã giúp tôi tìm được không những cô em gái của tôi, vừa mới được phong là Anh hùng lực lượng vũ trang, mà còn nhiều người nữa. Cho nên là cái buổi tổng kết nào của Bộ môn Cận tâm lý tôi cũng đến. Đến không phải để đóng góp được gì, mà đến chỉ để biểu thị sự ủng hộ của chúng tôi đối với các nhà ngoại cảm và Bộ môn Cận tâm lý. Bởi vì các đồng chí đã làm một cái công việc mà phải nói rằng vô cùng thiêng liêng đối với người Việt Nam. Thậm chí là vô cùng vĩ đại. Bởi vì ai cũng biết rằng, dân tộc ta đã trải qua mấy chục năm chiến tranh, biết bao nhiêu liệt sĩ. Và bây giờ, người ta nói rằng có 300 000 người liệt sĩ mà chưa tìm được hài cốt, tôi nghĩ đó là còn ít đấy. Và các đồng chí đều hiểu rằng, người Việt Nam chúng ta biết rằng người thân của mình đã chết thì không có cách gì lấy lại được. Nhưng nếu không tìm được hài cốt thì đó là một điều day dứt suốt đời. Tôi và những người trong gia đình tôi đã sống trong tâm trạng đó. Cho nên khi tìm được hài cốt của người thân, thì chúng tôi coi như là được giải tỏa khỏi cái nỗi (mà) ân hận lớn lao đó.
 
Cho nên tôi cho rằng, các đồng chí mà tìm mộ liệt sĩ giúp cho các gia đình, thì đó là một công việc vô cùng thiêng liêng, và nó có ảnh hưởng to lớn đến (cái) tinh thần của nhân dân ta, của dân tộc ta. Và có một điều rất lạ nữa là, không chỉ người sống muốn tìm thấy hài cốt của người thân mình, mà qua kinh nghiệm của tôi, tôi lại lấy làm ngạc nhiên rằng chính người chết cũng mong muốn rằng mình được tìm thấy và đưa về quê hương. Cô em tôi có nói với tôi rằng “Bốc cho em một nắm đất về quê mình em cũng đã mừng rồi”. Thế tại sao người chết mà lại mừng, khi mà cái hài cốt của mình được đưa về quê hương? Và tôi nghĩ rằng là rất nhiều những (cái) chứng minh của những người khác đều nói rằng liệt sĩ mong muốn được tìm thấy và được người thân biết đến, được về quê hương. Thế như vậy tức là cái công việc của các nhà ngoại cảm của Bộ môn Cận tâm lý là đã giúp cho người sống và đồng thời giúp cho người chết thỏa mãn về tâm hồn. Cho nên tôi thường thường là tôi đến dự hội nghị tổng kết chỉ để biểu thị sự ủng hộ của chúng tôi, của tôi đối với công việc thiêng liêng mà các bạn đang làm và sẽ làm.
 
Sau đây, tôi xin nói một điều nữa là tại sao tôi lại tin rằng đúng là người chết đó mà mình tìm thấy là người thân của mình. Tất cả chúng ta không ai dễ tin rằng những nhà ngoại cảm mà nói ra mà điều đó là đúng đâu. Vì rất nhiều cô đồng đã nói những điều mà có nhiều khi người ta tin mà không tin. Nhưng chúng tôi đó, tôi tin. Tại sao tôi tin? Tôi phải nói với các bạn rằng, các bác và các bạn rằng tôi vốn là một người không tin có thần thánh ma quỷ. Từ năm 16 tuổi đi làm cách mạng, sống chết cho đến bây giờ 80 tuổi, tôi không tin gì cả. Nhưng có một lần đi công tác ở Quảng Ninh, anh em mới nói với tôi rằng có một cô công nhân, mà ốm yếu lắm, mà bây giờ nói cái gì cũng đúng. Tôi không tin, tôi đến kiểm tra lại. Cô ấy ở cách Bãi Cháy 20 cây số. Tôi đỗ ô tô xuống và vào trong nhà cô ấy, không làm điều gì cả, không nói gì cả, không khai gì cả. Cô ta chỉ cầm một ngón tay của tôi và cô ta nói trong nửa tiếng đồng hồ. Cứ bảo sao cô này nói đúng thế nhỉ. Nhưng mà tôi nghĩ rằng, trong bụng tôi vẫn nghĩ rằng mình đi ô tô đến thì làm gì người ta nói chả đúng. Nhưng có một chi tiết mà cô ấy nói đến tôi làm tôi giật mình, cô ấy nói rằng ông có một cô em gái chết trẻ. Sau nói một lúc nữa lại nói rằng ông có một người anh trai chết trẻ và chết trong lửa. Tôi có một người anh là tiểu đoàn trưởng của Đại đoàn 320, cùng công tác với anh Nguyễn Hòa, sau này là Trung tướng Nguyễn Hòa đó. Thì cùng đi đánh trận với anh Nguyễn Hòa, lúc đó anh Nguyễn Hòa là Tiểu đoàn trưởng của cái tiểu đoàn đó, mà anh tôi thì xuống cái tiểu đoàn đó với tư cách là Trưởng ban Tuyên giáo của Đại đoàn và cùng bị cái trận bom na-pan. Anh Hòa thì không chết, nhưng anh tôi chết. Vậy thì nói rằng anh tôi chết trong lửa, tôi giật mình, tôi bảo tại sao lại có cái người mà nói đến cái mức như vậy nhỉ. Bắt đầu lúc đó tôi nghi ngờ, tôi tìm hiểu xem là có những người có khả năng làm điều đó không.
 
Phải 10 năm sau thì tôi mới gặp được anh Nguyễn Văn Nhã, anh ấy chưa từng ở miền Bắc, không phải là học sinh miền Nam tập kết, mà anh ấy học ở Sài Gòn, kỹ sư hóa học. Và anh ấy bay từ Sài Gòn ra.  Anh nói, anh vẽ cho tôi cái bản đồ là “Mộ của em anh nằm ở đây”. Thậm chí anh ấy nói với tôi rằng “Nếu trong 10 ngày nữa anh đi tìm thì anh tìm thấy 5 cây hoa, mỗi cây có 2 cái hoa tím. Mà nếu quá 10 ngày nữa anh không đến thì hoa sẽ héo”. Lập tức tôi đi tìm, ba ngày sau, mà đúng có 5 cây hoa thật, và có 10 cái hoa tím thật. Thế tôi bảo “cái lão này lạ thật”. Tôi mới hỏi anh ấy “Này, này, anh ngồi ở Sài Gòn mà anh không biết cái tỉnh Hưng Yên của tôi là cái gì cả, tại sao anh vẽ ra được cái điều đó?” Anh Nhã trả lời tôi rằng: “Tôi thấy trong đầu tôi như thế nào thì tôi vẽ ra như thế thôi”. Nhưng mà khi tôi đào, thì tôi đào chệch mất 2m, không tìm thấy. Sau đó có người bạn mách tôi rằng phải tìm lấy cô Bích Hằng. Bích Hằng mời cô em tôi lên nói những cái chuyện mà mới đầu tôi không tin rằng là, là người chết có thể nói với tôi được. Nhưng mà nói những cái chuyện đến con tôi, đến cháu tôi như thế nào thì tôi giật mình tôi bảo là “Đúng là cái người chết này đang nói với mình”. Và tiếp sau đó thì tôi tìm thấy (cái) hài cốt của cô em tôi. Và để tường trình cho gia đình tôi, tôi viết là để mục đích tường trình cho gia đình tôi tại sao tôi tin rằng đấy là mộ của em tôi, hài cốt của em tôi. Và cái tài liệu của tôi đó, không biết là nó bay như thế nào đó mà cả nước biết. Và thậm chí có người ở bên Pháp, có người ở bên Mỹ nói rằng “Tôi đọc được tài liệu của anh”, thì tôi cũng lấy làm giật mình. Nhưng thực ra cái bản tường trình của tôi đó là để trả lời cho gia đình tôi biết rằng tại sao cái hài cốt mà họ đi đưa chính là cái hài cốt của cô em tôi.
 
Thế thì tôi phải nói rằng tại sao chúng tôi có thể tin được những điều mà các nhà ngoại cảm nói là đúng. Đâu có phải chúng tôi là những người dễ tin đâu. Chúng tôi có hàng chục cái chi tiết để nói, để nghĩ rằng, để tin rằng cái người chết đang nói với mình là đúng. Thì tôi đã viết ở trong cái bản tường trình của tôi, cũng độ hai chục trang, gửi cho gia đình tôi. Và tôi có gửi cho anh Chu Phác một bản, thế thôi. Nhưng mà rôi người ta cứ, bây giờ là thời buổi mà photocopy dễ mà, họ cứ photo đầy ra. Sau cái vụ đó, cách đây 7 năm, thì tôi còn nhờ cháu Phan Thị Bích Hằng làm nhiều việc, để thực ra, tin một phần nhưng mà cũng kiểm tra một phần. Tôi nói ví dụ như, tôi chỉ nói một ví dụ thôi, có lần tôi nhờ cháu Phan Thị Bích Hằng mời cái ông tổ của tôi lên. Thì biết đấy là mộ tổ, không biết tổ là ai, cho nên cháu Bích Hằng đến mộ, mời lên, có một cụ lên. Ông cụ bảo là “Ở đây có rất nhiều cụ, cháu hỏi cụ nào?” Thì tôi có biết cụ nào mà hỏi đâu, tôi chỉ nói là “Cháu là gọi cụ Tốn bằng ông nội, cháu tìm cụ ngũ đại”. Thế thì cụ nói luôn “À, cháu là cháu của cháu Tốn phỏng? Cháu Tốn và cháu Phượng (tức là bà nội tôi, không ai biết tên đâu, chỉ tôi biết trên gia phả thôi), cháu Tốn là cháu nội thường đến thăm cụ, nhưng nếu mày gọi cháu Tốn bằng ông nội thì cụ là lục đại chứ sao là ngũ đại được. Mày định hạ tao xuống một cấp à?” Người chết cũng hài hước như vậy! Cuối cùng, cụ ấy khai ra thì đúng rằng là cụ ấy là cách tôi 6 đời. Và cụ ấy nói cả con dâu của cụ ấy là ai, rồi cụ ấy nói nhiều thứ chuyện mà chỉ có một vài người thôi, như tôi là đọc gia phả, thì mới biết được tên đó.
 
Cho nên quả thật là các nhà ngoại cảm, tôi thường nói là, họ là những người phiên dịch giữa mình với người đã chết. Đúng là phiên dịch. Mà như cháu Bích Hằng đó, hoàn toàn là một phiên dịch, chứ không cần lên đồng gì cả, không cần nói lung tung gì. Hỏi đáp, thế là cháu dịch thôi. Cho nên phải nói rằng chúng tôi tin là vì có những chi tiết để tôi tin rằng cái người chết đang nói với tôi và không thể bác bỏ được. Và trong mấy lần mà làm việc với người âm mà nhờ cháu Bích Hằng làm trung gian thì tôi có độ dăm chục cái chi tiết mà cả họ tôi không bác bỏ được. Thậm chí có những ông cụ mà cách tôi cả trăm năm, chết hơn 100 năm rồi, mà gọi tên cả cháu nội tôi, cháu ngoại tôi, gọi tên nó đang có mặt ở đấy. Thế thì làm sao mà cháu Bích Hằng biết được! Đó! Thế thì tôi nghĩ rằng tôi nói mấy cái điều đó để nói rằng đã đến lúc mà chúng ta phải khẳng định rằng những điều mà người âm nói với người đang sống, thông qua những nhà ngoại cảm chân chính, là chính xác, là có thể tin cậy được. Và đừng ai nói rằng các nhà ngoại cảm là mê tín dị đoan. Nói bậy! Đúng như anh Vũ Tuyên Hoàng lúc nẫy nói đó: có một số người chỉ có ít khả năng thôi, hoặc không có khả năng, nhưng mà làm để kiếm tiền, thì đúng là làm cái đó không đúng. Nhưng mà chúng tôi là những người, mà cũng không còn là trẻ con gì, và cũng là đủ các thứ kinh nghiệm rồi, chúng tôi có thể thẩm định được rằng, những điều mà các nhà ngoại cảm nhân danh người chết nói với chúng tôi là hoàn toàn đúng.
 
Thế vậy thì, vậy thì các nhà ngoại cảm làm một cái công việc tôi nói thật là vô cùng có ích cho xã hội này và điều đó phải tôn vinh. Cho nên tôi nghĩ rằng, điều mà anh Chu Phác đề nghị với Liên hiệp các Hội Khoa học Kỹ thuật tặng một cái huân chương gì đó, tôi nghĩ cũng có tốt, cũng có thì tốt. Nhưng mà chúng ta ở đây phải khẳng định rằng những nhà ngoại cảm đã làm việc rất đúng và những thông tin mà họ trao cho người sống hoàn toàn là vô tư, khách quan. Cần phải khẳng định điều đó. Tôi nói một câu chuyện vui nhỏ một tí. Khi tôi biên viết… viết cái bản tường trình của tôi cho gia đình tôi đó thì nó lọt đến một vị nào ở Ban Tuyên huấn, vì đó lại là con của một anh bạn tôi. Anh ta bảo là “Ô, ông Trần Phương bây giờ mà cũng phổ biến cái mê tín dị đoan nhỉ?” Tôi chỉ cười thôi. Bởi vì anh ta là một thằng bảo hoàng hơn vua. Nếu là cộng sản thì tôi còn cộng sản gấp nhiều lần anh ta, bởi vì anh ta đẻ sau, anh ta là con của một anh bạn tôi. Mà tôi là năm nay 60 tuổi Đảng rồi, làm sao mà tôi lại có thể đi mê tín dị đoan được! Không dễ gì mà tôi tin! Và tôi nói rằng nếu họ bảo tôi là mê tín dị đoan thì “Cậu thử bớt những sự kiện mà tớ kể về cái chuyện mà tớ đi gặp cô em tớ như thế nào đi. Cậu bác đi. Nếu cậu bác được thì đúng là tớ mê tín dị đoan, nhưng cậu không bác được”. Và đó là vấn đề.
 
Cho nên tôi nghĩ rằng các nhà ngoại cảm phải yên tâm và Bộ môn Cận tâm lý phải yên tâm mà khẳng định rằng công việc mà mình làm là đúng. Những thông tin mà mình đưa ra là chính xác, không có gì đáng nghi ngờ. Và như vậy làm gì mà còn chuyện mê tín dị đoan. Và tôi có viết trong cái bản tường trình của tôi cho gia đình, nói rằng tin rằng có linh hồn, có phải là mê tín dị đoan không? Nếu linh hồn là một tồn tại khách quan thì đúng như Marx nói đó là duy vật đấy. Kẻ nào mà bác bỏ cái tồn tại khách quan kẻ đó mới là duy tâm. Còn tôi vốn là một người đi dậy, tôi đi dậy Duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật, tôi không nói để khoe với các bạn đâu, tôi dậy cho các vị từ bộ trưởng trở xuống từ năm 1957. Dậy chính về duy vật biện chứng! Làm sao tôi có thể là duy tâm được. Nhưng bây giờ nói rằng những cái linh hồn đó đang nói với tôi về những sự kiện mà tôi đang sống, mà rất đúng thì đó đúng là cái tồn tại khách quan. Mà phải tin vào cái tồn tại khách quan thì mới là duy vật, còn bác bỏ nó thì đó là anh… anh duy tâm, anh chủ quan, anh duy tâm, anh không hiểu gì cả.
 
Còn khoa học phương Tây từ xưa tới nay đều dậy cho chúng ta rằng là người chết thì mất hết. Điều đó chưa đúng. Tôi nghĩ rằng chưa đúng. Còn giải thích như thế nào thì tuy anh Đào Vọng Đức, tùy Liên hiệp các Hội Khoa học Kỹ thuật. Anh giải thích thế nào thì tùy anh. Nhưng chúng tôi thì xác nhận rằng những người thân trong gia đình tôi, mà đã chết, nói những cái chuyện với chúng tôi về thời quá khứ và về thời hiện tại hoàn toàn đúng. Mà nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng hay là Nguyễn Văn Nhã, có biết gì về gia đình tôi đâu, hoàn toàn không biết. Họ chỉ là một người phiên dịch, một người phiên dịch có khi nói ra, và như anh Nhã thì không nói ra.
 
Bây giờ tôi xin nói về một vài đề nghị của tôi với Trung tâm.
 
Tôi nghĩ rằng cái khoa học nghiên cứu về những linh hồn hiện nay mới bắt đầu. Anh chưa đủ trình độ để giải thích nó. Nhưng tất cả mọi khoa học đều bắt đầu từ xác nhận những hiện tượng. Darwin cũng bắt đầu từ xác nhận các hiện tượng, rồi mới đi đến lý thuyết của mình về sự phát triển của muôn loài. Newton cũng bắt đầu từ việc quan sát tại sao quả táo lại rơi xuống đất nhỉ, mà tại sao nó không rơi ngược lên. Từ đó mới giải thích được luật trọng lực. Khoa học Bộ môn Cận tâm lý của anh Chu Phác, ông chưa giải thích được đâu, bởi vì ông chưa phải là Newton. Nhưng ông bắt đầu làm công việc của Newton. Cho nên tôi đề nghị rằng nên làm hai việc.
 
Lần nào tổng kết tôi cũng thấy anh Chu Phác, kể… cho kể tỉ mỉ này nọ, này kia. Tôi nghĩ đó cũng tốt thôi. Nhưng mà tôi cho rằng Bộ môn Cận tâm lý và cộng thêm cái chỗ mà anh Hữu Thế Thanh, nên tổng kết lại điều thứ nhất, tôi cho rằng, khẳng định những thông tin mà các nhà ngoại cảm tìm được ở người đã chết là đúng, là chính xác. Như lúc nãy là tất cả gia đình anh Mẫn mọi cái đó, những người khác đó. Hàng nghìn người, không phải người ta ngây thơ, người ta mê tín mà người ta tin những… mà người ta tin những thông tin mà các nhà ngoại cảm đưa ra là đúng đâu. Không dễ gì đâu. Phải có những cái tin để người ta tin. Cho nên tôi đề nghị là thứ nhất nên có những tập sách để cho những người là “nhân chứng” (theo cái cách nói của anh Hàn Thụy Vũ) viết lại xem ‘tại sao tôi tin’. Tôi nói ví dụ tôi, tôi sẵn sàng viết nữa là tại sao tôi tin các thông tin mà các nhà ngoại cảm đưa tôi là đúng. Ít nhất là anh khẳng định các hiện tượng đó.
 
Điều thứ hai thì tôi đề nghị nên làm cái việc như anh Nguyễn Mạnh Hùng vừa rồi nói: tôi đã thấy cái gì?, ai nói với tôi? (người chết đó) làm những cái gì? Và khi tôi kiểm tra người sống đều đúng như thế. Tôi nghĩ rằng từ hai phía: từ phía những nhân chứng nên thuật tại sao anh nhận được cái thông tin đó mà anh tin. Điều thứ hai nữa: chính các nhà ngoại cảm viết ra: tôi đã nghe thấy gì? Tôi đã nhìn thấy người chết như thế nào? Hai hiện tượng đó, tôi nghĩ rằng, cực kỳ quan trọng cho khoa học. Bởi vì khoa học đầu tiên phải dựa trên những hiện tượng mà có thể kiểm chứng được. Bây giờ chúng ta chưa giải thích được, chúng ta chưa kiểm chứng được, thì chúng ta, những cái người mà tin đó, những người mà nhận những thông tin đó, mà cho là chính xác thì hãy chứng minh đi. Tôi đề nghị hai việc đó.
 
Rồi mới đến cái việc thứ ba, mà anh Vũ Tuyên Hoàng gợi ý với anh Đào Vọng Đức là “Các ông thử giải thích đi”. Tôi nghĩ là một đời người chưa chắc đã giải thích được những hiện tượng này. Bởi vì những hiện tượng này đã tồn tại hàng ngàn năm mà chính ông cha chúng ta đã gặp, cho nên mới có những chuyện tin như thế. Và bây giờ thì nó phổ biến hơn. Chứ ngày xưa những thông tin đó quá ít. Cho nên tôi đề nghị là Trung tâm, Bộ môn Cận tâm lý nên ra những tập sách để khẳng định những hiện tượng đó và đấy là cơ sở để các nhà khoa học sau này phân tích.
 
Và cuối cùng tôi đề nghị Bộ môn Cận tâm lý nên lập một cái quỹ để tất cả những người như chúng tôi, là những người chịu ơn của các nhà ngoại cảm, chúng tôi góp vào tùy sức của chúng tôi. Đây không cần là sự thù lao. Tôi thì thực ra không có đủ tiền để mà cám ơn anh Nguyễn Văn Nhã và Phan Thị Bích Hằng. Đối với anh Nhã, tôi chỉ có tiền để trả tiền máy bay cho anh ấy đi một chuyến Sài  Gòn ra và vào thôi. Ngoài ra không có gì nữa. Phan Thị Bích Hằng cũng vậy, nhưng mà lúc nẫy Phan Thị Bích Hằng có nói đến tôi thì tôi xin nói với các bạn như thế này. Sau khi mà tôi tìm thấy em gái tôi thì tôi nghĩ rằng để nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng mà vừa làm việc đời thường, vừa đi làm cái việc mà từ thiện này, quá vất vả, thì tôi mời cô ấy về trường của tôi, Trường Đại học Dân lập Quản lý và Kinh doanh Hà Nội. Tôi có nói với anh em ở trong trường rằng một trăm giáo sư Trần Phương không giúp được một người tìm được mộ liệt sĩ. Nhưng một Phan Thị Bích Hằng đã giúp cho cả nghìn người tìm được mộ liệt sĩ, vậy thì trường sẽ trả lương cho Phan Thị Bích Hằng với tư cách là chuyên viên kế toán thôi, chứ cũng không cao gì đâu. Nhưng mà, bất cứ lúc nào mà Phan Thị Bích Hằng cần đi đâu giúp người đời, cứ đi không cần chấm công. Bởi vì nhà ngoại cảm giúp cho đời rất nhiều. Mà cái giúp… sự giúp đỡ là vô giá, không có tiền nào mà tính được. Nhưng nhà ngoại cảm cũng phải sống chứ, cũng phải có lương để hàng ngày mà tồn tại chứ. Cho nên tôi trả lương cho cô Phan Thị Bích Hằng có một triệu bác thôi. Nhưng mà để lúc nào, bất cứ lúc nào cô ấy cũng có thể sống để mà đi giúp đời được. Thế thì chúng tôi làm cái việc đấy là để trả ơn, chứ còn chúng tôi cũng trả có sức nào. Như tôi nói ví dụ nếu mà Trung tâm lập ra một cái quỹ thì khi nào tôi có tiền nhuận bút chẳng hạn, thì tôi có vài triệu thì tôi xin tặng Trung tâm một triệu bác. Thế thì các vị cứ nhận vào đấy. Và cái quỹ đó thì hỗ trợ cho các nhà ngoại cảm, thiếu thốn thì cũng có một chút để mà bồi dưỡng và đặc biệt để thuê người viết lại những cái tập tài liệu như tôi gợi ý. Đó là xin góp ý kiến nhỏ của tôi và cuối cùng đầu năm thì tôi đặc biệt chúc mừng các đồng chí ngoại cảm, các nhà ngoại cảm, mà tôi biết và tôi chưa biết, một năm mới đầy hạnh phúc và xin cám ơn các vị.
 
Thay mặt Bộ môn Cận tâm lý chúng tôi vô cùng cảm ơn Giáo sư Trần Phương đã phát biểu những ý kiến hết sức thẳng thắn và đầy tình nghĩa. Chúng tôi sẽ cố gắng trong cái sức lực… phạm vi sức lực có thể để thực hiện một số điều mà Giáo sư Trần Phương vẫn còn đang trăn trở. Vậy xin cám ơn Giáo sư Trần Phương.

Chân thành cảm ơn bạn khachxa đã chia xẻ các bài viết lý thú nầy.

Mong bạn tiếp tục đóng góp cho mục KHHB thêm hương sắc.

Mời bạn uống ly trà lấy thảo .

Thân,
NHDT

Peace is the way of love

Tìm thấy 3 bộ hài cốt trong trường THCS Trưng Vương







Ngày 20/7/2003, khi tới trường Trưng Vương công tác, bằng khả năng đặc biệt của mình, Phan Bích Hằng - (từ lâu được coi là nhà ngoại cảm tài năng của Việt Nam) phát hiện ít nhất có chừng 7 - 8 hài cốt vẫn còn nằm dưới lòng đất trong khuôn viên trường, đồng thời xác định được cả tên và vị trí nằm của 3 bộ hài cốt nói trê
Chị đã đề nghị với trường, khi nào có điều kiện, sẽ được khai quật. Dịp may đó đến khi ngày 15/9/2004, dự án cải tạo, nâng cấp trường được chính thức phê duyệt và thi công. 3 bộ hài cốt được tìm thấy ở đúng vị trí chị đã xác định với những đặc điểm đúng như nhận định ban đầu của chị.

Ngay sau khi phát hiện ra hài cốt (mà Bích Hằng khẳng định là của các chiến sĩ cảm tử trong trận 60 ngày đêm chiến đấu bảo vệ Thủ đô mùa đông năm 1946), Bích Hằng đã báo cho Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng đặc biệt của con người, nơi chị đang là cộng tác viên, về vấn đề này.
Giáo sư Đào Vọng Đức (Giám đốc Trung tâm) và Giáo sư - Thiếu tướng Chu Phác (Chủ nhiệm bộ môn) đã cử 3 nhà ngoại cảm khác lần lượt đến để kiểm tra chéo thông tin này và kết quả là cả 3 nhà ngoại cảm kia đều xác nhận thông tin này là chính xác, trong đó có 3 hài cốt là cho thông tin rõ nhất. Nhưng trớ trêu thay, theo bản vẽ sơ đồ của Bích Hằng và 3 nhà ngoại cảm kia thì vị trí của ba bộ hài cốt lại nằm ngay ở chân cầu thang dãy nhà C (còn gọi là dãy Côn Sơn - giáp đường Lý Thường Kiệt), không thể vì lý do đó mà khai quật được.

Ngày 15/9/2004, Trường Trưng Vương chính thức bàn giao mặt bằng để khởi công. Theo hình thức xây cuốn chiếu nên dãy nhà Côn Sơn được phá dỡ trước. Ngay sau đó, Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng đặc biệt của con người và Phan Bích Hằng đã có cuộc trao đổi với nhà trường và bên thi công đề nghị được tìm kiếm các hài cốt nói trên. Ngay trong hai ngày khai quật đầu tiên (23 và 24/9) đã tìm được hai bộ hài cốt và tối 25/9 là bộ hài cốt thứ 3 ở đúng vị trí trong sơ đồ của Bích Hằng với sự chứng kiến của đông đảo đại diện các cấp ngành như Sở Lao động Thương binh xã hội Hà Nội, Phòng LĐ-TBXH quận Hoàn Kiếm, Ban Chỉ huy quân sự quận Hoàn Kiếm, các thầy cô giáo Trường THCS Trưng Vương...
Điều đặc biệt là, mặc dù những bộ hài cốt xương đã khá mủn, nhưng những đặc điểm nhân dạng trên từng bộ hài cốt đều khớp với những tình tiết mô tả của Bích Hằng 1 năm trước đó như: ông Dư là người hy sinh đầu tiên. Hài cốt của ông Dư bị mất đầu khi ông vừa nhô người lên khỏi giao thông hào thì bị pháo địch phạt ngang, đồng đội thương ông nên trước khi chôn đã lấy chiếc bát (loại Bát Tràng thời đó có đáy bằng, thành đứng) úp lên cổ (hiện nay chiếc bát đó được đặt trong tiểu của hài cốt có tên là Dư)... Chị còn cho biết đã "nói chuyện" và biết được tên và chức danh của ba bộ hài cốt nói trên, đó là Phan Hào (còn gọi là Hào profeseur) - Trung đội trưởng, Nguyễn Văn Dư (còn gọi là Dư đen, Dư còi) là Trung đội phó, Chính trị viên và Nguyễn Văn Đẳng. Cả ba đều thuộc Trung đội 1, Đại đội 1, Tiểu đoàn 77, hy sinh trong ngày 21-12-1946.

Ông Hàn Thụy Vũ - phó trưởng bộ môn Cận Tâm lý, nguyên cựu phóng viên báo QĐND, trước đây cũng là chiến sĩ Trung đoàn 48 - Trung đoàn Thăng Long (một trong hai trung đoàn của Hà Nội là Thủ Đô và Thăng Long) xác nhận: Về tiểu sử Trung đội trưởng Phan Hào đã được nhắc đến trong cuốn lịch sử 60 ngày đêm Toàn quốc kháng chiến. Trung đội của ông Hào còn được gọi là Tiếp hồng quân, chọn lọc toàn những trí thức, giỏi tiếng Pháp.
Đêm 19 rạng ngày 20, các lực lượng vũ trang, nhân dân thủ đô Hà Nội và các thành phố nổ súng chiến đấu. Toàn quốc bước vào cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược. Ngày 20-12, Chủ tịch Hồ Chí Minh kêu gọi toàn quốc kháng chiến. Cũng trong ngày 20-12-1946, bộ đội ta và quân Pháp giao tranh ở Tòa thị chính (tức UBND thành phố Hà Nội ngày nay), Bưu điện và Bắc Bộ Phủ. Các chiến sĩ của ta tuy lực mỏng nhưng đã dũng cảm ngăn cản được nhiều đợt tấn công của giặc Pháp, cầm cự được 1 ngày cho nhân dân và bộ đội chủ lực rút qua cầu Long Biên về chiến khu an toàn. Đến ngày 21-12, địch tăng cường lực lượng viện binh nên đã chiếm được một số chốt, trong đó có chốt ở Trường THCS Trưng Vương. Và 3 ông Hào, Dư, Đẳng có thể đã hy sinh trong ngày 21/12 đó.

Ông Hàn Thụy Vũ cũng xác nhận loại bát tìm thấy ở khu vực khai quật đúng là loại mà thời đó bộ đội vẫn dùng. Ông còn cho biết nhiều vị lão thành cách mạng là chiến sĩ Trung đoàn Thăng Long trước đây cũng sẵn sàng cung cấp những thông tin chi tiết xung quanh trận chiến lịch sử ấy.

Như vậy là đã khẳng định được khoảng 60 - 70% chi tiết 3 bộ hài cốt kia là liệt sĩ thời kỳ 1946. Vấn đề chỉ còn là chờ các nhà khoa học xác định danh tính những bộ hài cốt kia bằng kỹ thuật gene mà thôi. Theo Tiến sĩ Lê Quang Huấn - Trưởng phòng Công nghệ Tế bào Động vật (Viện Công nghệ Sinh học) thì không có trường hợp nào không phân tích được. Chỉ có những trường hợp khó phân tích, đó là những mẫu xương mục. Với mẫu xương này cần phải có quy trình thích hợp. Vừa làm sạch nhưng phải đảm bảo không bị gẫy gene. Hoặc có trường hợp khi phân tích, những gene chọn lại không nhân bản được. Theo TS Huấn, thời gian trung bình để hoàn thành một trường hợp xác định hài cốt phải mất gần một tháng. Nếu rơi vào ca khó thì lâu hơn rất nhiều.
(Theo Hà Nội Mới)

Bí ẩn hiện tượng tìm mộ bằng ngoại cảm







Nhớ lại hành trình tìm hài cốt người em gái qua các nhà ngoại cảm, GS Trần Phương (tên thật là Vũ Văn Dung), nguyên Phó Thủ tướng Chính phủ, Hiệu trưởng Trường ĐH Kinh doanh và Công nghệ Hà Nội, xúc động: “Hài cốt em tôi đã tìm thấy, nhưng những con đường dẫn đến kết quả ấy thì vẫn là bí ẩn”.


 
GS Trần Phương có cô em gái, sinh năm 1929, tên là Vũ Thị Kính. Trong kháng chiến chống Pháp, cô lấy bí danh là Trần Thị Khang. 16 tuổi, cô Khang đã tham gia cách mạng, làm giao liên rồi trở thành cán bộ phụ vận có uy tín. Năm 1950, cô là Huyện ủy viên Đảng bộ Phù Cừ, Bí thư Phụ nữ cứu quốc huyện, người tổ chức và chỉ huy Đội nữ du kích Hoàng Ngân nổi tiếng một thời.
Tháng 6/1950, trong trận càn quét, địch đã bắt được cô dưới hầm bí mật, đưa về bốt La Tiến, là một bốt khét tiếng tàn ác, án ngữ phía nam tỉnh Hưng Yên. Giặc Pháp đã dùng mọi thủ đoạn cực hình tra tấn hòng buộc cô khai báo, thế nhưng, cô không hé răng nửa lời. Biết không thể thu thập được thông tin gì từ cô, chúng đã giết cô rồi vứt xác xuống sông Luộc. Sau khi cô hy sinh, Đội nữ du kích Hoàng Ngân của huyện đã phát động tuần lễ giết giặc trả thù cho cô. Chính phủ đã truy tặng cô Huân chương Kháng chiến hạng Nhì.
Huyện ủy và Đội nữ du kích Hoàng Ngân đã tổ chức đi tìm hài cốt cô Khang nhiều năm ròng nhưng không thấy. GS Phương kể: “Mẹ tôi hồi còn sống thỉnh thoảng lại hỏi: Có tìm thấy em không? Tôi đành tìm lời an ủi: "Bao giờ hết chiến tranh, con sẽ tổ chức việc tìm kiếm chắc được thôi mẹ ạ". Nói thế mà lòng tôi đau nhói vì biết mình bất lực trước nỗi đau của mẹ. Cả dòng sông Luộc mênh mông như thế, biết tìm ở đâu.
GS Phương cho biết, ông là người được đào tạo theo tinh thần khoa học thực nghiệm nên cái gì chứng minh được mới tin là có, cái gì chưa chứng minh được thì dứt khoát không tin. Chính vì không tin chuyện thần thánh, ma quỷ nên những ngày giỗ bố mẹ, em gái, tổ tiên ông không làm cơm cúng, không thắp hương mà chỉ cắm vài bông hoa tươi để tưởng nhớ.
Những năm gần đây, khi nghe tin nhiều người tìm được hài cốt bằng phương pháp ngoại cảm, nhưng GS Phương cũng không tin là chuyện có thật, ông cho rằng đó là trò lừa bịp. Tuy nhiên, được sự hướng dẫn của nhiều người, ông cũng muốn tò mò thử xem sao.
Để giúp GS Phương, nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã đã bay từ TP HCM ra Hà Nội. Anh Nhã kể với GS Phương rằng, anh từng là một kỹ sư hóa, đảng viên, nhiều năm công tác ở Đoàn Thanh niên TP HCM.
Anh Nhã có khả năng ngoại cảm do học thiền. Anh đã vẽ sơ đồ cả ngàn ngôi mộ và các nhà khoa học thống kê thấy chính xác 60%. Bản thân anh cũng không hiểu vì sao anh có khả năng đó, chỉ biết rằng thông tin đến với anh thế nào thì anh vẽ ra vậy, còn thông tin đúng hay sai, đối với anh cũng vẫn là điều bí ẩn.
“Trận đồ bát quái” của nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã
Trong căn phòng làm việc của GS Phương, anh Nhã hỏi vài thông tin về cô Khang, rồi anh lấy một tờ giấy to và mấy cây bút màu ra vẽ bản đồ. Anh Nhã vẽ một cách thư thả, lưu loát, không có vết gạch xóa nào. Trên bản đồ thể hiện con sông uốn lượn, đường to đường nhỏ giao nhau và ghi rõ: Từ bến đò La Tiến đi về hướng đông nam thấy một trường học, đi chừng 1,6km thì đến ngã tư, phía trái ngã tư thấy quán tạp hóa có cửa màu xanh dương, lúc đó rẽ tay phải thấy cái đình.
Đi chừng 1km thì rẽ trái vào con đường nhỏ. Đi tiếp 60m rồi rẽ phải, đi khoảng 45m nữa thì đến mộ. Mộ nằm trên đất nhà cô Nhường, 47 tuổi. Đối diện với mộ là quán ông An, 56 tuổi. Mộ chôn đầu về hướng tây, cách gốc cây đa 4m, trên mộ có một khúc cây dài 4 tấc, một cục gạch vỡ màu nâu đỏ và 5 cây cỏ dại có hoa màu tím nhạt.
Đọc lời miêu tả trên bản đồ thấy hoa cả mắt, nhiều đường loằng ngoằng như vậy thì sẽ rất khó chính xác. Thấy GS Phương có vẻ suy nghĩ, anh Nhã liền bảo: “Tôi sẽ cho GS một tín hiệu để tìm nhé”. Nói rồi anh Nhã ghi vào bản đồ: 13h30 ngày thứ tư 28/7 sẽ có một bé gái chừng 11 tuổi, mặc áo hoa xanh đến gần mộ. Anh Nhã còn dặn tiếp: “Nếu GS đến sớm thì 5 cây cỏ dại có 10 bông hoa tím, nếu đến muộn thì chỉ còn 5 bông”.
GS Phương ngạc nhiên quá liền hỏi: “Anh không biết gì về vùng đất đó, vậy dựa vào cái gì mà anh vẽ tấm bản đồ chi tiết đến vậy?”. Anh Nhã nói: “Tôi thấy trong đầu hiện ra như thế nào thì tôi vẽ như thế, tôi cũng không hiểu”. GS Phương hỏi tiếp: “Còn tên những người như cô Nhường, ông An, sao anh biết?”. Anh Nhã giải thích: “Tôi thấy trong tai có những âm thanh ấy. Có thể là Nhương, Nhường hoặc Nhượng. Cũng có thể là 47 hoặc 87 tuổi. Còn An thì cũng có thể là Am...”.
Trao đổi xong, anh Nhã liền chia tay GS Phương, vào TP HCM để tiếp tục công việc của lãnh đạo một doanh nghiệp. Tin thì ít, ngờ vực thì nhiều, song GS Phương vẫn thử làm theo lời chỉ dẫn của anh Nhã.
Theo chỉ dẫn, gia đình GS Phương vượt 100km từ Hà Nội về bến đò La Tiến. Tuy nhiên, tìm suốt cả buổi mà không thấy dấu hiệu khớp với bản đồ anh Nhã vẽ. Tình cờ lúc đó có một cụ già tên Yên ở làng đi qua, xem bản đồ rồi bảo: Bản đồ này vẽ theo đường ngày xưa, những con đường hầu như đã được nắn lại. Các địa điểm trên bản đồ và thực tế cũng không chính xác về cự ly. GS Phương liền gọi điện cho anh Nhã và anh bảo, miễn là tìm thấy các dấu hiệu như đã tả sẽ thấy phần mộ, còn cự ly thì có thể do anh ước lượng không chính xác.
Tham khảo những người già trong làng về thực địa xưa kia của ngôi làng, cùng với những chỉ dẫn trên bản đồ, GS Phương cũng xác định được các dấu vết như trường học, đình, quán tạp hóa, những con đường, ngõ ngách... Thông tin đã dẫn đến nhà ông Điển, một nông dân trong làng. Ông Điển khẳng định đất trong đê không thể có hài cốt. Ông Điển chỉ cho GS Phương dải đất bãi ngoài đê, cạnh vụng Quạ.
Người dân ở đây gọi là vụng Quạ bởi nơi đây ngày xưa có nhiều quạ bay đến ăn xác chết bị cuốn vào đây. Cạnh vụng Quạ có 3 ngôi mộ vô thừa nhận. Tuy nhiên, không thấy có dấu hiệu nào quanh 3 ngôi mộ như anh Nhã nói nên mọi người lại vào làng.
Trong làng, giữa một mảnh đất khá rộng, có một ngôi nhà quay về hướng nam, có sân gạch, tường hoa, mảnh vườn có những vạt dây lang và cái ao nhỏ. Cạnh đó có con đường làng, đầm sen rộng mênh mông. Phía bên kia đầm sen là đê sông Luộc. Sau ngôi nhà là một vườn chuối. Mảnh vườn phía tây ngôi nhà trồng mít um tùm, dưới đất đầy cỏ dại, toàn một loại hoa bằng hạt thóc màu tím nhạt. Anh Nhã bảo chỗ ngôi mộ có 5 cây hoa màu tím, nhưng trong mảnh vườn này đếm đến cả vạn cây. Đâu đâu cũng thấy gạch vỡ bừa bãi, cành cây mục, như đánh đố những người tìm kiếm.
Ngay chân đê sông Luộc là nhà anh An, 45 tuổi. Nhà xây bằng gạch để ở chứ không bày biện bán hàng như anh Nhã nói. Tuy nhiên, chị vợ anh An cho biết, nhà có một quán hàng ở chợ, song nếu người quanh xóm mua hàng thì vợ chồng anh cũng có để bán. Còn đất bà Nhường? Cả làng không có ai tên Nhường hay Nhượng mà chỉ có bà Nhương, 70 tuổi.
Qua những dấu hiệu trên, có thể kết luận rằng những thông tin dẫn dắt việc tìm đến ngôi mộ đã có đủ, nhưng những dấu hiệu của ngôi mộ thì lại không thấy. Mọi người đành nghỉ ngơi để chờ đến 13h30, xem có cháu bé dẫn đường như anh Nhã miêu tả hay không.
Lúc đó là trưa hè oi ả. GS Phương chợt nghĩ, ở cái làng hẻo lánh giáp đê này thì kiếm đâu ra một bé gái mặc áo hoa xanh? Mặc dù vậy, GS vẫn phân công mọi người đón các ngả đường dẫn đến nhà ông Điển. Cả giờ đồng hồ đường xá vắng tanh. Quá 15 phút mà vẫn không thấy bóng người. Bỗng một tốp thanh niên cười nói đạp xe từ cuối làng qua. Nhưng tất cả là con trai.
Mấy phút sau thì có một tốp con gái cũng từ cuối làng đi tới. Tuy nhiên, một cháu dường như không muốn đi nữa mà đứng lại. Cháu bé mặc áo màu xanh lá cây, có hai bông hoa in to trước ngực. Cô bé bảo mình đã 15 tuổi, nhưng trông vóc người nhỏ hơn so với bạn bè cùng tuổi.
GS Phương hỏi về những ngôi mộ vô thừa nhận, cháu gái này chỉ mấy ngôi mộ ở vườn chùa ngay cạnh đó. Tuy nhiên, đây là những ngôi mộ của những người chết đói năm 1945. Cô bé lại chỉ 3 ngôi mộ phía ngoài đê, cạnh vụng Quạ. Khi ra chỗ vụng Quạ, cô bé đứng chừng nửa tiếng bên bờ ao trước nhà ông Điển mà không có mục đích gì cả. GS Phương thầm nghĩ: “Phải chăng đó là tín hiệu anh Nhã “điều” cho mình?”. Nhưng rồi cuối cùng không khai thác được gì từ cô bé cả.
Đến chiều, gần như mất hết phương hướng, GS Phương lại gọi điện cho anh Nhã. Anh Nhã bảo GS Phương đi tìm ngôi nhà mà 4 mặt đều sơn màu trắng lốp, trước nhà đầy hoa đỏ.
Mọi người tìm khắp làng chỉ thấy những ngôi nhà màu vàng hoặc xám. Cuối cùng mọi người mới chợt nhận ra cái quán nước bên đường bé tí tẹo, thấp lè tè, đủ kê chiếc giường, bày bán vài thứ hàng lặt vặt được quét vôi 4 mặt trắng xóa. Mọi người tạm cho đó là ngôi nhà. Còn hoa đỏ chính là cái đầm sen trước mặt với một biển hoa đỏ. Khi đó trời đã nhá nhem tối, mọi người phải rút về.
Qua điện thoại anh Nhã dặn GS Phương: “Tìm được quán trắng làm mốc là tốt rồi. Ngày mai sẽ tìm tiếp. Tìm mộ là một quá trình vất vả, không phải một lần là thấy ngay được”.
Sau đó anh chỉ dẫn cho công việc ngày mai: 8h sáng có mặt ở quán sơn màu trắng. Khi đó sẽ có một con chó vàng nâu đến cách đó chừng 10m, nó nhìn xem mình có đi theo nó không, rồi quay đi. Hãy đi theo nó. Nó sẽ đi hơn 100m rồi dừng lại ngửi và bới.
Cần quan sát khu vực đó để tìm những dấu hiệu phần mộ như đã ghi trên bản đồ. Nếu tín hiệu trên không xuất hiện thì hãy tìm một con chó vàng nằm ốm một chỗ rồi đánh dấu chỗ đó mà đào.
Hôm sau, mọi người chờ mãi không thấy con chó nào xuất hiện liền chia nhau vào trong làng tìm. Trong làng nhà nào cũng thấy nuôi chó vàng và hễ thấy ai vào là chúng lao ra sủa ầm ĩ. Tìm kiếm mãi rồi cũng thấy một con chó vàng nằm ệp trong nhà cụ Nhờ. Nhưng con chó không phải ốm mà nó chửa, rồi không ăn cơm, cứ nằm im một chỗ.
Mọi người đổ ra khắp ngả tìm kiếm quanh vòng tròn bán kính 10m, lấy tâm điểm là nơi con chó nằm. Thế rồi mọi người phát hiện ra một gốc cây đổ bằng bắp chân, bị vạt rau lang vùi lấp. Cách gốc cây chừng 2m có mấy viên gạch vỡ màu nâu đỏ. Cách mấy viên gạch vỡ đó chừng 3m về hướng đông thì có cây cam cạnh bức tường. Có 5 gốc cây dây leo mọc bên cây cam và bám vào tường. Mọi người đếm kỹ thì thấy mỗi cây có 2 bông hoa tím nhạt, to bằng ngón tay.
Qua điện thoại, anh Nhã hướng dẫn: Từ gốc cây đổ đến dây hoa tím vẽ thành một hình tam giác rồi đứng vào giữa, đánh dấu lại. Lấy một chiếc đũa cắm vào, rồi tự tay GS đặt một quả trứng lên đỉnh chiếc đũa. Nếu quả trứng nằm im thì đào chỗ đó, còn trứng rớt xuống thì cắm lùi ra nửa mét.
Tuy nhiên, GS Phương hết đặt đứng lại đặt nằm, quả trứng vẫn lăn bịch xuống đất. GS Phương bực mình nghĩ: Chỉ tại cái đũa chết tiệt. Đầu đũa tiết diện nhỏ quá mà lại không phẳng thì làm sao mà đặt cho cân được. Ông liền lùi lại nửa mét, cắm chiếc đũa và đặt quả trứng. Kỳ lạ quá, quả trứng nằm im trên đầu đũa.
GS Phương khá ngạc nhiên nhưng ông không tin có sự can thiệp của linh hồn người chết, bởi theo ông trên đời làm gì có linh hồn, mà nếu có linh hồn thì nó cũng đâu phải là một lực tác động vật chất?
Trước khi tiến hành đào bới, mọi người tạm nghỉ, ra bến đò La Tiến ăn cơm. Trời đang nắng gắt bỗng giông gió nổi lên, mây đen ùn ùn kéo đến rồi mưa tầm tã suốt một giờ đồng hồ. Tạnh mưa, mọi người quay về thì sửng sốt khi thấy quả trứng vẫn yên vị trên đầu đũa. Chẳng lẽ khi mưa, bao giờ cũng có hai giọt nước rơi cân bằng xuống hai đầu quả trứng? Chẳng nhẽ gió to như vậy mà không có tác động gì? Theo lời GS Phương, khi ông gỡ quả trứng ra khỏi chiếc đũa, hai tay ông cảm giác như có lực hút nhẹ. Ông nghĩ: Phải chăng nước mưa đã làm giãn nở quả trứng và chiếc đũa tre khiến cho quả trứng gắn chặt vào đầu đũa?
Hai tốp thợ thay nhau đào sâu, rộng như lời anh Nhã nói. Rồi đào thêm về hướng nam vài mét. Tuy nhiên, đào đến tối mịt, hố sâu đến gần 3m mà vẫn chỉ thấy đất và cát. Mọi người đều tỏ ra chán nản và cảm thấy “thầy” Nhã đã hết “phép”. Mặc dù vậy, GS Phương vẫn quyết định phải tiếp tục tìm kiếm, hy vọng tìm được hài cốt em gái.
Ngày thứ ba, rồi ngày thứ tư, gia đình GS Phương tiếp tục tìm kiếm, thậm chí vượt cả sang bên kia sông, thuộc đất Thái Bình để đi tìm những địa danh giống như trên bản đồ “thầy” Nhã vẽ, kết cục là sự chán nản, mất hết niềm tin. GS Phương cũng như những người con, anh em, đều là những nhà khoa học, vốn đã không tin những chuyện tâm linh, nay trực tiếp đi tìm mộ không thành thì lại càng mất niềm tin vào các nhà ngoại cảm. Tất cả các hướng tìm kiếm như trên bản đồ và sự chỉ dẫn của anh Nhã coi như tắc tị.
GS Phương chợt nghĩ: “Ông Nhã này đánh đố mình. Ông ấy bày ra cả một “trận đồ bát quái” rồi bảo mình đi tìm cho đủ. Lục tìm cả đất nước này chưa chắc đã có nơi nào khớp với cái “trận đồ bát quái” của ông”. Nhưng GS Phương lại nhớ đến lời của anh Nhã rằng khả năng tìm mộ của anh chỉ trúng 60%, vậy thì chẳng có lý gì để thắc mắc khi trường hợp của mình rơi vào 40% kia?
(Trong phần này chúng tôi có sử dụng một số tư liệu của Liên hiệp Khoa học công nghệ tin học ứng dụng và của gia đình GS Phương)
(còn tiếp)
Theo Phạm Ngọc Dương

 

[size=3 hasbox="2"]Tìm mộ nhờ "gọi hồn"




Sau mấy phút dán mắt vào tấm hình cô Khang, chị Hằng bỗng hớn hở: “Cháu chào cô ạ. Cháu là Phan Thị Bích Hằng. Bác Phương nhờ cháu mời cô về để hỏi hài cốt của cô hiện nay ở đâu?”. Rồi chị Hằng quay sang phía GS Phương hạ giọng: “Có một người đàn ông về đây cùng với cô Khang. Chú ấy nói tên là Sơn”. GS Phương rùng mình xúc động.
>>> [size=2 hasbox="2"]Bí ẩn hiện tượng tìm mộ bằng ngoại cảm
[size=2 hasbox="2"]





Di ảnh cô KhangCuộc tìm mộ bằng sự hướng dẫn của nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã coi như thất bại. Mặc dù thất vọng lắm, song GS Trần Phương vẫn thử lần cuối với nhà ngoại cảm nổi tiếng nhất, mà nhiều người ở Hà Nội biết đến, đó là Phan Thị Bích Hằng. 

[size=2 hasbox="2"]Mọi người đồn đại rằng, nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng có khả năng “gọi hồn”, song GS Phương vẫn không tin trên đời lại có linh hồn. Việc gặp chị Hằng ngoài tìm kiếm thông tin về ngôi mộ cũng là kiểm nghiệm xem có linh hồn thật hay không. Buổi tiếp xúc với nhà ngoại cảm hôm đó chỉ có GS và hai chị em gái của ông. GS dặn trước hai người không được nói gì kẻo để lộ thông tin cho “thầy bói nói dựa”.
Khác với anh Nhã, chị Hằng yêu cầu GS đặt lên bàn một chiếc cốc, một vốc gạo để cắm hương, một ngọn nến và một bức ảnh của cô Khang. Khi đó chị Hằng nói rằng: “Bác không thờ trong căn phòng này bao giờ nên có thể cô Khang khó về”. Nghe chị Hằng nói vậy, GS Phương giật mình. Chẳng những ông không thờ bao giờ mà từ 10 năm nay ông không ở ngôi nhà này, mà giao cho con ở.
Sau đó, theo lời kể của GS Phương, “linh hồn” cô Khang đã về theo tiếng gọi của chị Hằng. Chuyện này được ông chép lại rất tỉ mỉ:

Sau mấy phút dán mắt vào tấm hình cô Khang, chị Hằng bỗng hớn hở: “Cháu chào cô ạ. Cháu là Phan Thị Bích Hằng. Bác Phương nhờ cháu mời cô về để hỏi hài cốt của cô hiện nay ở đâu?”. Rồi chị Hằng quay sang phía GS Phương hạ giọng: “Có một người đàn ông về đây cùng với cô Khang. Chú ấy nói tên là Sơn”. GS Phương rùng mình xúc động. Người tên Sơn chính là người anh, người đồng chí, người bạn thân thiết nhất của ông đã hy sinh.
Qua “phiên dịch” của chị Hằng, “linh hồn” cô Khang nói: “Anh không có duyên rồi. Anh đi tìm em, đối mặt với em rồi mà không đến được với em. Từ hôm anh đến, mấy chị em trong Đội Hoàng Ngân của em cứ bảo sao lâu không thấy anh Phương trở lại. Chỗ em nằm chỉ cách chỗ anh đào ba bước chân về phía bờ ao”.
[size=2 hasbox="2"]GS Phương hỏi: “Vậy em nằm trên vườn hay dưới ao?”. “Đến bờ ao cũng còn 3 bước chân nữa. Phía trên em chừng 2m là chị Nguyễn Thị Bê, đội viên Đội Nữ du kích Hoàng Ngân, quê ở ngay làng La Tiến. Cách chỗ em nằm cũng chừng 2m về phía đông là một người đàn ông bị bắt từ Hải Dương về, em không biết tên, ba cái mộ dường như nằm trên một đường thẳng. Hai người kia bị giết cùng một ngày với em.
[size=2 hasbox="2"]Chúng cột tay ba người lại với nhau rồi vứt xuống sông lúc nửa đêm. Dân phòng ta có đi tìm nhưng không thấy. Mãi mấy ngày sau xác mới nổi lên. Dân vớt được mới đem về đây chôn. Xa hơn còn 7 người nữa cơ. Mấy người nổi lên trước thì dân còn cho được manh chiếu, còn nổi lên sau thì đến manh chiếu cũng không có nói gì đến quan tài”.
Sau đó, “cô Khang” còn chỉ dẫn tỉ mỉ chỗ cô nằm, với các đặc điểm về cây cỏ xung quanh mà GS Phương nhận ra ngay. GS Phương hỏi tiếp: “Em có biết chỗ em nằm thuộc đất của ai không?”. “Cô Khang” bảo không biết đang nằm trên đất của ai.
Chị Hằng nhìn vào khoảng không hỏi: “Hài cốt của cô còn nguyên vẹn không?”, thì “cô Khang” nói với GS Phương: “Chúng đánh em gãy xương sườn, gãy xương cánh tay và xương đòn tay bên phải, gãy hai chiếc răng hàm trên bên phải, dập gò má bên trái. Xương cốt hiện nay vẫn còn nhưng đã mủn, vì chôn có quan tài đâu”.
GS Phương hỏi với ý tứ điều tra: “Răng em màu gì?”. “Bây giờ màu đen”. Ông vội cãi: “Nhưng trước đây răng em trắng cơ mà?”. “Cô Khang” nói tiếp: “Em chưa nói hết. Răng em đen xỉn do bùn đất ngâm vào chứ không phải đen hạt na. Ngày xưa, các anh ấy hay trêu em là có hàm răng đẹp nhất, tươi tắn nhất đội du kích. Nếu anh có đào nhầm sang mộ khác thì anh vẫn có thể nhận ra ngay, vì hàm răng của em không thể lẫn được.
[size=2 hasbox="2"]Cả khuôn mặt em cũng vậy. Tuy gò má bên trái có bị dập, nhưng cả khuôn mặt thì vẫn còn. Anh có thể dễ dàng nhận ra em. Nhưng khi đào anh phải cẩn thận, vì chỉ cần xúc một xẻng đất là nó vỡ ra ngay”.
Nghe “cô Khang” nói vậy, GS Phương xúc động trào dâng. Mặc dù chỉ được nhắc đến một cách kín đáo, nhưng ông nhận ra ngay những đặc điểm của người em gái. Người con gái đã lìa đời 50 năm mà vẫn không quên niềm tự hào về nhan sắc của mình, được các chàng trai ngưỡng mộ. Nghĩ vậy, lòng ông chợt xót xa.
“Cô Khang” còn dặn tiếp: “Khi đào, anh chú ý cổ tay em vẫn còn cái vòng bằng sắt. Thực ra đó là cái còng sắt chúng xích tay em vào tay người đàn ông bị bắt ở Hải Dương”. GS Phương hỏi: “Nếu tìm được hài cốt của em thì đưa em về quê mình, cạnh mộ bố mẹ hay là đưa em về nghĩa trang liệt sĩ của huyện, nơi anh Sơn đang nằm?”.
“Cô Khang” nói: “Mẹ bảo em rằng: Con là phận gái thì về với bố mẹ để sau này cháu chắt còn viếng thăm, hương khói cho con. Nhưng anh Sơn thì bảo: Em đã đi theo Đội du kích Hoàng Ngân em cứ về nghĩa trang liệt sĩ. Tổ quốc ghi công mình đời đời người ta thắp hương cho mình chứ đâu chỉ có con cháu trong gia đình”.
Sau một hồi GS Phương trò chuyện cùng em gái, thì “anh Sơn” lên tiếng “trò chuyện” với ông. GS Phương xúc động quá, không kìm được lòng, thốt lên như muốn khóc: “Trời ơi, anh Sơn!”.
Người tên Sơn hơn GS Phương 4 tuổi, từng là Ủy viên Thường vụ Tỉnh ủy Hưng Yên, Sơn Tây, Hà Đông, được điều vào bộ đội khi thành lập Đại đoàn 320 làm Trưởng ban Tuyên giáo của Đại đoàn. Anh hy sinh trong chiến dịch Hà Nam Ninh, vào tháng 6/1951.
Để kiểm nghiệm tiếp tính xác thực của “linh hồn”, GS Phương đưa cho chị Hằng bức ảnh đã thủ sẵn trong túi định bụng sẽ hỏi “linh hồn” về người này, nếu “linh hồn” không nhận ra thì hẳn là chuyện tào lao, những câu giao tiếp như với "linh hồn" chỉ là do Hằng bịa ra cho sinh động.
Nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng xem ảnh và bảo đúng là bác Sơn, nhưng trông già hơn trong ảnh. Thực tế, bức ảnh chụp năm 1948 trong tư thế rất bảnh trai, khi GS Phương đang công tác ở Sơn Tây.
“Anh Sơn” nói: “Chú tìm em Khang mà không nói với anh một câu. Lần sau báo trước cho anh, anh sẽ dẫn đường chú đến tận nơi. Ai khoanh cho chú chỗ ấy là họ hiểu biết đấy. Cũng may là khúc sông ấy hơi cong lại, xác em mình dạt vào, nếu không đã trôi tuột đi rồi”. GS Phương hỏi: “Anh bảo sẽ dẫn đường cho em, nhưng làm cách nào em nhận ra được?”.
“Anh Sơn” nói tiếp: “Anh không thể nắm tay chú nhưng anh sẽ tìm một con vật nào đấy, con ong, con bướm chẳng hạn, rồi sai khiến nó để nó dẫn đường cho chú. Chú cứ đi theo nó đến chỗ nó đậu”.
GS Phương còn hỏi ngày giỗ cô Khang là ngày nào thì “cô Khang” trả lời: “Đối với anh Phương thì ngày nào mà giỗ chả được. Em bị chúng nó bắt có được bóc lịch đâu mà biết ngày. Chỉ nhớ một hôm vào khoảng 18 hay 19 gì đó thằng quan tư bảo: “Bọn mày cứng đầu đến ngày 24 mà không khai thì bắn bỏ”. Anh cứ lấy ngày ấy là được, còn ngày âm lịch thì em không biết là ngày nào”. Sau này so ra thì mới biết ngày 24/5/1950 là ngày 10/5 âm lịch.
Sau khi trao đổi vài thông tin quanh chuyện tìm mộ thì “linh hồn” cô Khang và anh Sơn biến mất. Khi đó, cuộn băng ghi âm 90 phút cũng vừa hết. GS Phương đã nghe đi nghe lại cả trăm lần cuốn băng này và ông không thể nào bác bỏ những sự thật hiển nhiên của cái gì đó gọi là “linh hồn”. Vậy nên, ông tiếp tục tiến hành cuộc tìm mộ người em gái lần thứ hai.
GS Phương cùng anh em trong nhà tiếp tục xuống địa điểm đào bới lần trước. Nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng cùng đi để chỉ địa điểm cho chính xác. Chị Hằng đến gần gốc nhãn, ngắm nghía một lát rồi cắm hương xuống đất. Lấy bó hương làm tâm, chị vạch một ô hình chữ nhật để đào.
Nhìn bó hương của chị Hằng, GS Phương thấy nó cách chỗ đặt quả trứng lần trước 2m ra phía bờ ao, nhưng lại lui về hướng đông 1m. So với điểm con bướm đậu và cây que thì cũng xê dịch chừng 1m về hướng đông.
Trong khi thợ đào đất chuẩn bị làm việc, nhà ngoại cảm Bích Hằng đặt ảnh cô Khang dưới gốc cây vải phía cuối cái hố rồi nói: “Thưa cô, chỗ cô nằm thì cháu đã vạch theo tọa độ cô chỉ dẫn rồi, cô xem đã thật chính xác chưa để chỉ bảo cho cháu. Còn hài cốt thì như hiện trạng cháu nhìn thấy còn rất ít, khi bốc lên có thể mủn ra. Vậy xin cô cho phép bốc lẫn cả đất mang về. Nếu không được đầy đủ thì cô cũng thông cảm cho...”.
“Anh Sơn” nói chen vào qua sự “phiên dịch” của Bích Hằng: “Cứ bốc cho bằng hết, dù ít dù nhiều thì cũng là máu thịt của em mình. Không bỏ vừa trong tiểu thì đắp lên mộ cho em”.
“Cô Khang” lại nói tiếp: “Nếu có cách gì làm cho cụ Đặng Đình Giám sống lại thì gia đình mình khỏi mất công đi tìm kiếm. Rất tiếc là đã gặp cụ ở âm phủ mất rồi. Em bị chúng nó ném xuống sông, khi xác nổi lên gặp lúc triều cường, dạt vào một khúc quanh nên được cụ Giám vớt lên kéo qua một cái rãnh nước. Cụ bảo: Mấy vị chết ở đây, nếu đói khát, khi nào ông An lên hương thì vào mà xin lộc”.
Sau một hồi trò chuyện trên trời, dưới bể liên quan đến những hài cốt ở quanh khu vườn, chị Hằng “xin phép cô Khang” cho bắt đầu đào mộ.
Đào hết lớp đất “vượt thổ” thì chị Hằng ra lệnh cho thợ ngừng đào. Chị nhảy xuống hố lấy dầm gạt nhẹ từng lớp cát đen. Chưa đến một gang tay thì vướng ngay vào thanh củi mục. Nạy lên, ngâm vào nước thì nhận ra đó là một khúc tre già, ruột tre đã phân hủy hết, nhưng đốt và cật tre thì vẫn còn nguyên. Mọi người đều kinh ngạc khi biết thông tin về cái cán thuổng đã được báo trước.
Riêng GS Phương thì mừng khôn xiết vì đây là dấu hiệu đáng tin cậy nhất để nhận biết nấm mộ này đích thực là mộ em gái ông. Cái cán thuổng (nhà ngoại cảm nói trước đó rằng, khi người chôn xác đào đất bị gãy thuổng đã chôn luôn cán làm dấu) đã bị vùi dưới đất cách đây 50 năm, người đời không ai tạo ra nó và cũng không thể nhìn thấy nó được. Sự chính xác đã đạt đến mức chi tiết.
Sau khi tìm thấy cán thuổng, chỉ gạt vài lớp cát mỏng là phần cốt cô Khang hiện ra. Khi chôn, người ta đã đặt cô nằm nghiêng, người hơi cong, mặt nhìn về hướng nam, đầu về hướng đông, chân về hướng đông nam, trùm lên sọ là một mảng tóc đen, rồi đến đốt xương cổ nhìn rất rõ. Nhưng khi bốc lên thì tóc vụn ra như tro, những đốt xương nguyên vẹn mủn ra như những chiếc bánh quy thấm nước.
Mọi người cũng tìm được 5 chiếc răng. Xem xét kỹ thì đúng là răng trắng (chứ không phải nhuộm đen như phụ nữ thời đó), nhưng do ngâm lâu trong bùn nên ngả sang màu đen xỉn. Còn chiếc còng sắt thì tìm mãi không thấy. GS Phương nhận định, có thể qua nhiều năm trong bùn đất nó đã han gỉ rồi tan vào đất mất rồi.
Sau khi tìm mộ, nhà ngoại cảm Bích Hằng nói với GS Phương: “Lần này đi tìm mộ cô Khang, cháu thương cô quá. Cháu hỏi cô rằng cô chỉ cho cháu móng tay cô ở đâu để cháu tìm thì cô giơ hai bàn tay lên trước mặt cháu, nói: Chúng nó rút hết móng tay của cô rồi còn đâu mà tìm”. GS Phương bàng hoàng kinh ngạc vì điều này chỉ có mình ông biết.
[size=2 hasbox="2"]Sau khi cô Khang bị giặc sát hại, Huyện ủy Phù Cừ gửi riêng cho ông một bản báo cáo kể rõ cô Khang bị bắt, bị tra tấn, bị giết hại như thế nào. Trong những cực hình mà địch sử dụng có việc dùng kìm rút hết móng tay, rồi cắm kim vào đó. Chúng còn gí điện, xiên gậy vào người rồi treo lên cành cây mà đấm đá đến chết.
Khi nhận được bản báo cáo đó, ông Phương đã khóc rất nhiều, tuy nhiên, ông giữ kín điều này, không cho ai biết để rồi phải đau lòng. Khi được chị Hằng kể lại điều đó, ông có một niềm tin chắc chắn người nằm dưới mộ đích thực là em gái của ông, không ai khác được.
Công việc thu vét hài cốt xong xuôi thì nắng chiều đã tắt. Mọi người vây quanh gốc cây vải, nơi đặt bàn thờ tạm. Đến nhá nhem tối, gia đình GS Trần Phương mới đưa hài cốt của cô Khang về nhà. Hai ngày sau, lễ truy điệu nữ du kích anh hùng Trần Thị Khang (tên thật là Vũ Thị Kính) đã diễn ra trang trọng tại nghĩa trang liệt sĩ của huyện với sự có mặt của hàng ngàn người.
[size=2 hasbox="2"]Khuôn mặt của GS Phương đầy vẻ xúc động và mãn nguyện. Nỗi day dứt sau nửa thế kỷ của ông là lời hứa với mẹ sẽ tìm hài cốt em gái về giờ mới thực hiện được. Tuy nhiên, những bí ẩn của thế giới tâm linh huyễn hoặc sẽ vẫn còn ám ảnh ông mãi mãi, bởi ông là một nhà khoa học, không tìm ra được lời giải cho những hiện tượng kỳ bí này, lòng ông khó có thể nguôi ngoai...  

Ý kiến của Giáo sư Trần Văn Hà và nhiều người khác  
Tiếp theo chương trình xin mời Giáo sư Trần Văn Hà phát biểu ý kiến.
 
Kính thưa các cô, các ông, các bà và các bạn. Tôi rất vui mừng là lần này tôi được dự cái lần thứ năm Hội nghị tổng kết hàng năm của tổ chức đồng chí Chu Phác. Vào năm ngoái chúng tôi đã có phát biểu. Hôm nay tôi chỉ xin nhắc lại ít ý kiến của chúng tôi phát biểu năm ngoái rất phù hợp với ý kiến của đồng chí Trần Phương. Và tôi xin có 3 kiến nghị:
 
Thứ nhất là tôi cũng xin phát biểu với tư cách là một người nghiên cứu và một Ủy viên của Hội đồng Khoa học Kỹ thuật của UIA nghiên cứu về khả năng tiềm ẩn của con người. Thứ hai là tôi phát biểu với tư cách tôi là Ủy viên Hội đồng tư vấn khoa học giáo dục của Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Trung ương. Tôi phát biểu như vậy và hôm nay tôi mong rằng nếu tôi nói có gì sai thì xin các cụ các ông bà cho ý kiến. Là vì rằng tôi sẽ… tất cả cái gì hôm nay tôi nói đây, thì khi có điều kiện tôi sẽ nói lại. Tôi sẽ nói lại ở Ủy ban Mặt trận.
 
Ý thứ nhất, là năm ngoái, cũng buổi họp tổng kết thì tôi đã nói rằng: “Tôi tin rằng có thế giới tâm linh 100%”, trên ba cái cơ sở:
Một, là tôi cũng là một nhân chứng vì anh Nguyễn Văn Liên giúp cho gia đình tôi tìm được cháu ruột của tôi, của ông anh… anh họ tôi, tức là… tức là cháu cụ Trần… tác giả của ‘Cổ học tinh hoa’ mà tất cả mọi người đều biết. Sau… sau đến bốn chục năm không tìm được.
 
Thứ hai là tôi cũng có nhiều cái cuộc làm việc, buổi làm việc, với chị Phương ở Hàm Rồng, chị Thào ở Hải Dương và cô Năng ở Phú Thọ. Thì có thể nói rằng, qua những sự việc đó, tôi khẳng định rằng có tâm… có linh hồn. Không thể không có được.
 
Cơ sở thứ ba mà tôi tin đấy là chính khoa học vật lý hiện đại. Khi tôi nghiên cứu cái tập của P. Kapra nói về tính tương đồng giữa vật lý học hiện đại với triết học phương Đông. Và nếu chúng ta nghiên cứu cái công thức E = cm2 của Einstein, ta chỉ cần them công vào cái công thức đó cả phía trên và phía dưới lamda (l) là cái l năng lượng đó là cái astral mà ta chụp được người chết… chụp sau khi chết một cái, ta chụp được cả. Thì cái đó là linh hồn đấy. Cái đó nó tồn tại trong không gian và nó phát song cho nên là những người có tần số phù hợp như là “cô” ấy thì người ta bắt được, chứ có gì đâu.
 
Trên ba cơ sở đó, tôi tin rằng có thế giới tâm linh 100%. Mà nếu có người nào, năm ngoái tôi đã nói rồi, có ai bảo tôi rằng ‘đấy là duy tâm’, tôi thương cái người đấy quá. Vì chẳng hiểu cái gì cả, dốt nát quá. Vì, vì chính cái người đó là duy tâm. Vì sao? Là vì rằng anh coi một cái chủ nghĩa nước ngoài nhập vào, coi như một tôn giáo, thì chính anh là duy tâm chứ còn ai nữa. Cho nên rằng tôi, năm ngoái tôi có phát biểu như vậy. Hôm nay tôi xin nói lại. Và trên cơ sở đó tôi xin có 3 kiến nghị.
 
Thứ nhất, là tôi kiến nghị với lại chỗ đồng chí Đào Vọng Đức, rồi chỗ anh Khanh, anh Vũ Thế Khanh ở đấy: Những cơ sở đã được nhà nước cho phép nghiên cứu về cái vấn đề khả năng tiềm ẩn của con người và lại cho phép để mà… mà sử dụng và phát huy tác dụng của những anh Nguyễn Văn Liên, rồi thì là chị Bích Hằng. Và đây tôi xin nói với anh Hà Phương là tôi có hẳn… hẳn một buổi được một người giao cho anh Nhạ trách nhiệm làm việc với tôi, tha hồ cho Giáo sư Trần Văn Hà hỏi anh, anh phải trả lời hết. Đấy là Nguyễn Văn Nhạ. Hay lắm! Nếu có thì giờ thì… Thế thì tôi xin đề nghị các nơi này… à các đồng chí là có kiến nghị (với) chính thức với Chính phủ là tặng giải thưởng Hồ Chí Minh và tặng Anh hung lao động cho tất cả những nhà ngoại cảm đã tìm được từ 1000 mộ trở lên. Bởi vì những nhà ngoại cảm mà tìm được từ 1000 mộ, tôi chỉ nói 100 mộ thì cũng đã anh hùng rồi. Vì 1000 mộ trở lên thì ghê gớm quá chứ. Và nếu ai mà không tin bảo rằng phải chứng minh, đấy chứng minh đây. Khoa học, khoa học đòi hỏi những các cái thí nghiệm để mà có thể kết quả được. Anh phải vào làm độ 100, 200 cái thí nghiệm. Đây là khoa học thực nghiệm, người ta làm hang nghìn thực nghiệm. Nếu anh không tin anh đứng ra đây, anh làm đi xem nào. Hay là, anh bất cứ anh chọn cho tôi một chục người để cùng với cô Bích Hằng xem nào… để làm xem. Đấy là khoa học thực nghiệm. Cho nên rằng chúng ta có đầy đủ cơ sở khoa học để mà nói rằng đề nghị với Nhà nước phải tặng thưởng những người này.
 
Thứ hai là cùng với như vậy, thì nhà nước chính thức lập hẳn một cái viện, Viện khoa học nghiên cứu tìm mộ những người đã mất. Anh tìm mộ không phải, tôi nói, chỉ tìm mộ cho liệt sĩ cho miền Bắc đâu, kể cả những anh em ở miền Nam mà người… người ta chết trong chiến tranh cũng phải tìm. Theo tôi như vậy đấy. Đứng trên quan điểm (mà là) dân tộc, yêu nước, và đồng thời đứng trên quan điểm Hồ Chí Minh. Vì cụ Hồ nói rằng ‘một khi tôi đi gặp cụ Mác, Lê-nin’ thế là cụ Hồ tin rằng có thế giới tâm linh chứ! Cụ Hồ lại… Tôi đã tranh luận với nhiều bạn rồi, nhiều người rồi. Anh không tin, thế tôi bảo ‘Cụ Hồ cụ viết di chúc thế thì cụ nói dối à? Cụ đùa à?’ Không ai dám cãi tôi đâu.
 
Và như vậy cũng trên cơ sở cái kiến nghị đầu, thì lập cái Viện như vậy nghiên cứu ấy, thì tất nhiên có đầu tư, và ở đây phải có ngay một cái chế độ để mà tài trợ cho, trợ cấp cho tất cả những người đi làm. Chứ năm ngoái tôi nghe chị Bích Hằng nói rằng thì là đầu năm đi kiếm được hơn trăm mộ, cuối năm chửa sắp đẻ vẫn còn phải đi. Tôi thương quá, cảm động qúa chứ. Thế là vì… vì không làm được nữa là vì mệt quá là một, không còn tiền. Thế thì tôi thấy rằng phải có cái trợ cấp, và như anh Trần Phương nói lúc nẫy là không ngoài chính phủ ra thì nên có cái quỹ. Cái đó là rất cần, rất nên lắm.
 
Tôi đề nghị kiến nghị thứ hai, là các anh kiến nghị với Nhà nước, là Nhà nước ta, qua cái việc này làm, mà có thể nói là Mỹ không làm được, các nước không làm được, không có một nước nào có nhiều ngoại cảm tìm được nhiều mộ liệt sĩ như ở Việt Nam cả. Cho nên rằng Nhà nước công khai xác nhận rằng có thế giới tâm linh và lập ra hẳn một cái viện nghiên cứu về con người Việt Nam ở dưới âm và ở trên dương. Là vì rằng cần quá chứ. Bây giờ vừa rồi chả nghiên cứu cụ Hoàng Công Chất là gì đấy. Và nghiên cứu cụ Hồ này, khi còn sống thì cụ thế nào, khi cụ chết thì cụ thế nào. Vì tôi biết rằng cô Năm Nghĩa, tôi phỏng vấn cô Năm Nghĩa từ 11 giờ cho đến 5 giờ chiều, và cô ấy, hôm nay tôi xin phép, cô Nghĩa không có đây. Cô nói thật với tôi là “Khi em nói thật với bác, quan thầy của em là cụ Hồ đấy”. Rồi cái chuyện thế nào hoặc là cụ Hồ… nghe kể bây giờ thì cũng phải vài tiếng đồng hồ. Cũng cái vị này, thì tôi nghĩ rằng đã đến lúc chúng ta có thể làm một cái việc có thể hết sức đặc biệt đối với lịch sử Việt Nam và cả thế giới nữa. Tôi nghĩ rằng Chủ tịch nước của chúng ta hiện nay tuy không phải dưới sự lãnh đạo của mình, nhưng mà xin lỗi dân… nên xin lỗi dân vì những người tiền nhiệm của mình trước đây trong cái thời kỳ kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ. Lúc đó vì chưa hiểu biết, cho nên rằng lãnh đạo để ở dưới địa phương, không phải do mình chủ trương,  nhưng mà ở địa phương, rất nhiều cán bộ đảng viên ở địa phương, ở nhiều nơi phá chùa chiền, phá các thứ về cái gì gọi là thuộc duy tâm đó. Thế thì bây giờ phải xin lỗi chứ, vì có âm thật. Bao nhiêu liệt sĩ người ta sống như thế, người ta kêu, người ta còn đòi hỏi bao nhiêu thứ đây này. Thì nên xin lỗi. Cũng như là Bác Hồ khi còn sống, có sai lầm khi cải cách ruộng đất, Bác Chủ tịch nước, Bác xin lỗi dân, thì có cái gì đâu. Mình bây giờ xin lỗi, là xin lỗi người âm. Và chính thức hàng năm tổ chức lễ cầu siêu cho tất cả các… cho tất cả các vong linh, cả miền Nam, miền Bắc. Tôi thấy rằng có thể tổ chức một cái lễ cầu siêu cũng được, hoặc hai cái. Một cái là lễ cầu siêu cho tất cả những các chiến sĩ chết ở trên hai mặt trận miền Nam, miền Bắc, bất kể phân biệt ai. Còn có thể cái lễ cầu siêu, như các vua người ta ngày xưa làm, cầu siêu cho tất cả các vong hồn. Và khấn trời phật. Nếu mà tự kiểm tra ngày xưa, trước khi ấy thì vua tự kiểm tra, ăn chay mấy ngày, mình xem có lỗi gì mà để đất nước khổ sở, hạn quá, lụt quá… v.v… Tôi cho cái đó hay vô cùng. Vì chúng ta nói chứ ‘Hồn thiêng sông núi.
 
Thế và tôi có kiến nghị sau cùng, là tôi đề nghị là, hai cái viện đó, hôm nay là tôi thấy mừng quá. Tôi thấy anh Vũ Tuyên Hoàng phát biểu thế thì tôi mừng quá, và các đồng chí phát biểu. Cho nên tôi xin kiến nghị thế này. Để kiến nghị với lại các đồng chí, nhất là tôi muốn đề nghị hẳn hoi, là anh Vọng Đức, rồi thì là anh Vũ Tuyên Hoàng, rồi anh Trần Phương, rồi thì là một số đồng chí nữa, xin kiến nghị hẳn hoi với Bộ Chính trị, xin rằng sau Tết, ngay sau Tết, thì Bộ Chính trị nên ngồi nghe lại cái buổi hôm nay. Thật mà lị, mà chỉ có ích cho các đồng chí ấy thôi. Vì bản than tôi, tôi biết rồi mà. Bản thân các đồng chí là cũng tin ghê gớm lắm đấy chứ. Vì con, cháu, vợ là còn ghi tên của các đồng chí đấy vào…, ở cái chùa Phúc Khánh đấy, để mà dâng sớ đấy. Dân, dân họ biết hết sạch rồi mà. Dân họ biết hết. Thế thì tôi thấy thế này này. Bây giờ đề nghị là, đề nghị các đồng chí trong Bộ Chính trị, mà nếu không có đủ, thì tôi thấy ít nhất, ít nhất là Chủ tịch nước, Tổng bí thư, Chủ tịch Quốc hội, Thủ tướng chính phủ, ít nhất mấy người như vậy, Trưởng ban tư tưởng văn hóa, Trưởng ban tổ chức, nên… nên đầu năm có hẳn, dành hẳn một buổi. Toàn Bộ chính trị thì tốt, mà không có thì ít nhất mấy đồng chí này, ngồi nghe lại cái buổi hôm nay. Tôi thấy chỉ có bổ ích thôi. Nghe, nghe là vì tôi thấy ông Vũ Tuyên Hoàng ông phát biểu thế là hay quá còn gì. Một nhà khoa học, viện sĩ thế mà xác nhận thì phải có thế giới tâm linh chứ sao không có. Thế không ai lại bảo cái ông này là ông duy tâm, không được. Hay là nghe ông Trần Phương nói thế này thì sao bảo duy tâm được. Đấy, để các ông, các ông chịu khó mới được. Chứ không mình chỉ có văn bản không không ăn thua đâu. Ông ấy ngồi ông nghe.
 
Đấy, thế thì ông Hoàng ông ấy phát biểu đi, phát biểu. Rồi chị Bích Hằng, các anh phát biểu đi. Tất cả phát biểu. Ông nghe lại thôi. Đỡ thì… nghe băng… phải nhìn thấy người ta, phải nhìn cái khí của người ta khi nói thì các ông mới cảm động, mới giác ngộ được. Tôi nói thật đấy, chứ không các ông ấy không giác ngộ đâu. Thế thì, tôi nghĩ rằng, tôi thấy rằng làm thì được thôi. Có thể… có thể các đồng chí nói rằng bận, bận, bận. Tôi bảo “Nếu các đồng chí cứ bớt, bớt các cuộc họp địa phương. Có nhiều cuộc họp địa phương kỷ niệm này, kỷ niệm kia. Tổng Bí thư, Chủ tịch nước đến nhiều cuộc họp tôi thấy mất thì giờ quá”. Nên để dành một buổi nghe cái này thì ích lợi cho đất nước rất nhiều, rất ghê. Và xin… trước khi dứt lời xin chúc mừng tất cả các bác năm mới sức khỏe.
 
(Thiếu tướng Nguyễn Chu Phác)
 
Kính thưa các đại biểu, thì để tiếp cảm ơn anh Phương và anh Hà, thì tôi có nói thêm thế này.
 
Gần đây thôi, thì một đồng chí nguyên Ủy viên Bộ Chính trị có nhờ cháu Hằng với cháu Bẩy. Thì cháu Hằng điều khiển từ xa và nói ngôi mộ, ra tìm bố ngoài Côn Đảo tù thời kỳ gọi là với anh Lê Duẩn và có gần như là theo các nhà… theo như các nhà tu cùng với anh Lê Duẩn với đồng chí bố… à quên với bố đồng chí nguyên Ủy viên Bộ Chính trị. Thế vừa rồi hai cháu đi tìm. Tìm thì được và gia đình cũng chưa tin mang xương về thử ADN thì đúng. Thế nhưng mà gia đình cũng yêu cầu đừng có công bố. Thế nên là để nói với anh Hà là nhiều đồng chí làm. Hoặc một đồng chí Ủy viên Bộ Chính trị cũng nhờ cháu Hùng vẽ lại ảnh bà chị ruột chết lúc 13 tuổi. Và đồng chí cũng chưa tin mang về quê hỏi những người lớn tuổi xem “có đúng là ảnh chị tôi không” thì cũng bảo đúng, cũng để thờ. Nghĩa là tóm lại các đồng chí có làm, và có tin chứ không có chống đối và không có phê phán. Thế nhưng mà theo yêu cầu thì cũng không được công bố. Cho nên nhiều đồng… một đồng chí Trung ương Ủy viên nhờ tôi đi gọi hồn bố. Bố cũng chết ở Côn Đảo. Thế thì ông cụ lên cụ mắng tôi một chập: “Anh có phải con tôi đâu mà anh dỗi hơi anh đi làm cái việc này. Con tôi nó không thèm gặp tôi thì anh đi gặp làm cái gì? Anh về nói với nó là tôi không nói gì cả.” Tôi mang cái băng ghi âm ấy về thì ông ấy không tin, ông ấy bảo “Chắc là anh nói trước với cô gọi hồn thế nào nên để cô ấy mắng tôi!” Bảo “Không, cô ấy tôi lại không đến cô Phương, mà không đến cô Bằng ngồi đây, mà tôi lên Hòa Bình gọi cô Thi, nhờ cô Thi”. Mà cô Thi, cô ấy người Mán cô ấy biết tôi là ai mà cô ấy mắng tôi một chập rồi cô ấy đuổi tôi ra. Cô ấy bảo “Anh không phải là con tôi đâu mà anh đi gọi hồn tôi về để nhắn nhủ. Nhắn nhủ cho anh để làm gì? Con tôi nó là Trung ương Ủy viên nó sợ nó dám lên đây đâu”. Thế cô Thi cô ấy người Mán cô biết đâu là con làm to. Thế nên là để nói với anh Hà là một điều này này: các anh ấy đều làm cả nhưng mà trong cái tính hình xã hội bây giờ thì các anh ấy không dám công khai. Thì cái ấy phải thông cảm.
 
Hôm họp đây có anh Luật đây là Vụ trưởng ngồi cuộc họp, một đồng chí Ủy viên Bộ Chính trị chủ trì và anh Hoàng Gia Khiêm chủ trì để phê phán rất nhiều việc. Thì hôm đấy chỉ có mình tôi thôi, Trung tâm không có ai, và chỗ anh Vũ Thế Khanh không có. Thì tôi chỉ nói một câu thế này “Hôm nay đủ các Bộ Công an” (đây hôm nay có các anh ở Công an ngồi đây, vào khoảng 10 anh), có cả Bộ Văn hóa (lúc đó có anh Hải đang làm Thứ trưởng), tôi có nói câu này này “Trong những người ngồi đây, có những người đã đi xem bói, có người đi gọi hồn. Mà cái cô xem bói ấy đã cho tôi xem bài thơ các anh để lại. Cho nên là để giữ uy tín các anh tôi không công bố trong cuộc họp này. Thế thôi. Chứ không cần phải nói dài làm gì. Những người ngồi đây, nhiều anh cũng đã đi cúng lễ nhưng tôi không công bố”. Đấy, nói như vậy, để thấy rằng là: có, các anh có tin, có làm. Nhưng một số thì nhờ vợ, nhờ con, thế còn một số thì các anh có làm trực tiếp, nhưng mà công bố trong tình  hình hiện nay là không có lợi. Cho nên các anh ấy đề nghị đừng công bố. Đấy, thì tôi xin phép anh Hà. Như vậy thì các anh ấy bận lắm mà không có thì giờ mà nghe chúng ta báo cáo những chuyện mà ta gọi là ‘dông dài’ như thế này. Thì xin phép là thế để thanh minh giúp các anh ấy. Hết ạ.
 
Ý kiến Trần Văn Hà:
 
Tôi xin phép tôi không có ý kiến cuối cùng, không phải cốt để các anh ấy phải tin đâu. Tôi muốn cái… tôi đặt cái ý kiến cuối cùng, tôi đề nghị như vậy để các anh ấy tin hay không thì các kiến nghị của các anh phải thành sự thật cơ. Cái… chúng ta không thể tiếp tục bây giờ đây đầu thế kỷ 21 rồi. Cứ hàng năm chúng ta cứ ngồi nghe những cái… rất tin rồi. Thế nhưng rồi lại thôi, sang năm lại tiếp tục. Theo tôi thì không phải. Đấy, lúc này là lúc chúng ta phải kiến nghị và các anh ấy phải công khai có những cái điểm như là tôi vừa mới nói cơ. Phải như vậy, chứ không phải chỉ cốt để các anh tin. Tôi, ý tôi muốn nói đầu tiên là cái ý thứ ba, cái kiến nghị thứ ba. Có kiến nghị thứ ba để các anh nghe xong thì kiến nghị của các anh mới đưa lên được. Nhưng mà đây tôi nói để nó có cái trật tự là: qua cái Hội nghị này tôi thấy là anh Đức, anh Khanh, v.v… phải có kiến nghị, có những kết luận có giá trị, gọi là… coi như là anh Phác, bây giờ anh nói, anh ấy không có điều kiện làm việc nữa. Coi như lúc này là đến một giai đoạn các anh phải có kiến nghị cụ thể. Mà Chính phủ tin ở các anh thì  Chính phủ phải ra những quyết định cụ thể như tôi nói lúc nãy, thì nó mới được. Chứ không phải là chỉ cốt các anh ấy tin. Không phải ý tôi như vậy.
 
(Hàn Thụy Vũ phát biểu)
 
Kính thưa các quý khách,
 
Thực ra thì cái buổi của chúng ta, chắc là cũng chưa thể thỏa mãn tất cả các mong muốn của tất cả các quý vị, của các bác các anh các chị. Thế nhưng mà cuối cùng thì chương trình cũng phải kết thúc. Trước khi kết thúc, chúng tôi xin trân trọng kính mời Giáo sư Viện sĩ Đào Vọng Đức, Giám đốc Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người phát biểu ý kiến.
 
(Đào Vọng Đức phát biểu)
 
Kính thưa các vị đại biểu, kính thưa hội nghị,
 
Tôi rất là xúc động được phát biểu hôm nay. Và đã thành truyền thống, đến ngày Đức Táo quân chầu trời thì Bộ môn Cận tâm lý tổ chức cuộc gặp mặt đón xuân. Vì thòi gian còn rất ít nên tôi không nói dài, chỉ nói một số ý rất ngắn. Những vấn đề mà chúng tôi gặt hái được, đã biết được. Đặc biệt qua buổi báo cáo hôm nay, và qua những lời phát biểu ý kiến của các cháu.
 
Thưa các vị đại biểu,
 
Chúng tôi thấy chúng tôi biết được, chúng ta biết được rất nhiều thông tin, rất nhiều kiến thức và rất bổ ích, và rất là xúc động qua những buổi gặp mặt hôm nay. Tôi nghĩ là rất là đáng ghi nhớ.
 
Về những công việc của Bộ môn Cận tâm lý đã làm thì Trung tâm chúng tôi rất là ghi nhận và luôn luôn đánh giá rất cao và đó là những đóng góp rất lớn cho Trung tâm và rất lớn cho xã hội. Các vấn đề tìm mộ thì theo phương diện khoa học mà nói thì tôi rất tâm đắc ý kiến của các giáo sư đã phát biểu, đặc biệt là của Giáo sư Trần Phương có nói là vấn đề này còn rất xa mới có thể có những câu hỏi rõ ràng. Nhưng chúng tôi dần dà đã nhận thức được, đặc biệt là những người làm công tác khoa học cùng cộng tác với chúng tôi, dần dà nhận thức được là các vấn đề tìm mộ nói riêng và những vấn đề về tâm linh nói chung, nó liên quan đến những vấn đề rất lớn. Thế trong vật lý học chẳng hạn, liên quan đến vấn đề “Thế nào gọi là các tương tác”, “Thế nào, quan niệm thế nào về không gian và thời gian”, “Quan niệm thế nào gọi là nguyên nhân và hệ quả”. Còn về vấn đề xã hội liên quan đến vấn đề, ví dụ “Quan niệm thế nào gọi là sống, thế nào gọi là chết”, và “Thế nào gọi là nguyên nhân… thế nào gọi là các nguyên lý nhân quả… ra sao?” Thì những việc này riêng với bản thân tôi, riêng đối với tôi, thì tôi không có gì là ngạc nhiên. Vì thật ra, tuy rằng, tôi chưa được trải nghiệm cái gì cả, nhưng tôi không có gì lấy làm lạ lùng cả. Vì thực sự tôi đã có một lần tin khi tôi còn rất bé cơ. Từ khi tôi nhận thức được thế giới thế nào, nhận thức được cuộc đời tôi hoàn toàn. Mặc dù tôi chưa được chứng nghiệm gì cả, nhưng tôi tin hoàn toàn đúng như bây giờ tôi nghĩ. Và nhiều vị giáo sư, nhiều các vị đại biểu đã phát biểu.
 
Thế, hay là nói vấn đề, nó liên quan thẳng tới vấn đề “thế nào gọi là sống, thế nào là chết?” Thực ra đây là vấn đề không đơn giản. Vấn đề những cái người ta tưởng là chết thực ra là sống. Mà cái đó gọi là sống thực ra là chết. Hay là vấn đề tạm thời, vấn đề vĩnh viễn, vĩnh hằng? Thì có nhiều nguyên nhân lắm và cái này thì có lẽ trong… trong những vị đại biểu nào đã nghiên cứu về Kinh Phật thì nói rất rõ trong Kinh Bát nhã Ba la mật và Kinh Kim Cương thì nói rất rõ. Quan niệm thế nào gọi là có, thế nào gọi là không. Và những quan niệm này thì ban nãy Giáo sư Trần Văn Hà có nói rằng nó cũng… nó phản ánh một phần, một phần thôi trong quyển sách nói về đạo, vật lý (phần rất nhỏ). Nhưng Vật lý ngày nay tiến rất xa, người ta rẩt rõ quan niệm, đặc biệt quan niệm thế nào gọi là không gian, thời gian. Nói rất rõ. Và chính cái không gian, thời gian đấy liên quan tới tất cả, liên quan đến những cái vấn đề mà chúng ta thấy rất là tưởng chừng như mờ ám. Ví dụ như vấn đề, vấn đề không gian, thời gian tạo ra năng lượng thế nào. Và có thể nói một cách vắn tắt thế này là tạo hóa đã cho chúng ta tất cả, rất tối ưu trong không gian và thời gian. Chỉ có chúng ta không biết cách sử dụng, không biết làm. Ngay cả một ý nghĩ chúng ta thế nào thì được phản ảnh ngay ở… và chính cái không gian, nó sẽ làm không gian thế nào cũng như thế khác và từ đó sẽ năng lượng thế nào, năng lượng thế khác và điều kiện xã hội sẽ ra thế nào, sẽ ra thế khác.
 
Thì tôi nhớ rất rõ là… là ví dụ tôi đã có nhiều lần nói về vấn đề máy tính lượng tử là một phương hướng rất hiện đại. Và tôi đã viết bài, nhân hôm nay tôi cũng nói trong báo Quân đội nhân dân, bài số Tết thì tôi có nói vấn đề máy tính lượng tử hứa hẹn một viễn cảnh huy hoàng. Thì tôi có nói tới, công bố rồi trong báo Quân đội nhân dân, Quân đội nhân dân số Tết. Nói rất rõ nhưng mà rất tiếc thời giờ hôm nay rất ít, tôi không thể nói nhiều, tôi chỉ nói thế này. Có thể gọi tất cả những hành động của chúng ta đều được ghi nhận lại, ghi nhận lại không những hành động mà cả ý nghĩ. Ý nghĩ chúng ta thế nào được ghi nhận lại hết. Như là mỗi người có một cái file trong một máy tính, một thể máy tính… máy tính, có thể gọi máy tính lượng từ. Máy tính… máy tính cực kỳ mạnh, mạnh nhất nghìn lần máy tính hiện nay. Và khi máy tính đấy ra đời thì có lẽ đảo lộn tất cả thế giới và sẽ điều khiển xã hội theo một kiểu khác, không phải hình thức đây nữa. Thì, thì những cái đó tôi có thể nói thế này, vì chỗ đó tôi vẫn thường khuyên bạn bè thế này. Ví dụ như ai người ta nói gì về mình không đúng thì thôi đừng quan tâm lắm, vì cái đó chẳng qua chỉ là cái tạm thời và cái chính là sau này. Sau này sẽ có một sự công bằng tuyệt đối và các bạn sẽ được rõ tất cả. Thì đúng rồi, chỗ này tôi nhớ đến… đến bài hát của Trịnh Công Sơn “Một cõi đi về”: thì “Trên hai vai ta, đôi vầng nhật nguyệt, … suốt trăm năm một cõi đi về”. Thì chính cái đó là cái rất đúng, hoàn toàn chính xác.
 
Chúng ta có thể thấy rằng bất cứ một ý nghĩ gì được phát ra, sóng phát ra thì nó sẽ được ghi lại và cái đó sẽ được giữ lại tất cả. Và tất cả những cái đó sẽ ảnh hưởng đến tương lai chúng ta thế nào, kiếp sau chúng ta thế nào, tất cả thế nào. Đúng… ghi những lời trong kinh Phật là hoàn toàn chính xác.
 
Và bây giờ nói về khả năng ngoại cảm, khả năng nhìn thấy cái này, cái khác. … nhiều chuyện, rất tiếc thì giờ không đủ… mấy buổi mới có thể nói hết được. Nhưng tôi có thể nói thế này. Vì xung quanh chúng ta là vật thể, những lượng tử đầy rẫy trong không gian. Mọi thông tin của thế giới, mọi thông tin kiếp này kiếp khác đều được ghi vào đấy cả. Thì đúng như là Đức Phật Thích ca, sau khi thiền 49 ngày ở dưới gốc cây bồ đề thì ngộ ra tất cả, thấy tất cả mọi thứ, tất cả những kiếp xa ta hàng nghìn, hàng tỷ tỷ kiếp, và cả tương lai, cả quá khứ thấy hết, thấy rõ ràng mồn một, thì cái đó là… cái đó thấy rõ ràng như vậy, cái đó là tính… hoàn toàn chính xác, hoàn toàn chính xác như vậy. Và do đó tôi thấy như thế này. Tôi thấy là, bây giờ ví dụ nói thế này: tại sao một số nhà ngoại cảm, tôi không dám giải thích, tôi nghe Giáo sư Trần Phương nói, tôi không dám giải thích. Tôi liên tưởng đến thôi, có thể ngồi thiền rồi nghĩ thế này thế khác. Thì khi ngồi thiền thì người ta biết được cái tư tưởng của chúng ta yên tĩnh đến mức độ ta có thể thấy suốt gọi là lục thông, hoặc là khi đọc câu thần chú trong Mật tông, đọc một số cấu thần chú Mật tông thì trình độ lục thong: thiên nhãn thông, thiên huệ thông và Phật nhãn, tuệ nhãn tất cả những cái đó sẽ có hết. Và nếu đạt được điều đó là cái lý tưởng là chúng ta sẽ thấy hết. Thì tất nhiên những cái này… tôi tất nhiên không dám nói tôi có trình độ gì này cả. Nhưng mà tôi không ngạc nhiên về những chuyện như vậy. Tôi rất trân trọng, rất ngưỡng mộ những chuyện như vậy, và tôi cũng rất muốn chúng ta làm thế nào mà tập luyện hay là tu nhân tích đức để hướng đến, chúng ta đạt được những điều như vậy, chỉ có làm tốt cho xã hội.
 
Nhân dịp này thì tôi cũng rất là mong sang năm mới thì tiếp theo ý kiến của các vị đại biểu, các vị giáo sư, thì tôi cũng xin tiếp thu, Trung tâm cũng xin tiếp thu và sẽ hành động theo hướng tích cực, hướng có lợi cho xã hội, cho cộng đồng. Và vì thời gian không có dài cho nên tôi xin nói một vài ý vắn tắt như vậy. Tôi xin kính chúc các quý vị đại biểu một năm mới hạnh phúc, mọi sự an khang thịnh vượng.
 
(Ý kiến Nguyễn Chu Phác)
 
Trong cái lý thuyết đại thống nhất lượng tử, thì có một vấn đề tôi thích nhất là không thời gian bằng không. Mà chính tôi là người cố luyện tập sau hàng chục năm nay. Mà năm 90 vào học thiền ở cái viện thiền ở Bà Rịa thì các hòa thượng nói tôi là ‘Anh cố tập đi’. Thì cuối cùng là không thời gian bằng không. Thì sau này đối chiếu với lý thuyết ‘Đại lượng tử” thì thấy là đúng là đối với người âm, không thời thời gian bằng không.
 
(một  người khác):
 
Thưa các đồng chí lãnh đạo bộ môn, thưa toàn thể các bác, các anh, các chị,
 
Tôi đây là phát biểu tự do, không được mời, nhưng tôi xin đúng một phút. Để ủng hộ ý kiến của Giáo sư Trần Phương và của Giáo sư Hà, cũng như một số các vị lãnh đạo khác. Thì khi mà cháu Bích Hằng, khi mà còn mới có khả năng này, thì cũng ở nhà tôi một vài năm. Thì trong khi ở nhà tôi thì cũng có một Ủy viên Bộ chính trị, một đại tướng cho lính đến để mời cháu Bích Hằng đi hỏi về tâm linh của vợ mình. Tôi muốn nói như thế để gì, để ủng hộ ý kiến của các giáo sư. Và để gì, để làm thế nào để Chính phủ, để Trung ương thấy được việc này cũng là một việc hết sức quan trọng. Bởi vì như là có giáo sư nói là Bác Hồ bây giờ cũng rất tâm linh, năm nào Bác cũng đi đền Hùng, thế Bác cũng thường xuyên nói rằng là Bác… đền Hùng các vua có công dựng nước, con cháu có công giữ nước. Thì hàng triệu con cháu của mình có công giữ nước và đã phải nằm chỗ nào đấy. Thế thì bây giờ hàng ngàn, hàng ngàn người đang canh cánh bên long, mong lắm. Thế mà bây giờ ta không ủng hộ, động viên cái đội ngũ này, những người có khả năng đặc biệt này, (phải không ạ?), thì cứ để các chiến sĩ, cứ để anh em ngoại cảm thầm lặng. Thì cũng phải có một chính sách chứ. Tôi nghĩ như vậy.
 
Thế để động viên cho người sống, có người có con 9 người con hy sinh cả 9 liệt sĩ cơ mà. Thậm chí còn nhiều người không tìm thấy… khổ vô chừng. Tại sao ta không có một cái chính sách nào thích đáng để động viên cái đội ngũ có khả năng đặc biệt này? Phải không ạ? Chứ tôi nói có đồng chí nói thưởng Huân chương Hồ Chí Minh cũng chưa xứng đáng đâu. Tôi xin lỗi như thế. Phải có cái gì cao quý hơn, để động viên hơn. Tôi xin hết ạ.
 
(MC: Xin nói vừa rồi là bác, bác Trần Bá Nha là bố nuôi Bích Hằng và đã giúp đỡ Bích Hằng rất nhiều trong cái thời kỳ Bích Hằng mới manh nha làm về ngoại cảm). Tôi xin phát biểu một ý kiến như thế này ạ.
 
Thứ nhất là cám ơn các quý vị đại biểu, các bác, các anh, các chị, đã ngồi đến đây dự coi như hết phần 1 thì cố gắng ngồi với chúng tôi sang phần 2. Những cái gì chúng ta chưa nói được với nhau, thì ở phần 2 ngồi với nhau chúng ta nói.
 
Thế tôi xin đọc danh sách và kèm theo đó là một sự … của bộ môn với các quý vị, các bác, các anh, các chị hảo tâm đã giúp chúng tôi điều kiện để có thể làm việc tiếp tục. Các bác, các anh, các chị đã ủng hộ chúng tôi ngày hôm nay thì gồm có bác…
 
(Nguyễn Chu Phác)
 
Kính thưa các bác, các anh, các chị, cuộc họp của chúng ta hôm nay chúng tôi quan sát thì thấy rõ ràng chưa thể đáp ứng yêu cầu của các quý vị. Và có nhiều các bác đã gọi riêng tôi ra bảo phải làm một cái cách gì đó, có thể là chia ra thanh nhiều hội nghỉ nhỏ để mà ngồi, để mà nói chuyện được với nhau. Thì cũng xin báo cáo thật là chúng tôi làm là lần này là lần thứ 9. Nếu nói lần đầu là khoảng độ 30 người thì dễ. Nhưng đến bây giờ thì nó là 300 người và hơn 300 người thì cũng… các quý khách hưởng ứng như thế này thì có thể nói không có lời nào mà biết để bầy tỏ cái sự biết ơn của mình. Nếu không có một cái sự ủng hộ như thế này thì chắc chắn rằng chúng tôi sẽ gặp rất nhiều khó khăn trong công việc. Cho nên nhưng mà rồi cuối cùng Hội nghị cũng, cuộc họp mặt của chúng ta cũng phải kết thúc.
 
Thay mặt ban tổ chức, chúng tôi một lần nữa xin trân trọng cám ơn sự có mặt của các quý vị đại biểu, của các bác, các anh, các chị đã dành thời gian quý báu tới dự cuộc họp mặt đầm ấm ngày hôm nay. Và cũng với tấm lòng rộng mở đã giúp đỡ chúng tôi rất nhiều, và chính đó là một sự cổ vũ để cho chúng tôi tiếp tục công việc nặng nề này trong tình đoàn kết, trong tình đùm bọc đầm ấm của các quý vị, của các anh, các chị.
 
Cuối cùng chúng tôi xin tran trọng cám ơn Cục Quản lý hành chính của Bộ Tổng tham mưu, cảm ơn tất cả các anh, các chị cán bộ công nhân viên nhà khách số 1 Trúc Bạch đã không nghỉ chủ nhật để góp phần tổ chức cuộc họp mặt thành công. Một lần nữa mong các bác, các anh, các chị rộng lượng bỏ qua những thiếu sót trong công tác tổ chức. Xin trân trọng cảm ơn.
 
Tiếp sau đây xin mời các quý vị dự bữa cơm thân mật và trong bữa cơm, như những lần trước, thì chúng ta cũng có thể có những cuộc tiếp xúc rất lý thú đối với các nhà ngoại cảm, rồi giữa các nhà khoa học với nhau. Và mong rằng các quý vị không ra về mà không dự với chúng tôi bữa cơm.
 
Xin cám ơn.

Vì sao họ có khả năng ngoại cảm?







Hầu hết các nhà ngoại cảm ở nước ta có được khả năng kỳ lạ là do một biến cố trong đời. Ly kỳ nhất phải kể đến câu chuyện của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng, cô đã có được khả năng phi thường sau một lần bị chó dại cắn suýt chết

 
Theo ông Vũ Thế Khanh, Tổng Giám đốc Liên hiệp Khoa học công nghệ tin học ứng dụng, ở Việt Nam hiện có gần 100 người có khả năng đặc biệt, trong đó chỉ có hơn chục người có khả năng tìm mộ thực sự xuất sắc. Còn con số lừa bịp để trục lợi, hoặc hoang tưởng mình có khả năng đặc biệt thì phải đến hàng ngàn.

Chính vì thế, ông cũng cảnh báo rằng, tất cả những người chưa được các nhà khoa học cũng như những cơ quan có chức năng thẩm định, đánh giá bằng các đề tài nghiên cứu cụ thể thì không thể tin tưởng được.

Qua các cuộc nghiên cứu, đánh giá, các nhà khoa học tổng kết được 4 con đường dẫn đến khả năng ngoại cảm: Thứ nhất là bẩm sinh, tức sinh ra đã có khả năng ngoại cảm. Thứ hai, sau những trận ốm thập tử nhất sinh bỗng phát hiện ra khả năng này. Thứ ba, các thiền sư tu hành lâu năm, đắc đạo. Thứ tư, do được đào tạo.

Theo ông Khanh, trường hợp trở thành nhà ngoại cảm do bẩm sinh là rất hiếm, do tu hành đắc đạo thì có nhiều, song đối với các nhà tu hành, ngồi một chỗ biết chuyện thiên hạ chỉ là một bậc nhỏ trên con đường đến cõi niết bàn.

Các thiền sư chuyên tâm tu hành, không màng đến thế sự, tiếng tăm, danh phận và rũ bỏ hết việc đời nên họ không bao giờ công bố khả năng của mình. Họ muốn giữ tâm tịnh để tiếp tục tu hành khổ hạnh, do vậy, người đời thường không biết được khả năng của họ.

Người tiêu biểu về khả năng tu hành rồi trở thành nhà ngoại cảm là anh Nguyễn Văn Nhã. Anh Nhã hiện đang sống ở TP Hồ Chí Minh. Anh thường ít khi tiếp xúc, gặp mặt người tìm mộ. Những ai muốn tìm được hài cốt người thân thường gọi điện hỏi anh, anh sẽ chỉ dẫn qua điện thoại.

Anh Nhã làm thế là vì không muốn mang tiếng kiếm tiền từ việc chỉ dẫn người đời đi tìm mộ. Chính vì thế, nhiều gia đình tìm thấy mộ thân nhân qua sự chỉ dẫn của anh, muốn tìm anh hậu tạ nhưng không biết anh ở đâu, hỏi địa chỉ thì anh không cho, thậm chí mang quà đến anh cũng không nhận.

Đã có cả ngàn người tìm được mộ nhờ sự chỉ dẫn của nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã, song vẫn không biết mặt mũi nhà ngoại cảm này như thế nào. Việc có khả năng ngoại cảm do đào tạo bài bản chính là nét độc đáo ở Việt Nam mà các nhà khoa học đang chuyên tâm nghiên cứu, áp dụng.

Đã có một số người sẵn có khả năng đặc biệt, lại được các nhà khoa học rèn luyện nên trở thành nhà ngoại cảm có khả năng tìm mộ cũng như nhiều khả năng có ích khác, tuy nhiên, những người này còn đang trong giai đoạn nghiên cứu nên các nhà khoa học chưa cung cấp thông tin.

Hầu hết các nhà ngoại cảm ở nước ta có được khả năng kỳ lạ là do một biến cố trong đời. Có người bị điện cao thế giật (ông Nguyễn Văn Chiều), có người qua trận sốt hoặc trận ốm thập tử nhất sinh thì trở thành nhà ngoại cảm.

Trong số những người trải qua biến cố thành nhà ngoại cảm thì ly kỳ nhất phải kể đến Phan Thị Bích Hằng. Con đường trở thành nhà ngoại cảm của Bích Hằng vô cùng gian nan, kỳ lạ và nhiều nước mắt.

Phan Thị Bích Hằng sinh ra và lớn lên ở một ngôi làng nghèo thuộc xã Khánh Hòa, Yên Khánh, Ninh Bình. Năm 1990, khi 17 tuổi, vừa thi đại học về, Hằng cùng một cô bạn gái đang đi trên đường bỗng có một con chó nhảy xổ ra cắn. Hằng bị cắn vào chân trái, cô bạn gái bị cắn vào tay trái.

Cũng như người dân ở các vùng nông thôn, Hằng và cô bạn cảm thấy chuyện bị chó cắn rất bình thường, rồi quên ngay sau đó. Vài ngày sau khi bị chó cắn, Hằng nhận được giấy báo đỗ đại học.

Khoảng một tháng sau, cô bạn đột nhiên không nói được nữa, hàm răng cứng lại. Nghĩ là bị đau răng, Hằng đưa cô bạn đi khám. Bác sĩ nha khoa kiểm tra và khẳng định không phải do đau răng. Hai người lại đèo nhau đến Bệnh viện Quân y 5 Ninh Bình.

Sau khi khám xét, bác sĩ bảo bạn gái của Hằng có triệu chứng của người bị bệnh dại. Tưởng như đất dưới chân sụt xuống, tử thần đã nắm tay mình dắt đi, Hằng nói như người mất hồn: “Đúng như vậy. Cháu và cô bạn đều bị một con chó cắn”. Sau hôm đó, Hằng cũng hôn mê bất tỉnh. Cô bạn thân thì đã qua đời.

Gia đình đưa cô đi chữa trị nhiều nơi, bằng cả Đông y lẫn Tây y, song các bác sĩ, thầy lang đều lắc đầu, bởi bệnh này từ xưa đến nay không ai chữa khỏi. Khi đến nhà một ông thầy lang theo Thiên Chúa giáo, ông xem xét kỹ biểu hiện cơ thể rồi nói một câu an ủi: “Chúa lòng lành sẽ che chở cho con”.

Sau đó, ông bảo người con trai ra nghĩa địa lấy một mảnh ván mà người ta vừa bốc lên hôm trước, rồi bào chế với vài vị thuốc. Để giành giật giữa sự sống và cái chết, gia đình Hằng liền cho cô uống ngay vị thuốc khủng khiếp này.

Sau khi uống thuốc, ông thầy lang bảo với bố mẹ Hằng: Sau 3 tiếng đồng hồ cháu sẽ cảm thấy nóng khắp người, lên cơn sốt mê man, nói sảng, thậm chí lên cơn điên cắn xé. Nếu 3 ngày sau cháu hết cơn thì cháu sống được còn nếu lên cơn trở lại thì cháu không sống được nữa. Tôi rất muốn cứu cháu nhưng khả năng của tôi chỉ có vậy.

Đúng như lời ông thầy lang nói, 9h tối Hằng lên cơn cắn xé điên cuồng, đến 11h đêm mới thiếp đi. Ngày thứ nhất, ngày thứ hai không thấy triệu chứng gì. Ngày thứ ba, khi cùng người anh trai của cô bạn gái đã mất ra mộ thắp hương thì đột nhiên Hằng cảm thấy có một luồng khí lạnh chạy dọc sống lưng. Hằng liền nói: “Anh đưa nhanh em về, em sắp lên cơn điên rồi”. Từ đấy, Hằng không còn biết gì nữa.

Đến 1h sáng hôm sau, gia đình không còn hy vọng bởi Hằng đã hoàn toàn tắt thở. Bình thường, những người trẻ tuổi như Hằng ở quê được khâm liệm rất nhanh rồi đem chôn, không tổ chức lễ tang, kèn trống.

Thế nhưng, có một ông cụ dạy chữ nho ở làng rất giỏi tử vi vào nhà Hằng, sau một hồi tính toán, ông bảo: “Thứ nhất, chưa qua giờ Thìn không được khâm liệm cháu; thứ hai, cứ để nó nằm như thế, không được thắp hương”.

Lúc đó, một ông bác sĩ nói: “Tốt nhất đậy mặt cháu lại, để gia đình đi chuẩn bị cho cháu, tại sao cụ lại nói vậy”. Ông cụ đó nói tiếp: “Các anh thì có cả một nền y học hiện đại, còn tôi chỉ là tàn hương nước thánh, nhưng tôi khẳng định nó không chết”.

Nghe cụ già và bác sĩ tranh cãi, gia đình Hằng rất hoang mang, không biết xử trí thế nào. Thế nhưng, ai đi mua gỗ đóng quan tài cứ đi, ai ngồi chờ xem lời ông cụ linh ứng thế nào thì cứ chờ.

Hồi khắc khoải chờ chết, Hằng có hỏi bố (bố Hằng là quân nhân): “Vì sao những vị lãnh đạo khi chết người ta lại bắn 7 loạt đại bác”, bố Hằng trả lời: “Để linh hồn mau siêu thoát”. Nghe bố nói vậy, Hằng liền bảo: “Khi con mất bố bắn cho con bảy phát đạn để con mau siêu thoát trở về với gia đình mình”.

7h sáng hôm đó bố Hằng mới về đến nhà. Trông thấy đứa con gái tội nghiệp tắt thở nằm đó ông không kìm được nước mắt. Nhớ lời hứa với đứa con gái, ông lôi súng ngắn ra bắn. Tiếng súng nổ làm Hằng bật tỉnh dậy và phản xạ đầu tiên là lao ra phía tiếng súng gọi “Bố ơi!”.

Hằng đạp phải những chiếc vỏ đạn và ngã rất mạnh xuống sân. Mọi người liền khiêng cô vào trong nhà. Sau khoảng nửa tiếng, Hằng tỉnh lại hoàn toàn. Khi đó, một cảm giác rất kỳ lạ đến với cô. Thân thể dường như mất trọng lượng, như đang bay và nhìn mọi người như ở một thế giới khác.

Theo lời Hằng, trong thời gian 30 phút bất tỉnh do trượt ngã đập đầu xuống sân, cô thấy bà nội và bà ngoại (cả hai đều đã mất) gọi cô. Hằng thấy mình đang đi qua một cây cầu bắc qua con sông lớn với mây mờ sương khói bao phủ. Phía bên kia cầu, bà ngoại cùng rất nhiều người đứng vẫy tay, bà nội thì đứng bên bờ này kéo lại.

Cố vùng vẫy, Hằng tuột khỏi tay bà. Đúng lúc đó thì tiếng súng làm Hằng giật mình tỉnh dậy. Mọi người đều vui mừng khôn xiết, coi việc Hằng sống lại là chuyện thần kỳ.

Vài tháng sau, khi khỏe mạnh hẳn, Hằng thường đi lung tung, không có định hướng. Điều kỳ dị là nhìn mặt mọi người Hằng có thể biết được họ còn sống lâu hay sắp chết. Một số người đang khỏe mạnh song lại cứ như có ai đó nói với cô rằng họ sắp chết, thế là cô tìm họ nói cho họ biết rằng họ sắp chết.

Không ít lần cô bị ăn đòn vì... độc mồm, độc miệng. Ngày đó, trong làng có ông Vũ Văn Trác, 50 tuổi, rất khỏe mạnh và quý mến Hằng. Ngày Hằng còn bé, có cái bánh, cái kẹo ông đều dành cho.

Một hôm, gặp ông Trác đi làm đồng về, Hằng bảo: “Ông ơi, chắc là ông sắp mất rồi. Ông đừng đi làm nữa cho khổ!”. Nghe Hằng nói thế, ông Trác cầm cái roi trâu quát: “À, tưởng là con cô giáo mà tao không dám đánh à? Bố mày có là đại tá thì hôm nay tao cũng phải cho mày một trận”.

Khi ông Trác cầm roi trâu đuổi, Hằng còn vừa chạy vừa quay lại bảo: “Ông sẽ chết thật mà”. Ông Trác tức sôi máu đánh Hằng một trận, cô đau phát khóc, nhưng vừa khóc vừa khẳng định vài ngày nữa ông sẽ chết.

Hôm ấy những người chứng kiến được bữa cười ra nước mắt. Nhưng rồi, vài ngày sau loa truyền thanh xã thông báo ông Trác chết thật. Thông tin ấy làm cả làng sợ hãi.

Tiếp sau ông Trác là ông Bùi Văn Trai, Chủ nhiệm HTX thêu xuất khẩu xã Khánh Hòa. Ông Trai là bạn rất thân của mẹ Hằng. Hôm đó, giữa hội trường UBND xã, rất nhiều người chứng kiến, Hằng nói: “Đến tháng giêng là chú chết đấy, có bao nhiêu hợp đồng xuất khẩu chú bàn giao hết đi, nếu không đến lúc ấy lại không kịp”.

Ông Trai bực mình nói với bố mẹ Hằng rằng: “Anh chị phải về dạy bảo con, chứ cứ để nó huyên thuyên như thế là không được”. Không ngờ, đầu tháng giêng ông Trai chết thật. Sau chuyện đó cả làng bảo Hằng bị ma ám, nói ai chết là người ấy chết. Người ta cứ nhìn thấy Hằng là tránh xa.

Mọi người trong gia đình Hằng đều đau khổ. Mẹ Hằng là giáo viên dạy giỏi nhiều năm, các phụ huynh đều rất tin tưởng khi con cái họ học lớp bà chủ nhiệm, nhưng biết chuyện của Hằng thì đều xin cho con chuyển lớp.

Hằng ra sức thuyết phục mọi người rằng cô không bị thần kinh, những chuyện đó là do cô nhìn thấy, nhưng không ai tin. Cha mẹ Hằng đưa cô đi hết bệnh viện này đến bệnh viện khác khám thần kinh, rồi đưa đi gặp hết “cậu nọ, cô kia” cúng bái.

Mặc dù khi đó Hằng có khả năng phán đoán được tình trạng sức khỏe, thậm chí cả suy nghĩ của người khác, song Hằng đau khổ đến nỗi chỉ mong quên hết khả năng ấy đi.

Theo lời kể của Hằng, một ngày, trong cơn tuyệt vọng, Hằng ao ước được "nhìn thấy" bà nội và bà ngoại, những người cô rất yêu quý. Thế rồi, kỳ lạ thay, vào ngày giỗ bà nội, Hằng “nhìn thấy” bà nội (bà chết khi Hằng 10 tuổi) về, bế theo một đứa trẻ và dắt theo một đứa nữa.

Hằng nói chuyện với bà, rồi kể cho mọi người nghe. Ông nội nghe Hằng nói liền kể rằng đó là hai đứa con của ông đã mất lúc 8 tháng và 3 tuổi. Lúc này, mọi người mới kinh hoàng nhận ra rằng, Hằng có khả năng đặc biệt.

Ngôi làng Hằng đang sống có ngôi chùa Dầu rất cổ. Khi nhà Trần đánh tan Chiêm Thành, bà Huyền Trân Công Chúa không về Thăng Long mà vào tu ở ngôi chùa này. Sau này gia tộc họ Trần cũng về đây ở, rồi chết đi thì chôn luôn ở quanh chùa.

Một lần, Hằng vào nhà ông chú ruột chơi rồi bảo rằng, trong vườn nhà chú có bóng người. Nhà chú Hằng ai cũng mắc bệnh kỳ lạ, teo một bên chân, ngoẹo một bên đầu về bên phải, nên ông rất tin lời Hằng nói.

Thế là hai chú cháu đào bới thử mảnh vườn. Không ngờ thấy một lớp ngói đã mục, rồi đến một lớp đất đỏ. Gạt lớp đất đỏ ra thì thấy lớp quách bằng hợp chất gồm vỏ hến, vôi, mật. Phá lớp này ra thì thấy cỗ quan tài chạm trổ rất đẹp bằng gỗ ngọc am. Bật nắp quan tài thấy xác ướp người đàn ông. Sau này, các nhà sử học xác định ngôi mộ có tuổi 700 năm.

Chính gia đình Hằng cũng để thất lạc mộ cụ 4 đời. Nhiều lần, bố Hằng nhờ đồng đội về đào bới mà không thấy. Đúng ngày giỗ cụ, Hằng thử đi tìm. Không ngờ, Hằng “nhìn” thấy mộ cụ nằm trên đường đi. Hằng liền rủ mấy người anh ra đường đào.

Mấy anh bảo vệ xã nhìn thấy thì bảo: “Chết dở thật. Con ông bộ đội rỗi việc đi phá đường”. Hằng khẳng định dưới lòng đường có mộ thì mấy anh bảo vệ bảo: “Thế thì đem cuốc xẻng ra đào thử xem con dở hơi này nó nói có đúng không!”.

Khi đào sâu gần 2m thì xuất hiện một tấm gỗ có khảm chữ Hán. Hằng liền đem rửa mảnh gỗ đi rồi mang cho ông nội đã 80 tuổi đọc. Ông nội Hằng đọc thấy hai dòng chữ ở hai mặt tấm gỗ là “Âm thủy quy nguyên” và “Vinh quy bái tổ” thì lăn ra khóc. Bao nhiêu năm nay đã nhiều đêm ông không nhắm mắt được vì đã để thất lạc mộ tổ.

Lúc này, mọi người không còn nghi ngờ gì về khả năng đặc biệt của Hằng nữa. Nhưng bố Hằng, là một cán bộ được rèn luyện trong môi trường quân ngũ, tính tình cứng rắn, chỉ tin vào khoa học nên vẫn chưa tin vào khả năng của Hằng.

Ông bỏ cả việc cơ quan để ở nhà trông Hằng, đuổi hết những người tìm đến “cầu thánh, cầu thần”. Để chứng minh với bố rằng cô không bị thần kinh, không bị hoang tưởng di chứng chó dại cắn, cô xin bố cho đi thi đại học và hứa chắc chắn sẽ thi đỗ.

Để bố tâm phục khẩu phục, Hằng quay ngoắt sang ôn thi khối A, ĐH Kinh tế quốc dân, cho dù năm trước cô thi khối C. Chỉ có 15 ngày ôn thi, kể từ khi xin bố, vậy mà Hằng đã thi đỗ với số điểm khá cao, 24 điểm.

Khi đó, Hằng đã là cộng tác viên của Viện Khoa học thể dục - thể thao. Một số cán bộ có tâm huyết của Bộ VH-TT đã đi theo Hằng để nghiên cứu rất tỉ mỉ về khả năng tìm mộ. Hằng đã nhờ những vị cán bộ này cho người về giúp cô khảo sát lại di tích lịch sử chùa Dầu quê cô có từ đời nhà Trần.

Hằng về, “nói chuyện” với những người xây chùa, tất nhiên là đã chết cách đây 700 năm, trong đó có cả nhũ mẫu của Huyền Trân Công Chúa, là bà Phan Thị Vinh. Người xưa đã kể tỉ mỉ cho Hằng biết tòa sen như thế nào, bát hương ra sao, có bao nhiêu sắc phong từ các đời vua...

Những gì Hằng thu thập đều được các cơ quan quản lý văn hóa xác nhận đúng. Với những tài liệu, hiện vật thu thập được, Phòng văn hóa đã trình lên tỉnh, tỉnh trình lên bộ và sau đó chùa Dầu được công nhận là di tích lịch sử văn hóa.

Những gì Phan Thị Bích Hằng làm được cho đời thực sự trân trọng, không lý lẽ gì có thể bác bỏ. Đã có hàng ngàn gia đình tìm lại được người thân, đã có cả ngàn hài cốt liệt sĩ được trở về đất mẹ sau bao nhiêu năm nằm nơi rừng sâu núi thẳm, mà nhiều đồng đội, người thân đi tìm không thấy.

Thậm chí, qua Bích Hằng, lịch sử đã phải viết thêm những trang hào hùng về trận đánh khốc liệt ở cánh rừng K'Nác, huyện K'Bang, tỉnh Gia Lai. Nơi đây, dòng Đắk Lốp đã nhấn chìm 400 thi thể chiến sĩ và cả những chiến công của họ nếu không có nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng vượt rừng, lội suối tìm hài cốt của họ để đồng đội đưa về nghĩa trang liệt sĩ, mang lại niềm an ủi cho các gia đình.
Theo Phạm Ngọc Dương

 
 



 

Phan Thị Bích Hằng tại chùa Hoằng Pháp, TP. HCM (25/03/07)  
(MC):
 
Nam mô bổn sư thích tăng ni Phật, kính bạch chi tôn đức, kính thưa toàn thể quý Phật tử,
 
Trước khi bước vào chương trình, thay lời ban tổ chức, chúng tôi xin trình bày sơ nét về nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng.
 
Nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng sinh năm 1971, nguyên quán tại tình Ninh Bình. Hiện tại cô là một trong số rất ít những người thành công trong lĩnh vực ngoại cảm. Với khả năng đặc biệt này, trong nhiều năm qua, cô đã cùng các tổ chức, cá nhân, cũng như thân nhân của những người mất, đi tìm hài cốt các liệt sĩ, cũng như đồng bào đã mất trên khắp cả nước. Với việc làm này, ý nghĩa này xin toàn thể đại chúng cho một tràng pháo tay thật nồng nhiệt để cám thán khích lệ tinh thần cao đẹp của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng.
 
Và câu hỏi đầu tiên chúng tôi xin phép được hỏi nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng: Chúng tôi được biết hiện nay, cô là một trong số rất ít những người có khả năng tìm mộ bằng ngoại cảm mà đặc biệt là hình thức đối thoại trực tiếp với những vong hồn đã mất. Vậy xin cô vui lòng cho biết, cô đã phát hiện ra bản thân mình có khả năng ngoại cảm này trong trường hợp nào và trong khoảng thời gian nào? Xin kính mời nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng.
 
(Phan Thị Bích Hằng):
 
Nam mô a di đà Phật,
 
Kính thưa các chư thiên, các chư vị, các Phật tử,
 
Hôm nay tôi rất là vui mừng và rất là vinh dự được có mặt trong cái buổi thuyết pháp thường niên của chùa Hoằng Pháp tại TP. HCM.
 
Lời đầu tiên tôi xin gửi tới tất cả các chư vị, các chư tôn, các chư tăng ni Phật tử, lời chúc sức khỏe đầu năm mới, và một lời cầu nguyện cho tất cả các linh hồn người thân của tất cả các chư vị được siêu sinh tịnh độ.
 
Xin kính thưa toàn thể các chư vị,
 
Tôi sinh ra ở một (cái) vùng quê thuộc đồng bằng Bắc bộ. Đấy là một vùng quê nghèo. Vừa rồi thì các chư vị cũng đã được nghe sơ lược cái khả năng của tôi có từ năm 1989, là năm đầu tiên tôi chuẩn bị bước vào ngưỡng cửa trường đại học. Và cái khả năng này đã… cũng đã là một trong những cái tác động làm cho tôi lỡ bước một năm vào đại học. Thì một cái tai nạn hy hữu đã xảy ra. Thì trong số chúng ta ngồi đây thì cũng không ít những người đã được nghe qua cái đĩa mà tôi đã tự bạch về quá trình làm việc cũng như cuộc đời của mình một cách chưa được chi tiết lắm nhưng đấy cũng là những nét khái quát cơ bản.
 
Tôi phát hiện ra khả năng của bản thân mình là bắt đầu từ ngày, chính thức là ngày 16/10/1989. Ngày đó là ngày giỗ của bà nội tôi. Và trước đó gần một năm thì tôi gặp phải một cái tai nạn. Và trong khi thập tử nhất sinh, thậm chí đã phải chết lâm sàng và tỉnh lại, thì trạng thái trong cơ thể có rất nhiều những cái sự biến đổi không bình thường. Và rồi cái, những cái hình ảnh, âm thanh khác lạ, siêu thực cứ chập chờn ở xung quanh. Và đã có lúc tôi tưởng như mình bị thần kinh, bị hoang tưởng. Và tôi đã kiểm chứng rất là nhiều. Những người thân trong gia đình cũng vậy. Mọi người rất là hoang mang và nghĩ rằng sau cái di chứng của bệnh dại cắn thì cái hệ thần kinh của tôi đã bị thay đổi và tôi không phải là người bình thường. Và trong quá trình đó thì tôi vẫn nghĩ rằng những cái điều mà mình nhìn thấy, mình cảm nhận thấy đó là do cái triệu chứng lâm sàng của những người bị bệnh hoang tưởng chứ không phải là dấu hiệu của một khả năng đặc biêt. Và chính vì thế nên là tôi đã phải đi khá nhiều bệnh viện và khá nhiều những cái cơ sở y học, kể cả về đông y, về tây y. Và thậm chí cả những cái mà gọi nôm na thì tôi thường gọi đùa là ‘âm y’. Nghĩa là phải đi xem rồi đi tìm hiểu khắp các nơi. Những nơi nào có thầy hay, có cô giỏi mà nghe thấy thông tin như vậy là gia đình tôi tìm đến để hỏi rõ cái căn nguyên mà cái tình trạng hiện nay tôi mắc phải là vì đâu. Vì đi tất cả các bệnh viện thì đều trả lời không phải bệnh tâm thần. Và sau tất cả những kiểm tra rất là khắt khe và các cuộc thử nghiệm thì hoàn toàn là trí não hoàn toàn bình thường. Như vậy căn nguyên nào mà cứ phát ngôn bừa bãi, bảo ai cũng chết. Rồi cứ nói việc này việc khác, nhìn thấy cái này cái kia. Vậy thì căn nguyên là do đâu, chắc chắn phải do là phần âm. Thế và rồi một loạt các mồ mả trong gia đình được chỉnh đốn, để nhằm mục đích là để cải thiện cái tình trạng thần kinh và tinh thần của tôi lúc ấy. Thế nhưng rất may trong công cuộc… đang đang rất là… mọi việc đang được đưa vào giám sát một cách hết sức là chặt chẽ thì đúng thời điểm là ngày giỗ của bà nội đến.
 
Thế thì trong tâm nguyện của tôi, lúc nào tôi cũng rất là mong được nhìn thấy bà. Và luôn luôn ước nguyện là cái chết của bà nội và bà ngoại cùng đến trong một năm. Và tôi rất là gắn bó với bà, tôi nghĩ rằng đấy như là một giấc mơ. Và tôi chỉ mong rằng lúc nào tỉnh giấc mơ trở lại thì cái việc hai bà đã chết đấy chỉ là giấc mơ thôi và tôi lại thấy hai bà sống bình thường. Nên hôm ngày giỗ thì vẫn một cái suy nghĩ đấy, là suy nghĩ thường trực trong tôi kể từ ngày bà mất năm 1980. Sau đấy, đến hôm ngày giỗ tôi đến thắp hương cũng như những ngày khác trong năm và những ngày giỗ bình thường và tôi lên thắp hương. Và sau lúc khoảng 10 phút tập trung nhìn lên bàn thờ và khấn bà những cái điều rất bình thường “bà phù hộ cho cháu mạnh khỏe” và cái điều quan trọng nhất là “bà phù hộ cho cháu để cho cháu trở lại bình thường. Cháu thì nghĩ là cháu bình thường, nhưng mà mọi người bảo cháu không bình thường. Thế cho cháu được trở lại bình thường để cháu lại được đi học”. Thì trong lúc như vậy thì tôi nhìn thấy hình ảnh của bà nội. Và lúc đầu tôi tưởng mình hoa mắt, mấy lần tôi cứ dụi mắt. Nhưng không phải bà tôi ở trong cái ảnh là mặc áo dài rồi đeo chuỗi tràng hạt, trông rất là sang trọng. Nhưng mà trên thực tế bà nội tôi là một người phụ nữ đặc trưng của đồng bằng Bắc bộ, tức là có một hàm răng hạt na trông rất là phúc hậu, và bà bình dị. Đời bà chưa một lần biết xỏ vào cái áo dài, bà chỉ mặc một cái áo trắng nom cũng bình thường. Và đến khi bà mất ấy, cái tiêu chuẩn phiếu vải cuối cùng của mẹ cũng chỉ đủ để may cho bà một bộ quần áo để khâm liệm vào năm 80, những cái năm cũng là khó khăn chung của đất nước. Thì bà hiện về với cái áo mầu nâu như vậy thì tôi bảo rằng ‘rõ ràng không phải là cái ảnh ở trên… cái ảnh nó tạo ảo ảnh, mà cái hình ảnh tôi đang nhìn thấy là thực’. Và tiếp theo thì thấy bà bế hai người cháu ở hai bên. Tôi nghĩ rằng bà bế hai đứa trẻ, tự nhiên tôi gọi là “Bà ơi”. Tôi quay lại “Ông, cháu thấy bà rồi”, thì cả nhà kinh hoàng, nghĩ rằng lại chuẩn bị… chắc là tôi nhớ bà quá, tôi căng thẳng và chuẩn bị cơn bệnh dại lại tái phát. Và cả nhà trong tâm trạng hoảng hốt. Có người đang ăn cơm bỏ hết bát đũa đứng dậy để xem tôi nói gì. Thì tôi nhìn mọi người bảo “mọi người đừng mất bình tĩnh như vậy, cháu nhìn thấy bà. Bà bế một đứa trẻ tám tháng tuổi (tầm vậy thôi) và dắt một đứa trẻ 3 tuổi bụ bẫm và xinh lắm”. Thì lúc đó ông nội tôi đứng… đầu tiên là mặt ông tái đi rồi sau đó ông sững sờ, ông đến ông cầm tay tôi lay lay tôi bảo: “Cháu tỉnh không đấy?”, “Cháu hoàn toàn tỉnh táo”. Thế ông nội nói là “Đấy là hai người con của ông. Một người chết lúc 3 tuổi, chết vào năm 45 và  một người chết lúc được 8 tháng tuổi. Như vậy cháu có nghĩa là cháu nhìn thấy bà thật” và ông tôi quay lại ông tôi nói với bố tôi rằng “Anh không nghi ngờ gì nữa, đây rõ ràng là trời cho nó ăn lộc, chứ không phải nó bị thần kinh đâu”. Và khi đó tôi cảm thấy một cái tâm trạng, tôi rất là vui mừng, nhưng tôi lại nghĩ rằng, bởi vì thật ra tôi và gia đình tôi rất là ưa lý sự, rất là hay biện luận, nhất là bố tôi. Bố tôi đặt vấn đề rằng bà nội tôi là người rất thân của tôi nên có thể là cái ấn tượng về bà và cái tình cảm đối với bà đã tạo nên cái dư ảnh đó và tôi đã nhìn thấy. Bởi vì bố tôi cũng là một người rất giỏi về vật lý. Bố tôi bảo “Chính vì những cái điều đó cho nên tôi có một cái hình dung trong óc tôi như vậy thế thì…” Sau khi cái lập luận đấy được đưa ra thì có vẻ là có khả năng rất là thuyết phục. Nhưng mà bản thân tôi thì không nghĩ như vậy. Tôi bảo rõ ràng đấy là hình ảnh tôi nhìn thấy, và một hình ảnh rất là sống động. Tôi còn nhìn thấy sự biểu cảm trên khuôn mặt của bà nội, khi tôi nói rằng “Bà hãy giúp cháu để chứng minh cho mọi người rằng cháu là người bình thường và cháu trở lại bình thường như ngày xưa”, thì bà nhìn tôi, tức là cái nhìn thoáng có vẻ xót xa nhưng mà đầy âu yếm và trìu mến, và cái ánh mắt ấy như là an ủi và tôi có nhìn thấy miệng bà nói. Nhưng lúc ấy tôi không nghe thấy tiếng, không nghe thấy nói một cái gì cả, chỉ biết là miệng bà có lắp bắp và hình dung là bà đang an ủi mình điều gì đó. Thế và đến khi mà ông đứng lên, thì tôi nhìn thấy bà nhoẻn miệng cười, khi ông xác nhận rằng đấy là hai đứa con, thì chắc là bà nghe thấy và bà nhoẻn miệng cười. Thì rõ ràng là cái đấy không thể là cái ảo ảnh mà tôi tự hình dung ra được. Thì rõ ràng cái tôi nhìn thấy trước mắt. Thế sau đó thì tôi nghĩ rằng khó mà thuyết phục được bố mình, thì tôi mới nghĩ cách tôi bảo là ‘ở trên bàn thờ mình còn nhìn thấy, vậy thì thử ra mộ xem sao. Chắc chắn là ra mộ thì sẽ nhìn thấy rõ ràng hơn’. Nhưng mà thật ra là đúng là cái việc ra mộ tôi chọn hơi sai lầm và tôi đã bị ngất xỉu ngay tại chỗ khi những hình ảnh đầu tiên đập vào mắt. Đáng lý ra, ra một cái nơi mà chỉ có một mình bà nội nằm thôi, ở chỗ đó rất là ít mộ, thì tôi sẽ giữ được bình tĩnh hơn. Nhưng mà tôi đi thẳng lên cái nghĩa địa của làng, cách nhà khoảng hơn một cây số. Và khi bước chân lên nghĩa địa thì ở nơi đó là một bên là chôn những mộ đã cải táng và một bên là chôn những mộ mới. Thế thì khi tôi bước vào con đường giữa của hai khu ấy, thì bắt đầu là những hình ảnh, một bên thì toàn nhìn thấy những bộ xương thôi, còn một bên thì nhìn thấy nào vải trắng, vải đen nó cứ bùng nhùng ra. Và nhìn thấy rất nhiều người, họ nằm, họ ngồi, họ đứng. Thế và lúc ấy thì tôi, sau khi tôi nhìn thấy như thế thì tôi hét lên và tôi ngất xỉu ngay ở tại trên cái con đường đi ra nghĩa địa và sau đó thì tôi về phải vào khoảng một tháng sau không dám ra… không dám mon men ra nghĩa địa nữa, không dám nhìn, không dám ngó nghiêng gì cả.

(còn nữa)

(tiếp theo)



Khi tôi bình tĩnh trở lại và trấn át được tinh thần của mình, trấn an tinh thần của mình ấy, thì tôi lại nghĩ tôi sẽ quay trở ra, tức là quay ra cái mộ của bà nội và của chú, chính là cái người con ba tuổi mà ông… người con mà ông bảo mất lúc ba tuổi. Thì hỏi ông mộ của chú ở đâu, thì mộ của chú lúc bấy giờ là một cái nấm đất lè tè chui vào trong một cái bờ tre, thì rất là khó phát hiện. Ngày xưa là chết còn nhỏ thì nhiều khi các cụ quan niệm là để cho mau siêu thoát và đầu thai đi kiếp khác, cho nên các cụ không quan tâm lắm đến chuyện thờ cúng và mồ mả. Thì tôi đi ra mộ bà nội, thì lúc đấy là tôi khá bình thản, đi ra cách mộ khoảng 6-7m đã nhìn thấy bà rồi. Tôi thắp hương bàn thờ “Bà ơi, cháu đi ra thăm nhà của bà đây. Thế mà nếu mà cháu thực sự nhìn thấy bà là thật thì bà hôm nay bà lại cho cháu nhìn thấy ở trên mộ”. Thế là cách nhà 6-7m thì tôi đã thấy bà tôi bước ra và rất là tươi cười đón tôi. Hôm đó thì chỉ có một mình chứ không phải là với hai người con kia nữa. Thì bà nói rằng “Hôm nay cháu đến thăm nhà bà”. Thì tôi cứ nhìn cái miệng bà cười cười xong bà chỉ, tôi hình dung ra cái câu nói ấy là như vậy. Thì tôi lại trả lời lại rất là vô thức “Vâng, cháu đến thăm nhà bà đây. Thế bác với chú đâu rồi”. Tôi thấy bà cười và lắc đầu, thế rồi chỉ hai tay ra hai nơi. Tôi hiểu rằng có thể bà đang nói với tôi rằng bác ở chỗ này, chú ở chỗ kia vì ông bác thì mất mộ rồi. Thế thì lúc đó thì tôi cứ đứng ở trên mộ bà “Cháu nhìn thấy bà nói nhưng cháu không nghe thấy. Ước gì cháu được nghe nhỉ”. Tôi cứ nói và tôi cứ ước như thế thôi và hai bà cháu chỉ gật gù và giao lưu với nhau bằng ánh mắt thôi. Thế sau đó thì tôi về. Tôi về, tôi chạy nhẩy chân sáo từ mộ bà về và “Ông ơi ông, cháu nhìn thấy thật đấy”. Và mọi người thì rất ngạc nhiên: tại sao nó lại cứ chạy từ ngoài đường về nó bảo là “thế thì không phải cháu bị điên, thế thì không phải cháu bị điên”. Thế là hàng xóm quay ra nhìn, khi hàng xóm họ hỏi là tại sao cháu lại nói như vậy tôi cũng lý giải, tôi bảo “Cháu nhìn thấy bà nội, cháu nhìn thấy bà nội ở ngoài mộ”. Thế thì khi ông tôi nghe thấy tiếng xôn xao, thì ông tôi bảo rằng “Cháu nhìn thấy bà nội, vậy bây giờ ông dẫn cháu ra chỗ mộ của chú xem cháu có nhìn thấy chú không”. Bởi vì chú là người tôi chưa hề biết mặt, tôi chưa hề biết mặt một lần nào vì chú mất lúc 3 tuổi, lúc đó bố tôi cũng còn rất nhỏ, bố tôi mới có 6 tuổi thôi thì chú đã mất. Cho nên là ông bảo cháu ra… cháu ra mộ chú xem cháu có nhìn thấy không. Thế khi tôi ra mộ chú thì tôi đã miêu tả tường tận cho ông là “cháu nhìn thấy một cái nồi tròn tròn, ở trong đấy có một cái bộ xương với một cái đầu bé tí”. “Thế xong… thế sau cháu nhìn thấy gì?” Thì sau khoảnh khắc đầu tiên như vậy thì một lát sau “cháu nhìn thấy một cậu bé chừng ba tuổi, mặt trái xoan, mắt to và sáng mà da trắng lắm”. Thế là ông tôi xác nhận, ông tôi bảo cái người con thứ hai của ông khi sinh ra thì tướng mạo khác thường, da trắng môi đỏ mũi cao và mặt thì trái xoan, đẹp lắm. Và các cụ thường nói là sinh ra như vậy thì xinh đẹp quá, thì khó nuôi. Cho nên đến năm chú 3 tuổi, tức là vào năm 45, chú không phải là chết đói, tức là đến tháng 5 năm 45 thì chú tự nhiên bị một cơn ho. Có lẽ là như bây giờ gọi là viêm phổi cấp tính, thế lúc đó chỉ bảo là một cơn ho và chú ấy ra đi rất là nhẹ nhàng. Và lúc ra đi thì ông bảo là bế trên tay vẫn còn đầy đặn nguyên, bụ bẫm, đầy đặn, trắng trẻo. Và ông phải để một nửa ngày sau ông vẫn chưa dám làm gì cả vì ông nghĩ rằng con ông ngủ. Nhưng đến buổi chiều thì bắt đầu thấy tái dần, tái dần và bắt đầu người tím ngắt đi, thì ông biết là… là chú đã chết thật. Thế ông mới đem chú đi chôn cất. Và khi tôi tả lại thì ông khóc. Và những giọt nước mắt cứ lên trên gò má nhăn nheo và ông quay lại ông bảo là “Ơn Trời, ơn Phật, ơn tiên tổ, cháu tôi hoàn toàn bình thường và đây là chắc là Trời Phật giao nhiệm vụ cho cháu và cháu phải làm một cái gì đó”. Và thế là ngay khi đó thì tôi lại vẫn tiếp tục, tức là vẫn tiếp tục đi để kiểm chứng cái khả năng của mình. Bởi vì thực ra thì tôi vẫn là một người tương đối là cứng đầu, cứng cổ vì được đào tạo dưới mái trường XHCN, là con của một nhà cộng sản. Bố tôi là một người cực kỳ bôn-sê-vích và cụ đã từng ở chiến trường chôn cất bao nhiêu đồng đội của mình, nhưng mà cụ vẫn quan niệm là theo như triết học rồi là theo như quan niệm chung cái thời của thời đại bấy giờ là chết là hết không còn gì cả. Và tất cả những cái gì mà thuộc về những người đã chết được đưa ra đều được coi là mê tín dị đoan, là nhảm nhí. Rồi tất cả những cái việc ví dụ nhìn thấy người chết, hay là gọi hồn là bố tôi đều quy vào đồng bóng và bố tôi không tin. Và đến bây giờ cái… cái việc quan trọng nhất đối với tôi là làm sao thuyết phục được bố mình để bố mình tin rằng cái khả năng ấy là có thật.
 
Thế khi hai ông cháu đi kiểm chứng thì bố đi công tác không có nhà. Thế khi về thì bố lại bảo rằng đấy là cái trò con trẻ. Biết đâu trong lúc nào vô tình ông kể lại nó nghe thấy. Đấy thế là bố tôi vẫn chưa tin và sau đó thì tôi chỉ còn một cách là tôi kéo bố đi “Bố đi với con, bố chịu khó nghe con một lần đi”. Đấy, thế nhưng mà bố tôi rất là ngại, bố tôi bảo rằng “Nếu bây giờ con đi với cháu là vô hình dung, con làm, tức là coi như là… như là nối giáo cho giặc ấy, tức là tiếp tay cho nó để nó vẫn tiếp tục cái đà hoang tưởng. Hôm nay nó tưởng nó thế này, mai nó tưởng nó thế kia. Thì không biết rồi sẽ như thế nào”. Thời gian cứ thế cứ trôi đi và tôi vẫn cứ bị sống trong cái cảnh tức là cứ nơm nớp nơm nớp lo sợ không biết mình nó là cái loại gì. Sau đó thì tôi mạnh dạn tôi chạy sang hàng xóm, tôi hỏi han một số các ông bà già có kinh nghiệm: là các bác, các cụ hay đi xem bói thì họ như thế nào? Thế xong người ta mới kể lại như thế như thế, thì tôi bảo gần giống mình. Thế sau đó thì tôi với cả anh trai của tôi trong một… mấy lần rất là tình cờ chúng tôi đi, thì đi ra ngoài ruộng thì tôi mới nhìn thấy ở dưới những luống lạc, luống đỗ, luống khoai mà thấy những người người ta nằm ở đấy. Bảo người ta nằm ở đấy thế thì chắc ở dưới có mộ. Thế tôi mới gọi anh trai tôi ra “Anh ra đây thử, thử xem”. Thế là hai anh em tôi đã đào đã cuốc, và anh em tôi đã cuốc khá nhiều những ngôi mộ như vậy lên. Cứ nhìn thấy có người nằm là cuốc. Và cuốc lên, đào lên thì là thấy ở dưới có tiểu hoặc có quan tài. Thế xong như vậy thì anh em tôi đắp lại. Nhưng mà cái việc đó bố không biết, mẹ không biết, ông nội cũng không biết. Hai đứa trẻ âm thầm đi làm với nhau. Anh tôi sinh năm 69 hơn tôi hai tuổi.
 
Thế đến có một buổi đi làm như vậy thì nó xẩy ra một cái việc là không… không trong dự định. Có nghĩa là khi hai anh em tôi cuốc lên ở ngay cái đám ruộng mà cái tiêu chuẩn giáo viên được chia để tăng gia thêm của mẹ tôi, thì tôi mới thấy có một người đàn bà nằm ở dưới. Bảo “Anh ơi, bây giờ anh em mình cuốc cái bà này lên”. Thế sau khi cuốc lên thì thấy ở dưới có một cái tiểu. Nhưng mà khi cách… cách tiểu khoảng chừng 20 phân thì cảm nhận nóng như mình sờ lên một cái chõ xôi. Tức là khi anh tôi đang đạp chân xuống anh tôi phải nhẩy phắt lên bờ “Nóng quá em ơi! Hay là có rắn”. Bảo “Thế anh cứ thử xem!”. Cuốc, càng cuốc xuống dưới thì càng nóng. Nóng cho đến lúc chạm mặt tiểu thì nó nóng, rất là nóng, nóng mà cái hơi nóng nó lan tỏa ra xung quanh. Nhưng chỉ ở mặt đất thôi, chứ còn lên không khí thì không nóng. Chỉ nóng ở đất khi mình sờ cái đất thì là thấy nóng. Thế sau đó anh em tôi rất là liều, lật những viên gạch đấy lên. Khi lật viên gạch đấy lên thì ở trong tiểu có một cái bộ xương nguyên vẹn mà mầu đen như hắc ín, đen đúng như nhựa đường luôn. Thế là tôi rất là liều lĩnh, tôi bạo lắm, tôi mới thò tay tôi cầm tôi nhấc. Thế thì khi nhấc lên một cái thì nhấc toàn bộ, tức là nhấc như là nhấc một bức tượng lên chứ không phải là từng cái xương rời ra. Thế xong rồi bảo “Anh ơi, sao lại thế này?” Thế là hai anh em thả xuống. Sợ quá và… và lấp lại. Thế trong cái lúc thò tay nhấc thì tôi thò tay thì cầm không may cái ngón tay cái nó lại vào cái hàm răng của cái bộ hài cốt.  Thế lúc lôi tay ra nó cứ mắc, cứ mắc. Thế xong tôi bảo này chứ “Anh ơi, bà đó cắn em”. Thế… thế là tôi hoảng hốt. Lần đầu tiên tôi hoảng hốt tôi vất uỵch cái bộ xương xuống cái tiểu, không kịp đậy kín gạch lại. Thế là hai anh em lấp lại và tôi về, lần đầu tiên tôi biết sợ. Tức là sau cái việc sợ lần trước là sợ vì nhìn thấy nhiều người quá. Nhưng mà cái lần thứ hai là cái lần mắc vào cái răng ấy mà không hiểu vô tình hay cố ý nữa: thế cứ mắc vào, mắc mãi không kéo được tay ra. Thế là hai anh em lấp xong chạy về cứ toát mồ hôi ra. Thế xong sau đó anh tôi về và anh tôi nằm sốt li bì. Không hiểu vì sợ hãi quá hay vì lý do gì đấy sốt 15 ngày liền: chỉ uống nước thôi, không ăn uống được gì. Uống được một chút nước trái cây và cứ sốt. Nhưng mà uống thuốc thì càng sốt cao hơn và chỉ có thể đắp bằng khăn ướt thôi thì đỡ. Tức là uống tất cả các loại lá cây nhưng vẫn không đỡ. Đến ngày thứ năm thì gia đình đưa đi khám, thì tất cả những cái chẩn đoán của bác sĩ nào là lúc thì nghi là viêm gan, lúc thì bảo là viêm thận hay viêm một cái cơ quan gì như ngũ tạng trong cơ thể. Nhưng mà tất cả mọi xét nghiệm cho thấy đều không… không thấy vấn đề gì cả. Thậm chí xét nghiệm máu cho thấy bạch cầu vẫn bình thường, chứng tỏ là không bị viêm nhiễm. Thế thì bị làm sao đây?

(còn nữa)

(tiếp theo)



Thế thì ông về ông mới kiểm soát. Ông mới nói là “Các cháu có chót nghịch ngợm đền chùa gì không?” Tức là bây giờ tất cả những cái về y học thì đã bó tay rồi, thế thì lại quay lại về vấn đề tâm linh. Quanh đi quẩn lại thì vẫn là ‘Có bệnh thì vái tứ phương’. Thì hỏi là “Bây giờ cháu kể cho ông nghe xem cháu đã làm gì, ở chỗ nào? Chứ không thì cháu không nói thì anh cháu chết.” Thế tôi sợ quá tôi kiểm soát lại thì tôi bảo “Cháu có làm hai việc. Thứ nhất là có cái miếu Bà cô, tức là miếu Công chúa, ở làng tôi có thờ công chúa Huyền Chân mà, cháu thấy cái đôi hài đẹp, thế là cháu nhặt cháu thả xuống sông làm thuyền.” Đấy là việc thứ nhất, thì đã ra cúng miếu Công chúa nhưng không khỏi. “Việc thứ hai là anh em cháu có đào vào một ngôi mộ”. Thế xong tôi mới kể lại cho ông nghe. Thế xong ông mới bảo “Thôi cháu đào phải mộ kết rồi. Vậy mộ ở chỗ nào, dẫn ông ra”. Thế lúc đấy tôi sợ lắm, tôi chỉ sợ ra lại bị cắn lần nữa. Tôi mới nói với ông rằng “Cháu không ra”. Thế ông bảo là “Không ra thì anh sẽ chết mất, cháu phải dẫn ông ra”. Thế tôi mới dẫn ông ra tôi chỉ “Đây này, ở chỗ này này”. Mà tôi vẫn còn run. Thế là khi mà tôi ra tôi nhìn thấy bà, bà cụ ấy, bà ấy đứng lên, mặt bà ấy thì rất là giận dữ. Thế thì tôi sợ quá, tôi cứ nép sau lưng ông, tôi bảo “Đấy, đấy. chỗ đấy”. Thế xong là tôi quay đầu tôi chạy về mất. Thế là ông tôi mới nói là “Về tôi sẽ chuẩn bị lễ. Ra đây lễ tạ ngôi mộ”. Thì thực ra là vì lúc đấy là bố tôi vẫn kịch liệt phản đối. Nhưng vì giữa cái sống và cái chết của con trai cho nên bố tôi chiều lòng, bố tôi phải chuẩn bị tất cả mọi thứ để cùng với ông ra mộ và quỳ lậy ở cái ngôi mộ đó bảo là “hai cháu chót dại thì xin cụ tha thứ”. Và tôi cũng không hiểu vì đấy là cái sự tác động tâm lý hay là một cái gì đó. Thì khi mọi người ra mộ lễ xong quay trở về thì khoảng tầm 6h chiều thì anh trai tôi ngồi dậy và hỏi là “Đi cúng về có xôi không? Cho con xin một miếng”. Cả nhà mừng quá, sau 17 ngày thì đến ngày thứ 17 thì đòi ăn. Thế sau đấy là ăn, ăn hết một nửa cái đĩa xôi mà vừa mới đi cúng ngoài mộ về, một nửa cái đĩa xôi gấc. Thế sau đó thì anh ấy ngồi dậy, mắt anh nhìn mọi người. Tức là khó tả lắm. Cũng như là hàm chứa cái lời cảm ơn ấy. Sau hôm đấy là tôi có chi tiết là sau khi lễ tạ xong thì đã đi gần về đến nhà rồi, thì bố tôi nghĩ sao bố tôi lại quay lại và trời thì đã tối rồi, nhá nhem tối nhưng một mình bố cứ lấy xẻng bố đắp, bố đắp cái mộ đấy lên rất là to. Thực ra lúc đấy đang trồng một ít rau, một ít đỗ, phá đi rất là tiếc, nhưng mà bố tôi vẫn đào, phá hết cả lạc đỗ xung quanh để đắp lên cái mộ rất là lớn cho bà cụ ấy và thắp một bó hương lên xong rồi về. Thế khi thắp hương xong đi cách mộ khoảng 15m thì thấy bó hương bùng lên cháy. Thế là bố cũng cảm thấy như là yên tâm. Thì là về nhà thấy con trai đang ngồi xơi xôi nhoen nhoẻn ở trên giường.
 
Thế là bắt đầu từ đấy là cái… cái quan niệm trong bố tôi bắt đầu là thay đổi và cái lập trường của ông bắt đầu bị lung lay. Và ông bảo nếu như không có cái việc hôm nay thì sẽ không có cái chuyện là con trai mình bị như thế. Thế và rồi bắt đầu là bố tôi bị thuyết phục dần dần bởi những cái gì tôi nhìn thấy và tôi nói ra. Và cho đến một cái ngày mà cái khả năng đấy được công nhận một cách hoàn toàn chính là cái ngày tôi tìm thấy mộ của ông… ông tổ.
 
Thế là ra đình tôi thì vốn là rất trân trọng về cái chuyện mồ mả, tiên tổ. Và ông nội tôi là một người theo Nho giáo, cho nên cụ là một trong những người điển hình là về cái nguyên tắc và đạo đức sống của những người đồ nho ngày xưa. Và đến cứ… năm nào đến ngày giỗ, ngày tết là việc đầu tiên là đi thắp hương ngoài mộ này, xong sau đó về lau dọn bàn thờ. Và nhà dù nghèo hay là giầu, dù nhiều tiền hay ít tiền, không quan trọng. Mà đối với ông, ngày giỗ là ông cứ dùng từ là, gọi là ‘thanh bông, hoa quả, chén nước, nén nhang’. Tức là ông rất đầy đủ và chu đáo và thành kính thắp hương cho những người đã khuất. Và tôi có một ấn tượng là thực ra tôi rất sợ nhìn thấy người khác khóc. Nhưng mà từ bé đến lớn tôi rất hay nhìn thấy ông nội khóc, và khóc rất nhiều lần. Và tôi chỉ hỏi thăm và hồi tôi 9, 10 tuổi tôi vẫn hình dung được cái cảnh cả nhà tôi: thuốn này, xẻng này, cuốc này, năm nào cũng đi đào, cũng đi bới, cũng đi tìm. Thế và ông nội tôi mỗi lần đi tìm về thì cái thất vọng lại tăng lên, nghĩa là bị mất mộ của cụ. Mà ngôi mộ ấy chính ông tôi là người chôn cất và là người chuyển.
 
Thế cái năm đó là lại đến ngày giỗ cụ. Ông tôi lại khóc. Thế thì lúc đấy trong tôi mới lại hình thành một cái ý tưởng là: cháu sẽ đi tìm mộ cụ. Thế, ngày giỗ thì mọi người chuẩn bị ăn cơm, thì tôi bảo là “Cho cháu đi ra tìm mộ”. Và tôi đã chạy, chạy ra cái khu vực mà ngày xưa gia đình vẫn đào bới tìm kiếm. Thì tôi nhìn thấy cụ tôi đứng ngay ở trên giữa con đường đi. Bảo “Không lẽ cụ nằm trên đường đi?” Khi nhìn thấy cụ thì tôi bảo là “Bây giờ đào”. Nhưng hai anh em không đủ sức bởi vì không thuyết phục được dòng họ ra. Bởi vì mọi người vẫn chưa tin lắm. Thế là hai anh em hì hục đào và có sự hỗ trợ của một số người là bảo vệ ở… ở địa phương. Và khi đào thấy mộ cụ thì lúc ấy là cả họ hàng, cả dân làng bị chinh phục hoàn toàn. Tức là không ai nghĩ rằng trên một con đường đi hàng ngày người ta vẫn đi chợ, người ta vẫn đi trên con đường ấy, cả hai làng đi qua đi lại cùng một con đường mà ở giữa con đường ấy, mà có thể đào lên mà có một ngôi mộ nằm ở bên dưới. Vì sau thời cải cách ruộng đất họ nắn lại đường. Thế khi đào xong ngôi mộ thì ông cụ ra. Ông tôi chạy ra với đầy đủ những cái tấm gỗ để ở bên trên, và có khảm những cái chữ, ví dụ như là, một mặt là ‘Ẩm thủy khôi nguyên’, một mặt là ‘Vinh quy bái tổ’. Đấy là ông tôi đã đặt lên trên mộ cho cụ. Thế khi tìm thấy như vậy thì không còn gì thắc mắc nữa, và đấy là một bằng chứng hùng hồn để chứng minh rằng cái khả năng này là hoàn toàn là có thật. Và tôi hoàn toàn bình thường. Thế, thì cái quá trình phát hiện được cái khả năng của tôi là như vậy.

(còn nữa)

(tiếp theo)


MC:
 
Xin cám ơn nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng. Và câu hỏi thứ hai chúng tôi muốn đặt cho nhà ngoại cảm tiếp theo đó là: Kính thưa nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng, chúng tôi được biết, để có thể dùng khả năng ngoại cảm đặc biệt này, giúp đỡ cho mọi người, đặc biệt là những người có thân nhân đã mất, mà không tìm được hài cốt, cô và gia đình đã phải trải qua một thời gian khá dài chịu sự dèm pha, chê cười, thậm chí xa lánh của những người xung quanh. Vậy tính đến nay bằng khả năng ngoại cảm cô đã giúp tìm được khoảng bao nhiêu hài cốt. Trường hợp nào đã để lại cho cô nhiều kỷ niệm ấn tượng sâu sắc nhất trong những chuyến đi tìm hài cốt như vậy. Xin cô vui lòng cho biết.
 
Phan Thị Bích Hằng:
 
Tính cho đến nay thì cái thời gian làm việc của tôi tính bằng thời gian thì khoảng 17 năm. 17 năm có lẻ đi tìm mộ. Về cái số khoảng bao nhiêu hài cốt ấy, thì con số này không chính xác được. Trước đây thì tôi cũng có ghi chép, ghi chép lại. Chỉ có ghi, ví dụ như ghi tên thôi. Ngày hôm nay đi làm cho những ai và tìm được bao nhiêu ngôi mộ, thì thường là tôi đánh dấu vào đấy. Đánh một cái dấu chữ nhân (x). Thế còn hôm nào mà đi tìm mà thất bại, thì tôi thường cũng ghi lại tên, và tôi đánh một dấu trừ (-). Năm 96, thì tôi đã, tôi đã đánh dấu như vậy được trên 2000 trường hợp, trên 2000 trường hợp vào năm 1996. Và trong trên 2000 trường hợp đấy thì có 17 trường hợp là đánh dấu trừ, có nghĩa là không thành công. Từ năm 96 đến năm 97, thì có một cái giai đoạn chuyển tiếp, tức là giai đoạn đó tôi lập gia đình và sinh con đầu lòng. Chính vì thế nên thời gian đấy tôi làm việc ít hơn, và số lượng giảm đi.
 
Trong quá trình làm việc thì cũng có rất là nhiều những cái động cơ, những cái nguyên nhân và thậm chí có thể có những cái duyên nữa, khiến cho tôi thực ra là rất nhiều lần, nhiều lần lắm tôi tự mình cảm thấy quá mệt mỏi. Thời gian đầu tiền thì mệt mỏi vì dư luận xã hội. Bởi vì cái nhìn, cái sự kỳ thị của những người xung quanh. Thực ra tôi sinh ra và lớn lên trong một gia đình hoàn toàn bình thường. Một gia đình trí thức không dễ chịu gì với cái chuyện là tự nhiên lại có một người con cứ dở âm, dở dương. Cái điều đó là cái điều gia đình tôi chịu nhiều áp lực vô cùng, và kể cả những chị, em của tôi. Chị gái tôi lúc đó đang học trường y và chị gái tôi đã đem tất cả những kiến thức của mình học được về y học để phân tích về em gái mình. Và nhiều khi chị tôi nói những câu là “Chị buồn lắm, chị khổ lắm! Tại sao tự nhiên em lại như vậy?” Thế rồi cả bố, rồi cả mẹ, những cái chuyện mà áp lực, những cái điều mà gia đình phải chịu đựng hồi đó lớn vô cùng. Và tôi chỉ có một người bạn, nói là người bạn thì không đúng, nhưng thực sự đúng như một người bạn, bởi vì đấy là ông. Bởi vì ông tôi rất hiểu. Ông là người sống của những cái từ những thập niên 20, thập niên 30. Là cái thời buổi mà những câu chuyện tâm linh ý, là người ta xem xét ở một góc độ khác, chứ không phải như sau này, những thập niên 50, 60. Thì ông luôn luôn tin tưởng và ông luôn luôn giúp tôi là tìm hiểu nguyên do, lý do vì sao. Và một người nữa, không phải là chị ruột của tôi mà là con của một liệt sĩ. Chị đấy cũng là người góp phần giúp tôi nhìn nhận đúng đắn về khả năng của mình và không đi lệch hướng. Đó là cái chị Phạm Thị Hơn, tức là con độc nhất của liệt sĩ Phạm Văn Nhiên mà tôi chơi với chị và tôi chia xẻ với chị tất cả những cái điều mà tôi làm. Và chị cũng là người giúp tôi, ví dụ cứ lần nào tôi đi đâu về, đi công tác, thì chị bảo “Hôm nay em đi đâu, tỉnh nào? Em đã làm được bao nhiêu người?” và chị ghi chép lại. Tức là chị chỉ ghi tên lại thôi và chị cũng đánh dấu giúp tôi như vậy.
 
Thế rồi đến năm 96, 97. Năm 96 thì tôi vẫn tiếp tục làm, tôi còn đi miền Đông Nam Bộ, đi làm ở Bình Dương này, rồi ở Long An, rồi còn đi cả ngày ròng rã ở trên sông Vàm Cỏ Đông ấy, đi bằng cái ho-bo của công an để đi tìm liệt sĩ hy sinh ở hai bên bờ Vàm Cỏ Đông. Và lúc đấy tôi nghĩ rằng đây sẽ là lần cuối cùng tôi đi tìm liệt sĩ và sau đó về tôi sẽ tạm biệt cái công việc này để tôi lập gia đình và yên ổn với cuộc sống gia đình. Bởi vì lúc đó bạn trai của tôi là một sĩ quan quân đội, là công tác ở Học viện Hậu cần, thì cũng là là một người rất là… rất là… là có tâm trong những việc về tâm linh. Nhưng mà bạn trai của tôi cũng ra cho tôi một điều kiện. Tức là anh thông cảm hoàn toàn, chia xẻ với em, nhưng khi lấy nhau rồi em phải hứa là em không đi làm việc này nữa. Anh muốn có một cuộc sống bình yên và tôi hứa, tôi hứa với… với người yêu như thế. Nên là tôi định là cái chuyến đi ấy là sẽ là cái chuyến khóa chốt lại và có lẽ là cái con số trên 2000 nó sẽ khoanh lại ở đấy. Thế là tôi cũng ngồi tôi sắp xếp tỷ lệ, tôi bảo là trong hơn 2000 trường hợp mà lại có 17, 2567 trường hợp mà có 17 trường hợp đánh dấu trừ, có nghĩa là sác xuất của mình cũng tương đối đấy chứ. Và tôi tạm thỏa mãn với cái kết quả ấy. Và xếp gác tất cả công việc lại để lo cho việc riêng.
 
Và cũng rất là may, cùng trong thời điểm đấy thì nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Liên xuất hiện và tôi chia xẻ bớt tất cả những khối lượng công việc sang cho anh Liên. Nhưng có một cái việc mà khi tôi sinh con trai đầu lòng ấy thì khi cháu được gần 2 tháng tuổi rồi, thì có một cụ già 80 tuổi rồi cụ đi ra và cụ nhờ tìm mộ cho con trai cụ là liệt sĩ. Thì một lời từ chối khéo léo tôi nói rằng “Cháu đang nuôi con nhỏ, cụ cứ về đi khi nào con cháu khoảng một tuổi thì cháu sẽ giúp cụ”. Cái lúc đó thì cũng trong thời gian sinh nên tôi cũng chưa kiểm chứng lại cái khả năng của mình có còn hay không, thì tôi trả lời cụ như vậy. Cụ ra cửa thì cụ buồn bã cụ nói rằng “Không biết là có sống được đến ngày ấy không”. Bởi vì đấy là con trai duy nhất của cụ «Có còn sống đến lúc con cô ấy được 1 tuổi không”. Thế tôi nghĩ rằng một cụ già đã đi từ trong miền Nam ra, tám mươi mấy tuổi đầu rồi, một cái khát vọng cuối cùng của cuộc đời là tìm thấy cái nắm xương tàn của người con đã đi chiến đấu hy sinh, cớ sao mình lại có thể vô tình với cái nguyện vọng của cụ. Đối với mình, mình cảm thấy là nhỏ nhoi, cụ nói là nhỏ nhoi, nhưng mà nó vô cùng lớn lao. Thế tôi gọi cụ quay lại, tôi quyết định tôi gọi lại “Cụ ơi, quay lại đây”. Và tôi nhủ, thầm nhủ với lòng mình và nói với con trai rằng “Mẹ chỉ nốt lần này thôi con ạ”. Thế thì tôi giúp cụ và sau 3 ngày thì cụ bay trở vào và cụ gọi điện từ ngã ba Long An, ngã ba Thu, cụ quay điện, cụ điện thoại ra cụ nói rằng cụ đã tìm thấy hài cốt của con trai. Thế, và đã đào được và hiện nay cụ đang chuẩn bị đưa con trai về quê. Và tôi cũng chia sẻ với cụ niềm vui ấy, nhưng mà tôi cũng nói luôn với cụ rằng “Sau khi cụ đi về, cháu giúp cụ xong là mấy ngày nay cháu bị mất sữa. Con cháu không có sữa để bú”. Thế thì 3 ngày sau khi an táng con trai xong thì cụ lại bay ra. Và tôi vô cùng xúc động: tự tay cụ bê một két sữa Ông Thọ, cụ mang lên, nhà tôi ở trên tầng 2 mà. Cụ bảo là “Ông gửi cho cháu để cháu uống sữa để con trai có sữa để bú”. Và thực ra thì không hiểu cái sự nhiệm mầu từ cái người liệt sĩ kia, hay là cái sự nhiệm mầu từ tấm lòng của ông cụ mà truyền sang tôi. Ngay tức khắc mà tự tay cụ bật cái hộp sữa đó ra và bảo với mẹ tôi rằng “Bà nguấy cho cháu”. Thế mẹ tôi pha cho tôi một cốc sữa rất là nóng để uống. Thế thì trong khi uống bao nhiêu thuốc của Viện Bà mẹ Trẻ em, rồi uống thuốc bắc thuốc đông, thuốc tây nhiều lắm thì chả thấy gì cả. Nhưng khi sau uống xong cốc sữa của ông cụ mang ra, cốc sữa Ông Thọ thôi, sữa nóng ấy. Thì hai tiếng sau thì sữa về rất nhiều và con trai lại có sữa bú.
 
Thì cái lúc đó thì… cái niềm vui đấy được nhân lên, là tôi từ bỏ luôn cái ý định. Tức là tôi bảo là chỉ có một cố gắng rất nhỏ của mình thôi mà một ông cụ hơn 80 tuổi, sức sống bừng trở lại trên cái khuôn mặt già nua, khổ sở kia, thì tại sao mình lại không làm nhỉ. Thế là tôi lại nhủ thầm là: thôi, sẽ làm, khi nào con.. con lớn sẽ làm.
 
Thế và đến lúc con tôi 4 tháng rưỡi thì tôi về ngoại, trốn về quê ngoại. Thực ra là không phải về thăm bố mẹ đâu mà tò mò về muốn biết xem là bây giờ mình có nhìn thấy nữa không. Ngoài cái việc nhìn ảnh thì ra nghĩa địa có nhìn thấy không. Thế là có một chú, mẹ chú mất tích từ rất lâu năm rồi, thế là tôi bảo là “Cháu về quê, chú đi với cháu. Nhưng mà một là được, một là thua. Tức là nhất ăn nhất thua đấy. Có thể là cháu hết khả năng rồi. Nhưng mà cứ đi xem có nhìn thấy bà không”. Thì trước khi tôi sinh con tôi đã vẽ cho chú sơ đồ về cái vùng núi ấy để đi tìm rồi. Thế nhưng mà hôm đó tôi bảo “Cháu cứ đi trực tiếp với chú”. Thế là khi đi ra nghĩa… nghĩa địa, đi qua cái nghĩa địa rồi mới đến cái hang núi mà có mẹ chú ấy nằm theo như lời của bà cụ nói. Thì đi qua nghĩa địa một cái thì nghĩa địa ấy thì thực ra là đã có, tôi đi đến, tôi nhận ra là có lần tôi đã đến. Và câu nói rất là nôm na là gặp người quen, tức là những người âm mà tôi đã tìm thấy họ ấy. Thì họ cười, họ ra họ vẫy tay họ chào. Các bạn học của tôi mỗi lần qua nghĩa trang nó chỉ “Bạn Hằng ở trong kia nhiều lắm”. Thế là gặp người quen. Thế mọi người thấy tôi cứ dơ tay tôi vẫy chào thế này, nếu như những người chưa bao giờ biết thì tưởng là mình bị làm sao: đi ra khoảng không mà cứ vẫy tay thế này. Nhưng thực ra đấy là gặp những người mà tôi đã tìm, người ta nhận ra và người ta ra người ta cảm ơn. Và sau khi nhìn thấy như vậy thì tôi mừng, đứng lặng một lúc. Thế xong khi đến cái hang ấy, nhìn thấy bà cụ. Bà ấy ra bà ấy đón tôi và rất là vui cười khi nhìn thấy hai người con trai xuất hiện thì bà quay mặt vào trong, bà không nói gì nữa. Và tôi hiểu đấy là bà rất là giận dữ, thì bà bỏ đi vì giận con và sau đấy bà quay mặt bà không tiếp. Thế xong rồi tôi bảo “Cháu chỉ cần thế là đạt yêu cầu rồi”. Thế bây giờ nói chuyện với cụ lại mất năng lượng lại mất sữa lần nữa. Thế là tôi quay về.
 
Như vậy là tôi nung nấu với cái ý định là tôi sẽ quay trở lại tôi làm việc tiếp và cho đến khi mà… Và hồi đó thì thật ra là tôi đã… đã phải in một cái giấy dán ở cửa, dán ngay cầu thang, bất cứ chỗ nào nhìn vào để có thể đi đến nhà tôi là “Phan Thị Bích Hằng hết khả năng rồi”. Chỗ nào cũng dán cái đấy để có một cuộc sống bình yên. Để dành thời gian cho chồng cho con tôi đã dán ra như thế.
 
Nhưng rồi đến lượt Giáo sư Trần Phương. Tôi ở ấn cũng không được nữa khi mà ông tìm em gái mãi không được. Thì lúc đó tôi không biết Giáo sư là ai cả. Tôi chỉ thấy có một chú hiệu phó, chú đến chú nhờ tôi là giúp cho một người này. Thế thì tôi đến. Thực ra tôi rất là phật ý. Bởi vì đến nhà gì mà bát hương bàn thờ gì chẳng có. Song lại rất là đơn giản, lại hỏi ‘Bây giờ cần gì? Gọi hồn thì phải cần những gì?” Thế may quá trên đường đi tôi đã bảo với anh lái xe là “Anh mua một ít vàng tiền để đem vào cho… cho người mất. Và cái nhà ông này là như thế nào?”, thì anh chỉ bảo là hình như nhà ông này không có bát hương. Thế bảo “Được rồi, để anh hỏi xem”. Thế tôi bảo “Vậy thì anh cứ mua sẵn một ít vàng tiền. Không biết họ có chuẩn bị lễ gì không”. Thật ra tôi đến nhà Giáo sư không hề có một cái gì: lễ cũng không có nữa. Thế là tôi cũng chẳng cần biết cái người đang ngồi trước mặt mình là ai,với một cái tâm trạng hơi bị ức chế, là bởi vì cái sự chuẩn bị sơ sài đấy thể hiện cái sự thiếu tôn trọng. Đấy là tôi suy diễn như vậy. Và tôi… tôi nhìn Giáo sư, tôi bảo là “Bác không có bàn thờ là hơi khó đấy. Bởi vì nếu mà bác không thờ thì làm sao người âm về với bác được. Nhưng thôi cháu thử cố gắng vậy”. Thế lấy một cốc nước với mấy cái lễ tôi mang đến, chỉ vậy thôi. Thế thắp hương thì gọi cô em gái của bác lên. Nhưng rất may, tức là trong cái hoàn cảnh gia đình tìm kiếm bao nhiêu ngày mà không thấy, có lẽ là cô cũng đang khát khao cháy bỏng cái việc là được tìm hài cốt mang về. Nên là khi mà tôi vừa thắp hương tôi khấn xong thì cô xuất hiện ngay. Đấy, và tất cả những cái quá trình làm việc như thế nào thì tôi đã ghi chép lại, Giáo sư đã ghi chép là và… và cái tài liệu ấy cũng rất nhiều người được đọc vì báo An ninh thế giới có đăng lại, tất nhiên là không đăng được chi tiết. Thì sau khi làm việc xong thì tôi ra cầu thang tôi đi về, thì bác có hỏi tôi là “Cháu có biết bác là ai không?” Bảo “Cháu không biết. Cháu chỉ biết là bác tên là Dung vậy thôi”. Thế bác Phương bác ấy bảo chứ “Tôi là… bác là Trần Phương. Thế cháu có biết thời ‘Giá-lương-tiền’ không?” Bảo là “Cháu có nghe loáng thoáng, nhưng mà vì lúc đó cháu còn bé quá. Thì bác bảo là “Bác là Trần Phương, nguyên là Phó thủ tướng. Bây giờ bác là hiệu trưởng trường đại học Quản trị kinh doanh Hà Nội. Hôm nay bác đã bị thuyết phục hoàn toàn. Nhưng tao còn phải chờ xem đã. Xem có tìm thấy em tao không. Nếu mà không tìm thấy em tao thì cũng chỉ là một trò nói láo”. Nói luôn câu đấy. Nhưng mà tôi nhìn cái ánh mắt và cái nụ cười của cụ rất là chân thành thì tôi hiểu ngay: đấy là câu nói đấy là rất là thẳng thắn chứ không hề có một ác ý gì cả. Tôi bảo “Vâng, bác cứ cố gắng đi, cháu sẽ ủng hộ, giúp đỡ bác đến cùng”. Thế bác bảo là, bác nắm tay tôi “Về trường bác nhé, cháu đừng ở quân đội nữa. Cháu về đây bác tạo điều kiện cho cháu đi làm việc. Thực sự là hôm nay là cháu đã làm thay đổi cho bác 80% cái quan niệm về vấn đề của người âm”. Thế là tôi cũng gật đầu với Giáo sư và sau đó thì khoảng chừng 4 tháng sau khi tìm thấy em gái của Giáo sư thì tôi về trường cộng tác với Giáo sư để làm việc: một cán bộ bình thường của Trường Quản lý kinh doanh.

(còn tiếp)

(tiếp theo)

Và từ cái giai đoạn ấy trở đi thì tôi làm… lại làm và các dấu nhân lại được đánh dấu thêm, đánh dấu thêm rất là nhiều. Và đánh dấu cho đến hiện nay thì con số đó đã lên tới trên 10 000. Trong số trên 10 000 đấy thì có rất nhiều trường hợp có lẽ là cái sự tìm gọi là tìm không chủ động, tức là nhắn gửi từ xa. Ví dụ như tôi đi đến, tôi tìm một liệt sĩ, thế nhưng mà cái liệt sĩ đó lại nói với tôi là: đấy, ở điểm này, điểm này, điểm kia là có rất nhiều liệt sĩ đang nằm. Thế và có những trường hợp các liệt sĩ cứ dẫn dắt tôi đi và nói với tôi là “cháu cứ đi đi, đi vào sâu trong nữa và nhìn lên trên cây”. Thế là khi tôi đi vào tôi bị hấp dẫn bởi những cái hoa rừng và tôi nhìn lên thì tôi đã phát hiện ra có một cái võng, tức là ở trên. Lúc đấy nó chỉ là cái võng hoa thôi. Thế bảo “Các chú ơi, có cái võng hoa”. Có một tiếng nói bên tai là ‘Võng thật chứ không phải võng hoa đâu’. Đấy, thế khi mà tôi nghe thấy thế thì tôi bảo các chú thử lên vạch vạch cái hoa xem nó là cái gì. Thế xong khi vạch hết lá cây ra thì phát hiện ra một cái võng Tô Châu và ở trên cái võng đấy là toàn bộ hài cốt của một người lính nằm nguyên trên võng. Trong tư thế nằm ở bên cạnh là cái súng vẫn còn báng xếp và ba lô vẫn gối trên đầu, một cái bi đông nước ở bên tay trái, súng ở bên tay phải, ở bên dưới chân vẫn còn đôi giầy. Còn nguyên vẹn một bộ xương khô trắng. Thì khi mà sờ lên trên ngực thì thấy có một cái miếng, chắc là ngày xưa nó là cái quyển sổ hay là cái gì đó, có một miếng ni lông. Và hiếm hoi lắm còn lại một chữ Dũng ở trên đó. Thế thì lúc đầu mọi người tưởng rằng là anh ấy tên là anh Dũng, nhưng không phải, đó là Yên Dũng. Cái từ viết là quê Yên Dũng – Hà Bắc. Thì cái trường hợp đấy thì chúng tôi hỏi liệt sĩ thì liệt sĩ nói rằng là liệt sĩ bị sốt rét. Bị sốt rét ác tính, mắc võng nằm ở trên cây, đêm thì không hiểu hoàn cảnh lúc đó như thế nào thì có lệnh hành quân. Chắc là anh sốt anh mê mệt đi, nên anh cứ nằm ở trên cây như vậy. Và đến khi mà đơn vị hành quân rồi thì phát hiện ra vì đêm mà, nên không biết là còn anh nằm lại. Và như vậy là anh đã lịm đi và sau đó mưa rừng ập xuống thì anh đã hy sinh. Và cứ như vậy, con đường hành quân không có ai đi quay lại đấy nữa. Chỉ có những người dân, nhưng mà họ không để ý. Vì những năm chiến tranh thì cái đường ấy chỉ có bộ đội đi thôi, chả ai đi cả. Mãi sau này dân đi qua thì cây rừng cứ ngày một lớn, ngày một lớn, cao dần lên và cái võng cao tít trên đỉnh đầu như thế này này. Thế khi cái võng lên cao như vậy, đồng thời đưa cái hài cốt của người chiến sĩ ấy lên trên cao. Đấy, và dây rừng nó cứ leo leo vào đấy, và kỳ lạ lắm, tự nhiên nó thành một dải hoa, dải hoa. Và cái dây dù buộc võng nó lằn sâu vào trong cây, nó lặn sâu vào trong vỏ cây. Đấy, thì đấy là một cái mà tôi cảm thấy là tôi cũng rất là xúc động.
 
Nhưng mà cái điều xúc động hơn nữa là khi tôi về, tôi mang lại cái lời nhắn gửi ấy cho bà mẹ của chiến sĩ ấy. Thì tôi về tôi gặp bà cụ và tôi nói như vậy thì bà cụ chỉ có người con trai duy nhất hy sinh, thế nên là bà cụ nhìn và bà cụ tưởng tôi ấy, tức là con người bộ đội ấy. Bà cụ ôm chặt lấy tôi và bà cụ bảo “Tại sao bao nhiêu năm cháu không tìm về với bà”. Không hiểu vì sao bà nhìn bà bảo “Cháu giống, cháu giống thằng Dũng lắm” (anh ấy cũng tên là Dũng luôn, nhưng thật ra, thật ra tên là Việt. Tên gọi là Việt, nhưng ở nhà gọi là Dũng). Thì anh sinh ra ở quê Yên Dũng mà, thế là bố bảo thôi gọi là Dũng, nhưng mà tên của… gọi trong quân đội là Việt. “Sao cháu giống nó quá! Cháu ở đâu? Bây giờ ở đâu? Thế bố cháu thế nào rồi? Nó cụt chân cụt tay à? Nó mù mắt à? Hay là nó bị thương vào đầu, nó không còn trí nhớ nữa để nó không về được với mẹ?” Thế cụ cứ ôm lấy tôi cụ khóc, cụ không để cho tôi truyền đạt hết câu chuyện. Nên tôi… tôi cứ mặc kệ cho cụ, cụ khóc cho thoải mái. Và mãi sau đấy thì tôi mới nói, giải thích. Bởi vì không… lúc đấy khó mà giải thích cho cụ hiểu ngay được rằng là tôi nghe thấy người chiến sĩ kia nói là bằng tiếng nói của linh hồn, không phải là người chiến sĩ kia còn sống, và cũng không phải là tôi là con. Và tôi lại phải về nhà và lần thứ hai tôi quay lên thì tôi mới kể lại. “Đấy, cháu lên thăm bà và cháu mới kể lại câu chuyện là như vậy, như vậy”. Thì bà cụ, tức là lại thất vọng trong niềm vui. Tức thất vọng vì tưởng rằng đầy là giọt máu của con trai mình để lại, nhưng rồi không phải. Nhưng cụ lại vui vì đã kiếm được hài cốt của con. Thế và tôi đã tình nguyện tự mình đi vào đem cái hài cốt đó về cho bà cụ. Và tôi cũng là người duy nhất, là người duy nhất ôm cái ảnh của cụ khi cụ mất. Và tôi cũng xin phép gia đình và xin phép mọi người là bà không có con có cháu gì cả, bà không có người thân, là vì đi hoạt động từ Quảng Ninh lên và theo chồng đi hoạt động. Thế bảo “Bây giờ cho con được để tang cho bà cụ. Bởi vì bà cụ đã lầm tưởng rằng con là cháu nội của cụ, thì hãy coi như vậy đi”. Và tôi phải xin phép hai bên bố mẹ và tôi lên tôi để tang cho cụ. Tôi ôm cái di ảnh của cụ để đưa tiễn cụ về nơi an nghỉ cuối cùng. Đấy là…
 
(còn tiếp)

(tiếp theo)

Và có lẽ là bạn đọc đã đọc báo “An ninh thế giới” thì đã biết được về cái trận đánh ở Knắc. Thì có lẽ là trong cuộc đời đi tìm hài cốt liệt sĩ 17 năm nay, thì cái việc đi tìm các liệt sĩ ở Knắc là để lại trong tôi nhiều ấn tượng sâu sắc và nhiều kỷ niệm nhất. Bởi vì ở đó không phải là tìm một người, xuất phát là tìm một người, mà thành ra là tìm rất nhiều người, là tìm được rất nhiều người.
 
Cho đến bây giờ thì cái con số mà tôi tìm được ở Knắc, từ năm 2002 cho đến bây giờ, đã lên tới khoảng 300 người rồi, nhưng vẫn chưa hết. Bởi vì trong cái trận đánh đó, chôn vùi xuống núi rừng của Knắc và của huyện Kbang tỉnh Gia Lai, là phải có nghìn người cơ. Nhưng tôi biết rằng là cái khả năng của tôi và cái nguyện vọng của tôi chắc cũng sẽ không đạt được 100%, bởi vì các liệt sĩ qua nhiều năm quá cơ, sự phân hủy của thời gian, thì hài cốt của các liệt sĩ đã lẫn hết vào trong đất rồi. Và hơn nữa là đồng bào miền Bắc đi vào đấy khai hoang làm kinh tế mới, xây dựng lâm trường, rồi làm nhà ở, rồi chuồng trại chăn nuôi, đã làm hết lên cái nơi chôn cất của các liệt sĩ. Đó là một trận đánh vô cùng là ác liệt, đánh vào căn cứ biệt kích của Mỹ ngụy và trong đêm mùng 7/03/1965. Ngày hôm qua là ngày mùng 6 tháng 2 âm lịch thì trùng với ngày giỗ của các liệt sĩ ở Knắc. Thì khi tôi vào tôi tìm một liệt sĩ Phạm Văn Thành, quê ở Sơn Trung, Sơn Trường, Nam Định, thì có một kỷ niệm là có lẽ là không bao giờ lặp lại nữa.
 
Khi tôi tìm thấy anh Thành ở dưới lòng hồ Đắc Lốp, tức là trước đây chôn ở ven bờ suối, và sau này người ta chặn cái suối đó để làm đập thủy lợi, thế là nước cứ dâng lên, dâng lên. Ngày xưa là một con suối nhỏ, bây giờ là cả một hồ nước mênh mông. Và sau rất nhiều những cái công sức đổ vào đó, thì đã lấy được 8 liệt sĩ ở dưới lòng hồ lên. Thế nhưng rất tiếc khi tôi cắm vị trí xong, cái lúc mà khai quật hài cốt thì tôi lại không có mặt, tôi đi công tác ở nước ngoài, thế là cái thứ tự, cái thứ tự bị nhầm lẫn. Tức là thứ tự 2 từ trên xuống và 2 từ dưới lên là có bị nhầm lẫn. Cho nên cái quá trình lấy hài cốt của anh Thành, anh Phạm Văn Thành đó về, thì lại tính là thứ 2 từ trên xuống, nên đã nhầm sang một hài cốt của một người chiến sĩ khác. Thế nhưng vẫn cứ nghĩ rằng đấy là Phạm Văn Thành, bởi vì thứ 2 mà. Thế là cái liên lạc bằng điện thoại sang bên nước ngoài với tôi thì rất là khó khăn, nên là gia đình cứ lấy về và làm cái lễ mai táng rất là long trọng, bởi vì đấy là khát khao sau hơn 20 năm tìm kiếm của người em trai là Phạm Văn Mẫn mà hiện đang làm giám đốc của công ty S-Phone ở Hà Nội, thì đưa về. Nhưng sau ngày làm lễ xong, thì kể cả những cán bộ của huyện đội Kbang, rồi kể cả những người đi đưa tiễn, và kể cả bản thân người em của liệt sĩ, tức trong tâm trạng có một cái gì đó bồn chồn không yên. Bình thường khi tìm thấy về rồi là thỏa mãn, là vui vẻ, là yên tâm rồi, nhưng mà tâm trạng bồn chồn không yên. Mà tôi khi nghe… lần đầu tiên khi đặt chân xuống sân bay về Việt Nam, thì tôi nhìn thấy mặt người em trai đấy ra đón. Và một người cựu chiến binh ở Tây Nguyên tiễn liệt sĩ ra miền Bắc và ông ở lại ông chờ tôi về để lập kế hoạch tìm kiếm tiếp, thì tôi nhìn thấy có một liệt sĩ khác, không phải là anh Thành cùng đi ra sân bay. Và tôi biết ngay, nhầm rồi. Tức là cái linh cảm nhầm. Là cái ở bên Nga tôi đã cảm nhận được rồi, nhưng vì ở quá xa cho nên tôi chỉ nói rằng ‘Anh phải thận trong khi lấy thứ tự. Anh phải thận trọng’. Nhưng đến khi tôi về thì tôi nhìn thấy và tôi nén lòng, tức là không để lộ, không bật ra một cái tiếng khóc, vì tôi thấy xót xa cho gia đình ấy quá: sau bao nhiêu năm chờ đợi, bây giờ lại mang một người không phải là anh của mình về.
 
Thế sau đó thì cũng phải một tuần sau, tôi bàn với bộ môn, với tất cả mọi người về cái sự việc đó và tìm ra những quyết định để xử lý. Thì cũng trong thời gian đấy, trong linh cảm của những người trong gia đình ấy, nhất là người em trai và một số người trong gia đình, có rất nhiều chuyện nó xẩy ra. Có lẽ đây là người chiến sĩ ấy, cái người nhầm là bác Nguyễn Văn Tất, quê ở Bình Định, đấy thì bác ấy nói ngay ‘Tôi là Nguyễn Văn Tất, quê ở Bình Định. Tự nhiên lại đem tôi đến cái mảnh đất Nam Định vô cùng là xa xôi, tôi chưa một lần đặt chân đến, tôi chỉ nghe thấy trên bản đồ thôi, nhưng tôi chưa đặt chân đến bao giờ’. Thế thì tôi đã phải có một cuộc đàm phán riêng với liệt sĩ đó. Nghe thế thì có vẻ hoang đường, đúng không? Tại sao lại đàm phán với người âm? Nhưng thực ra tôi đã gọi cả anh Phạm Văn Thành, và bác Nguyễn Văn Tất lên nói chuyện. Bảo ‘Bây giờ cái sự nhầm lẫn đấy thì phải giải quyết như thế nào?’ Thì bác Tất bảo ‘Đã là bộ đội thì đâu cũng là quê hương. Đi đặt chân đến nơi nào, chiến đấu để giành giật lấy cuộc sống, lấy tự do, lấy cơm áo cho nhân dân, thì nơi đó là xứ sở của mình, tôi không có sự phân biệt. Nhưng, tôi nói một chữ nhưng, vì tôi còn vợ, còn con, tôi còn những người thân trong gia đình, họ sẽ đi tìm tôi như cậu đi tìm anh cậu, vậy thì họ sẽ nghĩ sao khi tôi chiến đấu ở Tây Nguyên, mà bây giờ hài cốt tôi lại nằm ở Nam Định. Lý giải bằng cách nào đây? Nếu như có biết được để đi ra đây, thì lý giải như thế nào? Và điều thứ hai là khi vợ con tôi vào Tây Nguyên tìm tôi, biết đâu được lại có thể nhận nhầm một cái hài cốt nào đó để đem về như cậu thì sao? Tôi và Thành không có vấn đề gì, chúng tôi có thể hy sinh cho nhau, chia xẻ xương máu cho nhau, chúng tôi không nề hà. Nhưng cái sự nhầm lẫn này là chúng tôi cảm thấy không ổn, bởi vì chính vì những người thân của mình, và cậu có vui không, khi cậu mấy chục năm lăn lộn ở Tây Nguyên để đi tìm anh mình, và cuối cùng lại đem về một người khác? Còn bây giờ tôi chỉ nói ra những điều ấy thôi, còn giải cái bài toán này như thế nào, đấy là việc của cậu”.
 
Thế và chúng tôi đã phải bàn nhau, đây là một áp lực tâm lý rất là nặng nề. Mẹ của liệt sĩ 85 tuổi rồi. Bố của liệt sĩ 90 tuổi rồi. Thế bây giờ vui mừng đón con về, từ ngày đón được hài cốt đó về, hai ông bà vui vẻ và cảm giác như mình trẻ lại 10 tuổi nữa. Hai cụ khỏe khoắn ra tận nghĩa trang để đón con. Thế rồi bao nhiêu giọt nước mắt của bà con, của người thân đổ xuống để khóc mừng vui khi đón liệt sĩ về. Thế bây giờ lại trả lời lạnh lùng một câu “Nhầm”. Thế giải thích làm sao đây. Thế là anh em chúng tôi đã quyết định làm một cái việc: xin lỗi hai liệt sĩ và xin lỗi các liệt sĩ ở nghĩa trang là xin hoạt động du kích. Âm thầm về đấy lấy cái hài cốt của bác Tất đi. Lấy cái hài cốt đó và đem trở lại Tây Nguyên, trao trả lại đúng vị trí và lấy liệt sĩ Thành về. Thật ra bây giờ tất cả mọi công việc đã xong rồi, và cái việc này cũng nhằm cái mục đích rất là cao cả: đó là lấy đúng liệt sĩ, về đúng quê hương, đúng địa chỉ. Cho nên bây giờ là chúng tôi cũng không ngại gì, nhưng lúc đó là chúng tôi dấu. Mặc dù vào cơ quan huyện đội, các đồng chí trong huyện đội có nói rằng “Nếu mà cần thiết thì chúng tôi sẽ giúp đỡ trong cái việc là đổi lại”. Nhưng mà lúc đấy mọi người không ai nói ra mà đều âm thầm biết như vậy thôi và chúng tôi đã phải làm rất là bí mật.
 
Thì trước khi đi thì liệt sĩ nói rằng “Vì đảo lộn hài cốt như vậy cho nên không phải là bây giờ lấy cái hài cốt tên là Tất mà đã là thành đâu. Bởi vì đảo lộn từ trên xuống dưới, cho nên là nó cứ dịch đi một người. Bây giờ cháu phải tìm đúng cái hòm gỗ mà có chữ ‘Liệt sĩ Hưởng ở bên trong ấy thì đấy mới là bác Thành. Chứ còn nếu mà lấy phải cái hài cốt khác, mà không phải là tên Hưởng, thế hiện nay có cái giấy viết là Hưởng trên đấy đấy”. Thế là tôi phải viết vào một tờ giấy pơ luya rất mỏng và tôi gấp để rất là sâu trong ví về cái thông tin đó và đi vào Tây Nguyên.



(còn nữa)

(tiếp theo)

Thế khi đi vào tìm thì sau hơn một tháng trời thì tất cả các cái mộ đã được quét vôi trắng tinh, sau khi đưa 8 hài cốt đó về. Tất cả mộ nào cũng giống mộ nào và đều là cái bia chưa có tên (thế xác định được tên thì họ chưa dán bia mà). Thế bây giờ cái nào là 7 cái trong số 7 cái đưa dưới hồ lên và cái quan trọng nữa là cái nào mà ở dưới, ở trong quan tài có tên là Hưởng đây. Thật ra hôm đó là một cái hôm mà tôi có thể nói là gần như mắc bệnh đau tim. Và khi xác định “đây rồi”, bác ấy bảo “Bác nằm đây”, bác Tất cũng chỉ “bác nằm đây”, chú Thành cũng bảo “chú nằm đây”, anh em mình bóc cái mộ này ra. Thì họ vừa ghép lại nên cái vữa rất là dễ, cậy ra một cái, mở ra rất là dễ dàng. Nhưng cái giây phút mà kéo cái quách gỗ ra để mở ra xem bên trong là cái gì, không thể tả được. Hai người bới thì bảo ‘im lặng, thôi dừng lại một tí, nghỉ đã’. Tôi hiểu tâm lý của hai người đó, tức là họ cũng rất sợ: bây giờ lại nhầm lẫn một lần nữa thì sao. Rồi cái chú mà, chú Nguyễn Minh Sang, là cựu chiến binh, là người cán bộ của Tiểu đoàn 409 đặc công hồi xưa còn sống sót lại sau cái trận đánh ấy, đứng ở bên ngoài. Mà chú cũng, tức là chú bảo cái trái tim già này không đủ sức để chịu đựng cái giây phút này, chú chạy ra cổng chú đứng. Thế là còn ba anh em, thì đến lượt tôi thì tôi cũng bỏ đi luôn: tôi không thể chịu nổi. Bây giờ mà bật ra mà không phải là chữ Hưởng mà là chữ gì đây thì không biết là sẽ như thế nào? Và cái tâm lý của… của cái người thân ý, của anh Mẫn này sẽ ra sao, và không lẽ phải đào cả 7 cái lên hay sao?
 
Thế đến khi run rẩy mọi người mở ra thì tôi mới thấy, nghe thấy một tiếng “Em ơi quay lại. Đây rồi”. Thì khi quay trở lại thì mới bật ra, mở cái mảnh giấy đấy ra, thì thấy ghi là liệt sĩ Hưởng. Thế là ba anh em, ba bốn anh em chú cháu chúng tôi ôm chặt lấy nhau, và ôm ở giữa là cái quách gỗ ấy. Và sau khi ôm nhau một lúc vì quá mừng, thì chợt nghĩ ra rằng mình đang… đang đi hoạt động du kích. Nên thôi, kìm nén cảm xúc để chạy ra cốp xe để mang cái hài cốt của bác Tất vào, trả về cái ngôi mộ đấy, và đem anh Thành ra. Thế khi đem ra rồi thì trên đường đi, tất cả mọi cái như có sắp đặt sẵn, rất là vui. Tức là khi đi đến chợ mua hoa quả, tự nhiên cái bà ở chợ đã bầy sẵn ra một cái lễ rất là đầy đủ, và hoa rất đẹp, toàn hoa cúc trắng như thế này. Bảo “chuẩn bị, tôi chuẩn bị để cài lên mộ liệt sĩ”. Bảo “Ai bảo bà là có liệt sĩ mà bà bảo thế”. “Tự nhiên tôi cảm thấy là như thế”. Thế xong cụ bảo là “Có mấy liệt sĩ đã lên nói với tôi rằng chuẩn bị một ít hoa cúc trắng”. Thế là cụ chuẩn bị sẵn cụ để đấy.
 
Thế xong rồi khi về đến Đông Hà, Quảng Trị cũng vậy. Tức là tự nhiên nhà hàng họ dọn cơm ra, xong họ lại để thừa ra một cái bát, một đôi đũa. Đoàn thì chỉ có 3 người, thế họ lại để 4 bộ. Hỏi “Sao lại để?” Thì “Nhỡ có ai đi theo các anh thì có bát đũa mà ăn”. Cái câu nói rất tình cờ của cái cô bé ở cửa hàng ăn ở chỗ Quảng Trị cô ấy nói câu như thế.
 
Thế xong khi về đến quê hương của liệt sĩ. Đem đi đã khó, bây giờ đem về còn kinh khủng hơn. Tức là khi về thì anh em chúng tôi đã quyết định chọn cái thời điểm là nhá nhem tối, bởi vì cái nghĩa địa rất gần với dân. Nếu như về giữa đêm thì người ta cũng phát hiện ra mình làm cái gì khuất tất. Thế là ngay buổi nhá nhem tối thì anh em cho người vào đào trước. Bí mật đào cái mộ đó lên. Nhưng khi lấy anh… anh Thành đi rồi, khi lấy cái hài cốt không phải là anh Thành đi, thì vẫn phải ngụy trang bằng cách gói một cái vải đỏ để nguyên mặt mộ, để lỡ có ai đó nhìn thấy dấu hiệu trên đất không bình thường, bới lên xem, thì vẫn thấy có một cái bọc ở đấy rồi. Đấy, còn đề phòng đến mức độ như thế. Thế là khi đào gần tới huyệt để lấy cái tiểu cũ lên và để đặt cái hài cốt của anh Thành xuống, thì hài cốt của anh lúc đấy được để ở trên ghế trước của xe và giả vờ phù một cái áo lên. Đấy, khi cái huyệt vừa mới đào xong, thì chuẩn bị người em trai trèo từ dưới huyệt để ra ôm cái hài cốt của anh mình đem vào.
 
Thì cái câu chuyện này nghe ra thì cực kỳ hoang đường nếu không ai chứng kiến. Nhưng rất may hôm đó thì 5 người chứng kiến. Tự nhiên có một tia sáng mầu xanh từ cái ghế ô-tô. Vừa cánh cửa vừa bật mở một cái, mở ra để ôm hài cốt vào, thì tức là cái tia sáng đấy chạy ra ngoằn ngoằn ngoằn ngoằn. Mà từ cái chỗ ô-tô đỗ đến vị trí của mộ cách khoảng 30m. Thì cái tia sáng cứ chạy chạy chạy chạy trong vòng 30m và lao thẳng xuống mộ đấy. Hai người họ đào họ bỏ họ chạy luôn. Sợ quá họ bỏ họ chạy luôn không nói được câu nào, sợ quá.
 
Thì khi tôi nhìn thấy họ chạy tôi bảo là “thôi cứ bình tĩnh, không việc gì phải sợ cả”. Và chính bản thân tôi, trong tình huống đấy tôi cũng chưa gặp phải bao giờ. Tôi cũng sợ. Nhưng nếu tôi cũng sợ tôi cũng chạy nốt, thế thì cái việc của mình nó dở dang. Thế là tôi lúc đấy phải lấy lại bình tĩnh. Tôi động viên mọi người và tôi hiểu rằng là liệt sĩ Phạm Văn Thành khao khát về quê hương quá, sau mấy chục năm nằm ở Tây Nguyên, tức là từ năm 65 cho đến năm 2002, đó là 37 năm. 37 năm chờ đợi, 37 năm khát khao, 37 năm hy vọng được về với quê hương. Nhưng đến cuối cùng khi được về, cái ngày về trống dong cờ mở, làm lễ truy điệu rất là đàng hoàng, thì anh chỉ ngậm ngùi đi bên hài cốt của người bạn, chứ anh cũng vẫn chưa được về. Và sau bao nhiêu trăn trở, sau bao nhiêu cái gian khổ thì anh mới đích thực được về quê hương. Nên anh ấy không đủ, tức anh ấy không đủ sự kiên trì để chờ đợi thêm nữa… anh ấy đã chạy xuống mộ trước cả khi cái phần hài cốt của anh được xuống. Và anh em tôi thắp hương, mà hôm đó trời mưa, khi thắp hương xong thì trời mưa. Cái bát hương ở nghĩa trang nó ướt vũng nước và cái bát hương ở chân mộ cũng ướt xũng chân hương, ướt hết. Nhưng mà mấy anh em thắp hương và buổi tối không dám thắp nhiều vì sợ bà con họ nhìn thấy, nên chỉ thắp có 7 nén nhang thôi. Nhưng khi 7 nén nhang đấy cháy gần đến… đến dưới bát ấy, thì nó cháy bùng thành ngọn lửa. Và tự nhiên cái bí mật của anh em tôi lại trở thành một cái công khai. Tức là cái bát hương to ở trên nghĩa trang nó cháy to, soi rõ từng ngọn cỏ một. Cháy bùng lên. Cháy ngọn lửa cao vút thế này. Thế là dân họ chạy vào họ hỏi “Làm gì đấy?” Thế bảo là “Anh em đi công tác ghé qua đây thắp hương cho anh Thành”. Thế thôi.
 
Thế lúc ấy thì là mấy cái ông mà chân tay lấm lem đào đất là phải núp vào bụi cây, nấp vào bụi cây không được ra. Bởi vì họ nhìn thấy họ biết là đào mộ. Đấy khi mà… khi mà an táng xong và bát hương bốc cháy xong thì cái người em trai ấy lên ô-tô và chắc là lúc đó, trong khoảnh khắc đó là liệt sĩ nhập vào anh ấy: anh ấy khóc xong anh ấy cười. Tôi sợ quá và tôi nghĩ rằng hay là vì quá căng thẳng sau mấy ngày đi thay đổi hài cốt thì anh ấy bị hoảng loạn tâm thần: cứ khóc xong rồi lại cười, khóc xong rồi lại cười. Bọn tôi rất là sợ, bật đèn ô-tô lên nhìn mặt. Mặt anh ấy không hề bình thường một chút nào, ở trong cái cười ấy như cái cười của liệt sĩ, mà lại có rất nhiều cái nụ cười khác chứ không chỉ của một người đấy. Thế xong rồi anh lái xe sợ quá bảo “Anh bị làm sao đấy?” Thế anh ấy bảo là “Cho anh được khóc được cười. Sau 37 năm cho anh được khóc được cười”. Thế tôi bào “Thôi kệ anh ấy”. Một lát sau, chỉ khoảng chừng… khoảng chừng 7 phút sau thì anh ấy trở lại trạng thái bình thường. Thế là bọn tôi ra về chấm dứt một cái hành trình 37 năm đi tìm kiếm người thân và cũng chấm dứt một hành trình xa quê hương 37 năm của liệt sĩ Phạm Văn Thành.
 
Và sau đó thì liệt sĩ Phạm Văn Thành cũng cùng giúp đỡ cho tôi đã tìm thấy rất nhiều liệt sĩ đưa về quê hương. Anh chỉ dẫn là ở vị trí này, vị trí kia, ở vị trí chuồng lợn này hay là ở nhà kia, ở phòng ngủ. Thế là có một liệt sĩ rất là vui mừng nói với chúng tôi rằng “Anh đổi nghề rồi, từ đặc công trinh sát, anh chuyển sang làm nghề chăn lợn”. Hỏi tại sao anh lại làm nghề chăn lợn, “Anh đang nằm trong chuồng lợn nhà chị Xoa đấy. Anh nằm trong chuồng lợn đấy”. Thế là bọn tôi lại đào chuồng lợn lên thấy hài cốt anh nằm trong đấy thật. Thế còn có một anh tên là liệt sĩ Kpa-pắc, chúng tôi mới tìm thấy vào ngày 27/07/2006 vừa rồi. Khi tìm thấy anh ấy thì anh ấy bảo là “Tôi nằm ở cạnh bác Khanh, ngày nào tôi chả nhìn thấy bác, sáng nào tôi cũng nhìn thấy”. Không biết nhìn thấy bằng hình thức như thế nào?... thì “Sáng nào bác ra vệ sinh là tôi nhìn thấy hết! Tôi nằm gần nhà vệ sinh của bác”. Nhưng mà còn một cái thú vị hơn và thú vị hơn là cái gì? “Tôi luôn luôn được trông coi cho 2 cô con gái nhà bên tắm!” Thế thì khi mà đến đấy xác định vị trí thì hóa ra là cái hài cốt của liệt sĩ đấy nằm gần cái… gần cái nhà vệ sinh của nhà bác Hồ Văn Khanh ở khu phố 8 Thị trấn Kbang và nằm dưới cái nhà tắm của một nhà hàng xóm của bác Khanh và đúng là nhà đấy có 2 cô con gái thật. Thế xong hôm mà các đồng chí trong đội tình nguyện đào lấy được cái hài cốt đấy đi thì… tôi thì chỉ đạo ngoài Hà Nội thì anh ấy ngậm ngùi anh ấy nói rằng là “Thôi tạm biệt mọi người, tôi đi về nghĩa trang đây. Nhưng mà buồn lắm”. Hỏi “Buồn làm sao?” “Từ nay trở đi chả được ngắm cháu Yến tắm nữa”. Đấy, mặc dù bị ở dưới buồng tắm, ở dưới gầm nhà vệ sinh nhưng mà rất là vui vẻ và còn có tỏ vẻ là nuối tiếc là không được tiếp tục ở dưới đấy nữa. Đấy cho nên có khi đúng là đấy là kỷ niệm cười ra nước mắt. Khi bọn tôi đứng khóc khóc rất nhiều khi nhìn thấy anh ấy nằm ở dưới cái chỗ bẩn thỉu như thế. Bởi vì khi các anh ấy chết là năm 65 thì mãi đến tận năm bẩy mấy sau này dân họ mới vào họ khai hoang vùng kinh tế mới mà, nên họ không biết họ làm lên trên. Đấy, nhưng mà đến lúc nghe anh ấy nói rất là hài hước như thế: không hề chửi mắng, không hề than phiền “tôi ở bẩn thỉu, làm lên người tôi”. Nói rất vui vẻ, rất là vinh dự được canh cho hai cháu tắm và bây giờ tiếc vì không được tiếp tục canh giữ nữa.

(còn nữa)

(tiếp theo)


MC:
Vâng, xin được cám ơn nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng. Và câu hỏi cuối cùng chúng tôi muốn đặt với cô, đó là: Chúng tôi được biết, theo tổng kết từ các đề tài nghiên cứu “khả năng tìm mộ” của Bộ môn cận tâm lý thì sự thành công của các nhà ngoại cảm chỉ đạt khoảng 60%, như vậy thì 40% còn lại thì phụ thuộc vào yếu tố nào? Nếu như một người họ đến họ muốn đặt tìm mộ, xin cô cho biết cụ thể 40% còn lại nó phụ thuộc vào những yếu tố như thế nào để dẫn đến thành công của một cái quá trình tìm mộ như vậy?
 
Phan Thị Bích Hằng:
Về cái xác suất và cái tỷ lệ khi đi tìm hài cốt thì tổng kết chung là 60-41 (đấy là cái chung), đấy là của nhiều nhà ngoại cảm cộng lại và chia lấy con số bình quân. Thế còn mà cụ thể của từng nhà ngoại cảm thì cái xác suất đó từ 46%, tứclà có người tỷ lệ chính xác khoảng tầm 46%. Có người thì trên 50, có người thì trên 70 và có những người trên 80%. Thì cộng lại chia thì lấy một cái xác suất chung là 60%. Thì thật ra, chính bản thân tôi có những trường hợp tìm không được tôi cũng rất là trăn trở. Vào cái giai đoạn mà năng lực của tôi mạnh mẽ nhất, năng lực mạnh nhất là vào khoảng những năm từ 95, 93, 94, 95, 96, thì tôi nhiều khi rất tự hào là tuyên bố rất hùng hồn: Cháu mà đã đi là bách chiến bách thắng. Bởi vì thực ra tôi chưa chịu khuất phục bất kỳ một trường hợp nào. Kể cả là xuống dưới nền miếu chôn ở chùa Non Nước, cả một tảng đá rất là to vĩ đại như thế đè lên trên nhưng tôi vẫn quyết tâm cho khai quật và phải… phải đấu tranh về tâm lý rất là căng thẳng. Hoặc thậm chí ở bờ sông Vĩnh Điện ở Điện Thọ-Điện Nam của tỉnh… huyện Điện Bàn tỉnh Quảng Nam – Đà Nẵng cũng vậy. Mặc dù vừa mới lũ lụt miền Trung sau năm 99, cát nó bồi lên 5, 6 mét, nhưng tôi vẫn quyết định đào và chắc chắn sẽ thấy. Khẳng định một cách xanh rờn, không hề nghi ngờ. Thế nhưng khẳng định xong thì cũng hơi sợ. Cuối cùng vẫn rất may là vẫn tìm thấy. Và có những vụ là vỡ đê ở Du Lâm ở Đông Anh – Hà Nội cũng vậy, tôi cũng đã tìm thấy hài cốt là sâu 6m. Tức là đến ngày thứ ba đào bới rồi thì những người trong gia đình, gia đình này ở số 12 Hàng Chuối – Hà Nội, họ bảo “Cô này cô nói thế nào ấy, 4, 5m rồi mà vẫn chả thấy cái gì”. Thế thì họ nghi ngờ, họ bắt đầu nghi ngờ. Khi họ nghi ngờ thì tôi bảo là “Thôi cứ tiếp tục đào bới đi, cứ kiên trì”. Thì đi xuống 6m thì mới thấy bia, và có nghĩa là hài cốt còn sâu dưới 6m cơ vì 6m mới thấy bia. Bởi vì vỡ đê mà, đất phù sa nó bồi lên kinh khủng.
 
Cái hồi mà trước năm 97, 96, 97 thì những cái không thấy chẳng qua là do họ chưa tìm được. Tức là họ chưa có điều kiện họ đi tìm, bởi vì những gia đình liệt sĩ có những gia đình cũng khổ lắm. Họ đến họ nhờ mình, thế nhưng mà cái khả năng về mặt tài chính là không có. Cái sự hỗ trợ của Nhà nước chỉ ở mức độ nào thôi. Mà còn đi lại, đâu có phải là một lần đã tìm thấy, có khi có người phải đi lại vài lần. Nên là họ họ chưa có phản hồi thì tôi mới đánh cái dấu trừ (-) trở lại. Còn có những người thì bị tìm không thấy thì họ cũng có phản hồi. Hồi đó là chỉ có trong hơn 2000 trường hợp, hai nghìn bẩy trăn năm mươi mấy trường hợp đấy thì chỉ có mỗi 17 trường hợp là phải đánh dấu trừ. Sau đó, từ sau giai đoạn năm 98, 99 thì cũng có nhiều trường hợp, ví dụ như trường hợp của Bí thư Thành ủy Ngô Lén (?) ở Huế là cũng không có tìm thấy, tức là biết là ở chỗ đấy, vị trí sơ đồ là như vậy nhưng cái sự thay đổi của địa bàn nó quá lâu. Và có một số trường hợp nữa thì cái Bộ môn Cận tâm lý của tôi do thiếu tướng Nguyễn Chu Phác làm chủ nhiệm, thì Thiếu tướng, vừa rồi tổng kết năm 2006, thì đấy chính là cái đề tài của Thiếu tướng là “Vì sao không thấy” và xoáy vào 40% còn lại là không thấy, nên là vì sao lại không thấy. Trong đó điển hình là trường hợp của nhà gia đình đại tá Vũ Tự Cường mà tìm bố là Vũ Bội Liêu, phải nhờ đến hơn 10 nhà ngoại cảm, không tìm được. Không phải cái lý do không tìm được không phải là không tìm thấy hài cốt mà là vì cái thông tin nó không được rõ ràng. Và cho đến bây giờ sau hơn 10 năm tìm kiếm thì vẫn tuyệt vọng. Tức là tất cả các nhà ngoại cảm của Việt Nam và những người có khả năng tìm mộ hoặc gọi hồn đã đều được huy động vào hết nhưng mà vẫn chưa tìm thấy.
 
Thì 40% này có một số các yếu tố. Yếu tố chủ quan là ví dụ có những liệt sĩ chết mất xác hoàn toàn. Khi xác mất đi nhưng mà cái thông tin vẫn còn lưu lại, tức là người ta vẫn có thể cung cấp các thông tin và các chiến sĩ cung cấp thông tin là đã từng nằm ở chỗ đấy, nhưng mà hiện nay là hài cốt đã không còn nữa, có thể do sự phân hủy của thời gian hoặc là do bị bom bỏ hoặc bị mất tích, hoặc là có những hài cốt là bị lũ lụt thiên tai cuốn đi mất. Mà cái đấy là cái hồi năm 95 tôi đã phải gặp trường hợp như vậy, vừa mới cách đấy 3 ngày còn đánh dấu ở chỗ đấy và sau 3 ngày nữa sẽ quay trở lại đào. 3 ngày hôm sau thì, ngày hôm sau thì cơn lũ nó về và mấy hôm sau quay trở lại còn mỗi một cái võng dù cứ phất pha phất phơ. Hài cốt đã bị cuốn trôi bởi vì sát suối mà. Và đấy là một trường hợp trong những trường hợp mà tôi rất là đau lòng. Nếu như hôm đó cố gắng hơn một chút không sợ tối ở trong rừng thì đào lên ngay thì cái hài cốt đấy của liệt sĩ không mất.  Còn nhiều những cái yếu tố khác nữa ví dụ như trong gia đình người ta, tức là có khoảng 5, 7 người gì đó thì có rất ít người là có tâm nguyện đi tìm, số còn lại là bán tín bán nghi, tức là lúc thì tin lúc thì không tin và không thật tâm. Và còn một yếu tố nữa: có những người thì tự nhiên bảo rằng “Tôi muốn đi tìm mộ ông cụ tôi, hay là ông nội hay bà nội gì đó. Người thân của tôi thì là mất mộ nên mấy năm nay tôi thấy làm ăn nó không suôn sẻ. Con cháu trong gia đình gặp chuyện nọ chuyện kia”. Tức là cái động cơ để đi tìm, không phải xuất phát từ tình cảm, không phải xuất phát từ đạo lý hay là xuất phát từ bổn phận và trách nhiệm, mà lại xuất phát từ cái việc là thấy làm ăn không tốt thì phải đi tìm thôi. Giả sử làm ăn tốt liệu có tìm không? Chắc chắn khi người âm hiểu được điều đó thì người ta sẽ lập luận như vậy thế và người ta không cho tìm luôn. Cho nên cái 40% này có thể 20% là do người thân và 20% do ngoại cảm.

(còn nữa)

(tiếp theo)


Các nhà ngoại cảm thì phụ thuộc mấy yếu tố: thứ nhất là thời tiết và thứ hai nữa là sức khỏe và một yếu tố vô cùng quan trọng đó là tâm lý. Nếu như gặp phải thời tiết xấu quá, mưa gió bão bùng thì cũng không tìm được, bởi vì trời mưa trời gió thì nó ảnh hưởng lắm, ảnh hưởng đến cái sự giao lưu về thông tin và nó hay bị nhiễu. Bởi vì cái thế giới người âm dầy đặc, không phải là ta muốn gặp một người mà chỉ có một người ấy đâu, xung quanh cũng có rất nhiều… nhiều người. Và cái thứ hai nữa là về cái tâm lý và sức khỏe của nhà ngoại cảm. Tức là khi mà sức khỏe không được tốt thì họ sẽ dễ bị tức là dễ bị lệch lạc.
 
Có khi vì cái sự nài nỉ của người thân, của những người bị mất, rồi người ta khóc, rồi người ta xin xỏ, rồi thậm chí có người quỳ xuống van lậy, rồi kể lể trình bầy hoàn cảnh, thế là cuối cùng là các nhà ngoại cảm cả nể. Về tình cảm thì cả nể nhưng mà thật ra mà về khoa học thì nếu mà cả nể là nhiều khi sẽ không phải là kết quả mà là hậu quả. Đấy, chính vì thế cho nên là các nhà ngoại cảm bị miễn cưỡng làm trong cái điều kiện là cái sức khỏe của mình không được tốt, mà cái điện lúc bấy giờ nó yếu đi thì cái độ nhậy nó không còn nữa, thì rất dễ nhầm lẫn.
 
Và còn một cái nữa, tức là về tâm lý. Tức là có những gia đình khi họ đi tìm thì trong số những người mà họ rất là thiện chí, thì có những người không thiện chí. Họ cho rằng đấy là cái chuyện đồng bóng vớ vẩn. Họ cho rằng những cái trò của các nhà ngoại cảm này chỉ là lừa phỉnh thôi, chứ còn không có thật, thế là họ có những câu nói hoặc những động thái làm chấn động đến tâm lý của nhà ngoại cảm. Bản thân tôi khi đi tìm ở trong Tây Nguyên cũng vậy. Tức là khi tôi xác định rằng các liệt sĩ nằm ở dưới mộ Đăk Lốp và tôi yêu cầu các chiến sĩ công binh làm cách nào đấy để đưa tôi ra giữa hồ để tôi cắm cái vị trí đó, thì người thân của gia đình liệt sĩ đó buông ngay một câu là “Ba mươi sáu chước, chước này kiểu là chước chuồn”. Nên là cứ chỉ đại xuống hồ một phát, hồ nước như thế kia nói có cái gì ở dưới mà chả được. Bởi vì một cái hồ nước đấy ai mà tháo ra để chứng minh rằng cô ấy nói có hài cốt ở dưới đấy là đúng. Tôi nghe thấy lời nói đấy, nhưng mà tôi kìm nén cái sự bực mình lại và tôi… tôi quay trở lại tôi nói rằng “Em vì liệt sĩ, em vì 8 cái người liệt sĩ đang nằm lạnh lẽo ở dưới lòng hồ kia kìa, chứ còn anh đừng bẻ thước tiểu nhân mà đo lòng quân tử. Em mong rằng có một ngày nào đấy, em sẽ thuyết phục với địa phương xả hồ nước để lấy 8 hài cốt đấy lên. Đấy là câu trả lời. Đấy là câu chứng minh cho cái việc … ngày hôm nay, chứ còn bây giờ không tranh luận. Cứ im lặng để cho em làm việc”. Và tôi nén cái sự bực tức lại tôi nói câu đó. Mặc dù lúc đó là các nhà báo rồi những người đi cùng bộ môn rất lo sợ bởi vì cái sự chấn động về tâm lý là tôi sẽ bị nhầm. Nhưng không, tôi lấy thăng bằng tôi cương quyết ngay.
 
Đấy, cho nên là có một vài nhà ngoại cảm bị trong cái tình trạng như vậy: tức là người ta đang, người ta đang tập trung thì người ta bị một cái chấn động là người ta làm sai ngay. Hoặc có những trường hợp là do cái người âm đó người ta cố tình, cũng có thể là người ta cứ lẩn tránh vì hờn dỗi với con cháu hay vì không bằng lòng với con cháu. Còn có những trường hợp, thực ra là ông tổ đến 7, 8, 9 đời rồi, các cụ đã siêu thoát lên đến cõi nào rồi, cái sự giao tiếp với linh hồn không được nữa thì các người thân thì vẫn cứ cố là ‘Thôi, đây là ông tổ, chẳng nhẽ để mất mả tổ’, thì vẫn cứ cố, vẫn cứ muốn, muốn và sẽ có một cái vong nào đấy họ nhận, họ nhận nhầm, họ nhận đại đi. Người âm cũng không phải là toàn là những người tốt cả đâu. Tất nhiên những con số đấy rất ít, ít lắm, tỷ lệ đấy so với những người trần của mình thì có lẽ tỷ lệ của họ ít hơn nhiều, nhiều lắm. Nhưng họ, nhưng họ cũng có cái ham muốn, nhiều khi người ta cũng… cũng muốn là được chăm sóc, muốn là được hương khói thì người ta cứ nhận. Khi cứ khấn xin mãi người ta bảo “Tôi là cái ông đấy đây, tôi là bà đấy đây”. Thế là người ta nhận vào chỗ đấy. Hoặc cũng có những người, đứa trẻ con nghịch ngợm, nó chỉ lung tung. Tại vì tôi nhiều khi tôi cứ hay dùng trẻ con làm cái khóa mở khi mà tìm bí quá, các cụ dỗi, các cụ chả chỉ gì, đi tìm cái mộ trẻ con hỏi “Cháu ơi cháu, ông cụ đấy ông ấy nằm ở chỗ nào?” nó chỉ ngay “Đây, ở chỗ này này” và dẫn ngay đến đấy chỉ thẳng vào đấy “Đây là mộ cụ này”. Thì lúc đấy cụ ấy không trốn được. Nhưng cũng có những đứa nghịch ngợm, nó vẫn cái tính chất của nó vẫn là trẻ con mà: láu cá mà. Thế là nó chỉ đại vào một cái người nào đấy hoặc là nó chỉ vào một cái chỗ vô thiên vô địa nó bảo “Đấy, cụ nằm đấy. Rõ ràng nằm đấy”. Nhưng cuối cùng đào có thấy gì đâu. Đấy, thì cái 40% đấy là có nhiều. Và hiện nay là cái đề tài của thiếu tướng Nguyễn Chu Phác vẫn vẫn đang tiếp tục nghiên cứu về cái 40% còn lại này. Kỳ vọng một ngày nào không xa thì sẽ tìm ra cái cơ chế này tức là vì sao tìm được, vì sao không tìm được.

(còn nữa)

(tiếp theo)

MC:
Dạ, xin được cám ơn cô. Dạ, cô có việc gì? Dạ, đưa cái micro này không có ấy pin gì hết trơn. Không có ai. Có có thể dùng… đi đâu hết trơn rồi.
 
Một tín nữ:
Dạ, nam mô bổ sư thích ca mâu ni Phật, con chào thầy, chào quý sư và quý cô… À…
 
MC:
Cô qua bên này nói, máy bên này này cô ơi.
 
Tín nữ:
Dạ, con bạch thầy, chào quý thầy, quý sư và các sư cô. Hôm nay em… con rất là sung sướng và hạnh phúc để chứng kiến nhà ngoại cảm của chị Hằng. Hôm nay em cũng muốn hỏi, xin các thầy và xin chị để em hỏi một câu là má em đã chết hôm nay đã 6 năm rồi, mà em muốn hỏi là má em có được siêu thoát hay không? Chị có thể giúp dùm em được không ạ?
 
MC:
Xin cám ơn câu hỏi của cô và…
 
Phan Thị Bích Hằng:
Thực ra cái câu hỏi của em…
 
MC:
Xin quý vị giữ yên lặng.
 
Phan Thị Bích Hằng:
Cái câu hỏi của em và cái tâm nguyện của em nó rất là bình dị và có lẽ câu hỏi của em đấy cũng là câu hỏi chung của bao nhiêu người mà có người thân của mình đã mất và rất muốn biết là người thân của mình đã siêu thoát chưa và hiện đang như thế nào và đang ở đâu.
 
Thì câu này thì chị có thể trả lời em. Tức là cái sự siêu thoát của má em. Cái đầu tiên là xuất phát từ cái tâm của những người còn sống. Cái tâm của em và của những người thân của em: từ khi má mất là luôn luôn cầu nguyện và luôn luôn hướng đến những cái việc làm tốt, những việc làm thiện và làm tất cả mọi việc cho má và cho cuộc đời bằng cái thiên lương trong sáng nhất của mình, thì cái đó là cái đẩy nhanh cái thời gian siêu thoát của má em. Thông thường thì cái thời gian siêu thoát giống như khái niệm về sinh tử: sinh có hạn mà từ thì bất kỳ. Cái sự siêu thoát là bất kỳ, có thể người ta phát tâm tốt và người ta tu tốt thì siêu thoát sớm. Còn trả lời cụ thể cho là má em có siêu thoát được chưa thì chị sẽ trả lời em khi chị được tiếp xúc với linh hồn của má em. Nhiều người siêu thoát rồi nhưng người ta cũng chưa biết người ta ở tầng thứ mấy, người ta ở tầng nào. Thế nhưng người ta chỉ biết rằng là thay vì cái sự khóc lóc, cái sự nuối tiếc cuộc sống trần tục của 49 ngày đầu tiên, thì có những người sau thời gian 49 ngày họ vẫn còn âu sầu khổ sở và họ vẫn còn thèm khát cái cuộc sống ở trên trần. Và những người như vậy thì cái sự siêu thoát của họ chậm và cái đó ảnh hưởng rất nhiều. Bởi vì sao? Bởi vì họ khi họ về họ nhìn thấy người thân là cứ thảm thiết khóc thương nhiều quá, rồi cứ làm những cái việc cho người ta quyến luyến trần tục nhiều quá thì người ta rất là khó siêu thoát. Thế còn những cái người mà người thân trong gia đình khi xác định được: khi người thân đã mất ai cũng đau thương, ai cũng mất mát cũng buồn khổ, nhưng mà người ta xác định được và người ta làm những cái việc cho người mất. Thứ nhất là sống và làm việc tốt, tôt hơn và làm theo cái tâm nguyện của người đã khuất và làm những việc thiện, việc tốt ấy thì người mất lúc đấy người ta thấy thanh thản lắm. Và một trong những cái điều mà những người mới chết cần nhất ở chúng ta là sau khi họ mất, họ sợ nhất là chúng ta lãng quên họ và cái điều họ cũng sợ nhất là chúng ta quá đau buồn, chúng ta than khóc nhiều quá và chúng ta lễ lạc linh đình quá để làm cho họ cảm thấy quyến luyến trần gian.

(còn nữa)

(tiếp theo)

MC:
Xin cám ơn cô. Kính bạch chư tôn đức, kính thưa quý Phật tử, vừa qua là phần trình bầy của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng, tất cả chúng ta chắc cũng có lẽ cảm nhận được thông qua lời kể chuyện cũng như thông qua những cái lời tường trình về cái việc làm của cô trong suốt hơn 10 năm qua với cái số lượng mà tìm được hài cốt thì cũng không phải là nhỏ (trên 10 000 hài cốt). Thì kính thưa quý vị, trong những cái lần mà cô tiếp xúc và nghe nhìn thấy những cái vong hồn nói chuyện như vậy thì cũng có những cái vong hồn biểu lộ những cái cảm xúc buồn giận khi mà tìm nhầm hoặc là họ vui sướng khi họ được tìm thấy hài cốt và đưa trở về quê hương. Cũng có những cái nhiều lần cô nhìn thấy những cái hài cốt vẫn còn mặc đồ rất đẹp và chung quanh có những người thân. Như vậy thì những cái vấn đề buồn vui, nói chung cái tâm lý của những cái vong hồn và vấn đề huyết thống của vong hồn, theo lời của cô… theo lời của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng thì hình như nó vẫn còn tồn tại. Và trong thời gian vừa qua, khi nghe tin cô Bích Hằng trở về thuyết trình tại chùa Hoằng Pháp, chúng tôi nhận được rất nhiều thư và email từ các nơi gửi về. Nội dung cũng liên quan tới lĩnh vực ngoại cảm, sự hiện hữu tồn tại của vong hồn, và trong cái thời gian hạn hẹp hôm nay thì chúng tôi có thỉnh thầy Nhật Từ sẽ có đôi lời nhận xét về cái phần trình bầy của cô… nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng vừa rồi.
 
Kính bạch thầy, vừa qua thầy và đại chúng cũng đã được nghe phần trình bầy hết sức chân tình và cởi mở của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng, vậy đứng về góc độ, góc nhìn của nhà Phật, hay nói đúng hơn là Phật giáo, xin thầy hoan hỉ cho biết những cái quan điểm của thầy về vấn đề mà cô Bích Hằng vừa trình bầy. Chẳng hạn như là về vấn đề luân hồi, tái sanh, luân hồi về vấn đề huyết thống còn tồn tại hay không sau khi vong hồn đã mất. Về cái vấn đề như là có nên cúng đốt vàng mã cho vong linh không? Bởi vì khi mà nằm mơ thấy họ về họ đòi hỏi… những cái vấn đề này, nói chung là rất rất nhiều và trong số đó thì cũng có những người hỏi về cái tâm lý của vong linh như thế nào và Phật giáo giải thích những cái quan điểm về hiện tượng nhập vong hay là áp vong như thế nào. Xin thầy hoan hỉ giải thích cho quý Phật tử, cũng như trình bầy về cái quan điểm của thầy qua cái phần trình bầy của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng vừa rồi.
 
Xin kính cung thỉnh thầy.
 
Thầy Nhật Từ:
Trước nhất chân thành cám ơn thượng tọa Chân Tín đã dành cho chương trình “Ánh sáng Phật pháp” lần thứ, 5 cho được lý giải hiện tượng ngoại cảm và mời nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng, một trong những nhà ngoại cảm mà tầm vóc nhất và có công lao tìm kiếm rất nhiều hài cốt nhất, đã về đây để chia sẻ với tất cả chúng ta. Chúng ta cũng cám ơn nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng đã trình bầy về những nguyên do, những điều kiện dẫn đến cái năng lực ngoại cảm đặc biệt của cô và hơn 10 000 tình huống đã được cô giúp để có thể tái hội tụ giữa người sống, người mất, trong thế giới khổ đau của sanh ly và tử biệt. Chúng ta cũng được lắng nghe tất cả những sinh hoạt của cõi âm, cái tâm trạng, đời sống của họ sau khi họ qua đời. Có người 30 năm, có người 300 năm, có người có thể nhiều năm, nhiều kiếp hơn nữa.
 
Trước nhất chúng ta có thể thấy rằng là ngoại cảm là một năng lực truyền thông đặc biệt hai chiều giữa người có năng lực này với những người âm ở thế giới vô hình. Năng lực truyền thông đó không được sử dụng bằng các giác quan của mắt, tai, mũi, lưỡi và thân như chúng ta nhìn thấy thế giới thông thường, thì thế giới cõi âm là thế giới vô hình. Năng lực ngoại cảm còn có thể giúp cho các nhà ngoại cảm cảm nhận được cái tần số tâm thức với các vùng cảm giác, tri giác, tâm tư, nhận thức của vong linh và đặc biệt là cũng như những người còn sống về phương diện sắc diện, liên hệ đến … (đoạn này có 4 từ tôi không nghe ra) của họ. Nhà ngoại cảm cho chúng ta biết rằng là khi phát hiện ra năng lực đặc biệt này thì nhiều người sẽ cho rằng đó là một người nửa âm và nửa dương. Nhưng trên thực tế, theo nhà Phật, thì đây là một con người, là một vai trò rất quan trọng mang lại niềm hy vọng và hạnh phúc cho hàng ngàn gia đình vốn đang có những thao thức, muốn biết được thân phận của thân bằng quyến thuộc của mình sau khi qua đời trong các cuộc chiến hoặc do thiên tai, sóng thần, động đất, hạn hán, lũ lụt, hỏa hoạn hoặc những cái chết bất đắc kỳ tử, những cái chết do tai nạn gây ra và phần lớn những người chết chưa sẵn sàng được tâm lý và chấp nhận cái chết diễn ra với mình như là một sự thật. Cái nhịp cầu đó đã giúp ra sự đoàn tụ của người sống và kẻ mất, mang lại hạnh phúc rất là lớn lao và ý nghĩa của nó không chỉ về phương diện xã hội mà nó còn là một nghi thức thực tập mang tính chất trị liệu và chuyển hóa rất lớn.
 
Bên Phật giáo có đề cập đến khái niệm thần thông như là những năng lực đặc biệt mà sử dụng theo ngôn ngữ ngày nay một phần trong số đó được gọi và đồng nghĩa với “ngoại cảm”. Sáu phép thần thông được Kinh Phật mô tả trước nhất là ‘thiên nhãn thông’, tức là khả năng nhìn thấy thẩm thấu của con mắt không lệ thuộc vào con mắt, giác quan này, mắt thịt mắt phàm. Tiếp đó ‘thiên nhĩ thông’ là năng lực nghe cái âm thanh một cách hết sức đặc biệt, không bị giới hạn bởi không gian vật lý, hay là thời gian. Tiếp đến chúng ta còn được biết là ‘thần túc thông’ là năng lực kinh thân độn thổ, thần biến bằng nhiều hình dạng ở nơi này và nơi kia. ‘Túc mãn thông’ là năng lực nắm bắt được dạng mệnh của con người từ đại cương đến chi tiết đã diễn ra trong thời quá khứ trên quy luật của nhân quả tới bản thân mình cũng như là những người khác. Và cuối cùng là ‘lầu tang thông’ tức là năng lực và tuệ giác nhìn thấy được tất cả những nỗi khổ niềm đau đã được nhổ ra khỏi  tận gốc rễ của dòng cảm xúc nhận thức đời sống và sinh hoạt.
 
Nếu chúng ta dựa vào học thuyết 6 thần thông như vừa nêu để làm một so sánh nhỏ giữa năng lực ngoại cảm, chúng ta thấy rằng là các nhà ngoại cảm có thể đạt được một hoặc nhiều phần ở trong các năng lực đặc biệt này. Bản chất của ngoại cảm liên hệ đến hai năng lực chính đó là nhìn thẩm thấu hay còn gọi là ‘thẩm thị’. Cái nhìn thẩm thấu đó nó có thể giúp cho các nhà ngoại cảm nhìn xuống được lòng đất hoặc là có thể đoán biết được, chỉ vẽ các sơ đồ ở một nơi rất xa, có thể hàng trăm cây số mà người đó chưa hề đặt chân lên, và có thể mô tả một cách rất là chính xác, được chi tiết, các sự kiện, các dữ liệu diễn ra trong quá khứ, có mặt trong hiện tại. Thì cái năng lực thẩm thấu bằng con mắt đặc biệt được các nhà khoa học gọi là ‘con mắt thứ ba’, thì kinh nhà Phật gọi là ‘thiên nhãn thông’. Năng lực thứ hai các nhà ngoại cảm sử dụng đó là khả năng nghe một cách không giới hạn. Khả năng nghe của con người nó có thể bắt được các tần sóng âm phù hợp với ngôn ngữ, phong tục tập quán nơi mình được sinh ra. Các luồng sóng âm khác với chủng loại của con người, chúng ta có thể tiếp nhận được ở một mức độ rất đơn giản, chẳng hạn các loại sóng âm của các loài động vật, mà thông qua đó chúng ta có thể biết được các trạng thái cảm xúc buồn vui và các thông tin truyền thông với nhau của các loài động vật ở một mức độ tương đối. Nhà ngoại cảm có thể có khả năng nghe rất rõ những cuộc truyền thông giữa những người cõi âm và họ có thể có khả năng đối thoại trực tiếp với những người này và do đó họ có được một phần của ‘thiên nhĩ thông’. Dĩ nhiên nắm bắt được tâm trạng những dòng cảm xúc như nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng vừa cho chúng ta biết thông qua các câu chuyện mà chị vừa kể, thì cuộc đối thoại đó nó diễn ra với rất nhiều mức độ khác nhau. Và nhà ngoại cảm đã nắm bắt được cái tần số tâm thức của các hương hồn … và do đó mới có thể tạo ra được cái điểm hội tụ mà khoa học thường gọi là ‘trường sinh học’.
 
Mức độ tập trung cao độ của nhà ngoại cảm bao gồm các yếu tố tâm lý, sức khỏe, thời tiết và lòng thành của thân bằng quyến thuộc còn sống, có thể làm cho ‘trường sinh học’ đó được hội tụ một cách rõ rệt hay là một cách mờ ảo. Năng lực tập trung về đời sống tinh thần cũng như tâm linh của nhà ngoại cảm càng cao thì điểm hội tụ của trường sinh học này sẽ lớn, giúp cho độ phán đoán về phương vị, cũng như là nơi ở của các hài cốt gọi là của các hương linh và rất rõ một cách không nhầm lẫn giữa những người có thể có tên trùng với nhau. Thì như vậy nhà Phật gọi rằng có thêm một năng lực của ‘tha tâm thông’.

(còn nữa)

(tiếp theo)

Ba năng lực này nó có thể xuất hiện một số ở những nhà ngoại cảm đặc sắc và nổi tiếng nhất trên thế giới. Có một số nhà ngoại cảm chỉ có năng lực nhìn thẩm thấu nhưng lại không có năn lực nghe thẩm thấu. Do đó trong cuộc đi tìm kiếm các hài cốt để xác định rằng là vong đó đã được siêu sanh hay là chưa, hoặc là có mặt ở phương vị nào trên mặt đất này, thì có một số nhà ngoại cảm đã thành công vì đã có được năng lực nhìn thẩm thấu đó. Nhưng một số nhà ngoại cảm lại không có được cái năng lực nghe thẩm thấu và truyền thông thẩm thấu cho nên cái cơ hội truyền thông giữa người mất và người sống trong tình huống này có thể gặp một số sự trở ngại. Và nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng có luôn cả hai năng lực này. Cho nên mức độ chuẩn xác và thành công của chị trên 10.000 tình huống cho chúng ta thấy là một điều rất là đáng mừng và chúng ta cũng nên thay mặt cho tất cả các gia đình và nhất là các hương linh đã được… tìm thấy được xác đưa về nhà thờ hoặc là đưa đến các nơi chùa tụng niệm, cầu siêu, …để hòng hướng cho họ được siêu sinh … là một điều phước báu rất lớn đối với… đối với họ.
 
Bản chất của thiên nhãn thông như là một cái hội tụ thấu kính với chức năng truyền đạt những thông tin. Họ có thể nắm bắt sự kiện như là một máy chụp ảnh, máy quay phim ghi nhận các sự kiện diễn ra một cách khá chuẩn xác. Những người bị khiếm thị nếu biết tập trung năng lực và có sự hướng dẫn thì có thể phát ra được những năng lực ngoại cảm này và mức độ thành công của họ trong sự tập luyện có thể cao hơn là những người có mắt như là chúng ta.
 
Theo Phật giáo thì nó có tất cả 4 loại ngoại cảm khác nhau. Ngoại cảm bẩm sinh có mặt từ lúc con người có mặt ở trong bụng mẹ. Năng lực ngoại cảm của những nhà ngoại cảm bẩm sinh rất cao. Thời gian tồn tại của năng lực đó có thể đến cuối cuộc đời của những nhà ngoại cảm này. Tại Ấn Độ thời Phật có rất nhiều nhà tiên tri, ngày xưa người ta dùng bằng cái từ ‘nhà tiên tri’, chẳng hạn như tiên tri A Tư Đà biểt rất rõ về tướng trạng và tất cả những dự đoán của ông về cuộc đời của Đức Phật là khá chuẩn xác và thành công.
 
Loại ngoại cảm thứ hai là ngoại cảm sau một biến cố bệnh lý, liên hệ tới những chính bệnh rất nặng, tác động một cách rất là tích cực đến cái vùng hải mã ở vỏ não. Và từ đó năng lực này nó làm khai thông và mở cửa tất cả các nguồn tiềm năng rất lớn, hiếm có ở từng mỗi con người và chúng sinh theo tinh thần của Phật dạy. Các nhà khoa học hiện đại, chúng ta đã biết, là bộ não con người như là một máy siêu vi tính, nó là một bộ máy vi tính lượng tử, chứa đựng tối thiểu từ 100 cho đến 200 tỷ nơ-ron thần kinh. Mỗi một nơ-ron thần kinh như vậy với chức năng duy trì, giữ các hạt giống của tri thức, tình cảm, nhận thức. Và bằng những hành động của con người, nó tạo ra những vùng nhớ và những sử dụng khác nhau cho đời sống. Các nhà khoa học chỉ mới sử dụng được vài phần trăm của khối lượng các nơ-ron thần kinh đó. Còn những người bình thường như chúng ta, việc khai thác và sử dụng còn ít hơn nữa. Nhà ngoại cảm sau một biến cố làm chấn động lớp vỏ não ở một tình thế đặc biệt nào đó, đã làm cho họ ‘thay hình đổi dạng’. Mặc dầu cũng là một con người như bao nhiêu người khác, nhưng năng lực nhìn thẩm thấu, nghe thẩm thấu, truyền thông thẩm thấu lại đặc biệt cao hơn chúng ta đến độ trong khoảng thời gian mấy tháng đầu hay là một năm đầu, như nhà ngoại cảm Bích Hằng vừa cho chúgn ta biết, họ không tin rằng mình có khả năng có được năng lực đó.
 
Trường hợp ngoại cảm do một biến cố có thể gọi là thập sinh nhất tử, nó có thể tồn tại với con người là 10 năm, 20 năm, 30 năm hoặc có thể là suốt cuộc đời, tùy theo cái đời sống tâm linh và cái sinh hoạt tinh thần của nhà ngoại cảm đó. Nếu nhà ngoại cảm đó có một đời sống tinh thần vững chãi, như là những người xuất gia, thì năng lực ngoại cảm này có thể sống mãi suốt cả cuộc đời. Và theo truyền thống tái sanh của nhà Phật, thì người đó ở đời sau khi sanh ra lại tiếp tục duy trì được cái nguồn năng lực ngoại cảm đó. Cho nên họ có cái khả năng đặc biệt hơn những người khác.
 
Tình huống thứ tư là tình huống đào tạo và huấn luyện. Những nhà ngoại cảm được đào tạo và huấn luyện có thể học hỏi được một số các năng lực truyền thông. Nhưng giá trị của những khả năng này nó có một giới hạn nhất định. Nhà ngoại cảm học có thể cảm nhận được những cái sắc thái của con người và do đó có thể dự đoán được rằng là người này đang bị vương vào chứng bệnh nào, tuổi thọ ra làm sao, chết như thế nào, ở mức độ khá đơn giản và không thể nào có được cái năng lực đặc biệt như các nhà ngoại cảm bẩm sinh hoặc là ngoại cảm do một cái biến cố nào đó làm thay đổi cái cấu trúc của vỏ não dẫn đến cái khả năng đặc biệt như vừa nêu.
 
Các nhà ngoại cảm đã thực hiện sự truyền thông giữa họ và thế giới của cõi âm theo một phương thức hoặc là đặt trên nền tảng của âm thanh. Họ có được cái khả năng có thể thẩm thấu được các tầng sóng âm cao và thấp từ thượng giới, trung giới và hạ giới khác nhau. Và họ có thể tích tụ tất cả các loại sóng âm này, giải mã nó một cách khá chuẩn xác về nội dung cũng như là những gì mà thế giới cõi âm họ đang gửi gắm cho thân bằng quyến thuộc của họ đang còn sống. Trường sinh học của con người sau khi qua đời nó không mất hẳn. Nó như là bản chất của thế giới vật lý được bảo toàn bản chất năng lực của nó. Các trường sinh học về sóng âm nó cũng lan tỏa ra và nhà ngoại cảm khi thiết lập được cái tần sóng âm một cách tương thích với các vong hồn thì họ có thể đọc được tâm trạng của các vong hồn này, và do đó các loại vong hồn đó có thể gởi gắm những thông tin, những lời nhắn nhủ của họ cho thân bằng hoặc quyến thuộc. Chính vì vậy mà truyền thông này phần lớn đặt trên nền tảng truyền thông âm thanh. Vì đặt nền tảng trên truyền thông âm thanh, một số nhà ngoại cảm khó có thể xác định được và hỗ trợ được cho các vong hồn chết ở trong bụng mẹ, tức là thai nhi chưa có được tiếng nói, chưa chào đời hoặc là mới vừa có mặt, do sự cố nào đó mà phải qua đời một cách tức tưởi, thì những cái luồng sóng âm tạo ra một cái trường sinh học đó nó không có rõ rệt và do vậy rất là khó khăn để một nhà ngoại cảm có thể xác định được và giúp cho quyến thuộc hỗ trợ cho người mất đó được siêu sanh và thoát hoá theo tinh thần Phật gia.

(còn nữa)

(tiếp theo)

Trường hợp truyền thông này đó nó có thể liên hệ đến năng lực đối thoại và nhà ngoại cảm Bích Hằng cho chúng ta biết là chị sử dụng cái năng lực vừa đối thoại vừa vấn thoại. Dựa vào một cuộc đối thoại với một vong hồn mình có chủ đích đi tìm kiếm, như thỉnh thoảng chị cho chúng ta biết là chị tình cờ gặp lại các vong hồn khác, chúng không hề nằm trong đối tượng đang tìm kiếm của chị. Những cuộc đối thoại đó đã được diễn ra là nhờ chị có được cái năng lực nói một cách rất là khéo: tạo ra được thiện cảm rất đặc biệt ở thế giới cõi âm. Cho nên những người có thể khi tiếp xúc với chị, vong hồn đó có thể chưa gặp, hoặc là nói rỡn hoặc là nói không thật tình, nhưng cuối cùng họ cũng đã thật lòng vì thấy được cái tấm lòng về tình từ bi, tình thương thật của chị làm công việc này giúp cho thế giới cõi âm được siêu thoát. Cho nên họ đã hỗ trợ một cách rất là đắc lực và do đó cái kết quả của những cuộc tìm kiếm do chị thực hiện nó cao khá nhiều so với các nhà ngoại cảm khác.
 
Sự truyền thông ngoại cảm trong … thứ hai đó nó liên hệ với cái khả năng nhìn thẩm thấu. Các nhà ngoại cảm có khả năng nhìn thẩm thấu có thể nhìn thấy tất cả các hình thù, vóc dáng, mặc dầu thân thể vật lý hình hài của người quá cố đó đã qua đời cách đây mấy mươi năm hoặc là vài trăm năm. Xương có thể tan tành thành tro và bụi, có nhiều người đã không còn một cái gì để có thể nhận dạng. Nhưng cái năng lực thẩm thấu này với cái tập trung cao độ đã làm cho họ có thể hình dung được cái trường năng lượng sinh học của những vong linh đã qua đời đó, để họ có thể xác định được cái phương vị người đó đang ở chỗ nào, và từ đó, nếu có một sự phối hợp đặc biệt giữa các nhà ngoại cảm có năng lực nhìn thẩm thấu và những nhà ngoại cảm có năng lực nghe thẩm thấu, đối thoại về vấn đề thẩm thấu, thì kết quả của những cuộc tìm kiếm theo tinh thần Phật giáo nó sẽ cao gấp nhiều lần so với những hoạt động mà nỗ lực một cách đơn giản. Và rất hiếm có được những nhà ngoại cảm có được hai  năng lực như là nhà ngoại cảm Bích Hằng.
 
Thế giới của cõi âm là một thế giới giống như xã hội của con người ở trên dương thế mặc dầu nó không có cái cấu trúc trật tự như chúng ta. Trên thế giới này, nó có nhiều quốc gia, mỗi quốc gia có vua, tổng thống, thủ tướng hay là chủ tịch nước cai trị với những hệ luật pháp khác nhau. Và thế giới của cõi âm nó không có những ranh giới giữa các quốc gia, mặc dầu người âm có thể xuất thân từ nhiều quốc gia khác nhau. Nhưng khi họ qua đời, họ trở thành những người mà đời sống của họ chỉ liên hệ đến dòng cảm xúc tri giác, tâm tư và nhận thức. Thế giới vật lý đối với họ chỉ là những ảo giác được hình thành trong một quá trình mà họ sống với những cái ấn tượng gì quan trọng nhất trong cuộc đời. Thì khi qua đời, các ấn tượng đó nó vẫn còn lưu giữ lại và nó tạo ra một cái trường sinh học. Chính nhờ vào cái sự hội tụ cái trường sinh học đó mà các nhà ngoại cảm có thể tiếp nhận được và thấy được rằng vong hồn đó, xác chết đó, mặc dầu áo quần nó không còn nữa, nhưng họ nhìn bằng vóc dáng, màu sắc, hình thù, y hệt như là hương hồn lúc còn sống. Cái chất liệu hội tụ của trường sinh học này hiện là một trong những cơ sở dữ liệu quan trọng để nhà ngoại cảm có thể giải mã và phán đoán một cách chính xác đối tượng mà họ đang tìm kiếm. Trong tình huống này chúng ta thấy là các hương hồn có thể qua đời ở 3 tháng tuổi, hay là 30 năm tuổi hoặc là 100 năm tuổi thì cái điểm hội tụ của cái trường sinh học tạo ra cho các nhà ngoại cảm, nó cũng giống y hệt ngay cái cách thức mà trước khi họ qua đời.

(còn nữa)

(tiếp theo)

Ví dụ là một bé gái chết 3 tháng tuổi, thì các nhà ngoại cảm sẽ nhìn thấy hình thù của vong hồn đó dưới hình thức là 3 tháng tuổi. Nếu là một người 30 tuổi, khi cái chết đó diễn ra 300 năm hoặc 3000 năm, thì hình thù mà nhà ngoại cảm cảm nhận được phần lớn nó dựa theo cái cấu hình vật lý trước khi chết của vong hồn đó. Do đó cái trường sinh học này nó hỗ trợ khá đặc biệt để nhà ngoại cảm dẫn đến sự phán đoán thành công.
 
Tại sao có những khuynh hướng mà ta thấy rằng thân bằng quyến thuộc chưa siêu thoát của mình trở về nhà đòi chúng ta phải đốt giấy vàng mã hoặc là cúng kiếng các loại phẩm vật khác nhau, thì họ có thể than rằng là “tui đang khát sữa”, nếu các cô hồn, vong hồn đó là các bé trai, bé gái nhỏ đang sống trong sự chăm sóc của bầu sữa của người mẹ. Hoặc là những cụ già có thể về báo mộng cho con cháu của mình biết rằng là “cha mẹ thiếu thốn quần áo, cơm áo không có” cho nên hãy cúng giấy vàng mã đốt xuống để giúp cho họ được siêu sanh. Tất cả những quan niệm đó, theo Phật giáo, là do khi còn sống các vong hồn này đã từng có những quan niệm sai lầm về thế giới của cõi âm và họ nghĩ rằng đây là một cõi giới tồn tại một cách lâu dài hay là vĩnh hằng.
 
Trong dân gian của người Trung Hoa thường gọi là ‘sanh ký, tử quy’ tức là ‘sống gửi, thác về’ cho rằng là thời gian có mặt trên dương giới chỉ vài mươi năm hoặc trên một trăm năm là cùng, cảnh giới sống ở dưới âm phủ mới là lâu dài. Và do đó họ đầu tư hết tất cả, các kim tự tháp nguy nga tráng lệ của các vị Pha-ra-ông, tức là các vị vua ở Ai-cập cũng do phát xuất từ những quan niệm sai lầm về hai cảnh giới sự sống: một bên là vĩnh hằng, một bên là tạm thời. Và họ đã đầu tư rất nhiều cho thế giới của cái chết. Thậm chí họ đem luôn cả người thân, người thương, người tình, và gia tài, sự nghiệp, của cải, vật báu xuống ở dưới cõi âm để có thể hưởng thụ tiếp tục đời sống đó. Người Trung Hoa khi tiếp thu lại nền văn hóa này một cách tình cờ, đã có những cải biên rất là tích cực: thay vi chôn người thật, chôn ngọc ngà châu báu thật, thì họ thể hiện các hình thù đó bằng những loại giấy vàng mã khác nhau, mà giá trị gửi gắm tình thương, cho mối quan hệ giữa người quá cố và người còn sống, vẫn được duy trì.
 
Trong nền văn hóa của châu Á, chăm sóc cho những người quá cố cũng có nghĩa là mang lại hạnh phúc cho những người đang còn ở dương thế. Cái mối quan hệ tình thân và tình thương giữa người sống và kẻ chết không kết thúc khi người đó nhắm mắt lìa đời mà nó còn tiếp tục vài mươi năm hoặc là vài kiếp sau nữa. Chính vì vậy mà cái ảo giác sai lầm khi còn sống nó lại có một cái ảnh hưởng khá tiêu cực đối với thế giới của cõi âm. Những người … của đời sau cho rằng là sau khi chết con người là không còn gì cả, hình hài sắc thanh lại trở về với cát bụi. Và thần thức với bốn loại hình của nó là: cảm giác, tri giác, tâm tư và nhận thức sẽ không còn có điều kiện để tồn tại và phát triển. Thì sau khi qua đời, với những quan niệm đó, họ sẽ không chuẩn bị sự tái sanh và họ có quan niệm cho rằng đây là cái dấu chấm cuối cùng trong đời sống của mình. Chính vì vậy mà có rất nhiều người suốt cả cuộc đời làm thiện, làm những việc phước báu, sống cho quê hương, cho xã tắc, lằm những việc rất là có ích cho cộng đồng và xã hội, ấy thế mà họ không ra đi được là bởi vì họ không tin tưởng rằng có một thế giới tiếp tục trong tiến trình tái sanh, tùy theo nghiệp lực.

(còn nữa)