Tôi đi biểu tình

..........Sáu Tỷ
...

23/01/2007









Các biểu ngữ ủng hộ và chống đối việc phá thaiHàng vạn người chống phá thai đã biểu tình tại thủ đô Hoa Kỳ hôm thứ Hai nhân dịp kỷ niệm 34 năm Tòa Án Tối Cao Hoa Kỳ xem phá thai là hợp pháp. Các cuộc biểu tình và tụ tập tương tự cũng đã được tổ chức tại nhiều thành phố Hoa Kỳ.
 
Tại Washington đoàn biểu tình đã đi ngang qua trụ sở Quốc Hội và trụ sở Tối Cao Pháp viện.
 
Tổng Thống Bush đã lên tiếng với đoàn biểu tình qua điện thoại và được phát lớn qua các loa. Ông nói rằng ông đồng tình với mục tiêu của đoàn biểu tình là mong có một ngày nào đó, trẻ em nào cũng được cuộc đời chào đón và được luật pháp bảo vệ.
Nghị Sĩ Sam Brownback của đảng Cộng Hòa, người vừa loan báo ra tranh cử Tổng Thống kỳ tới, cũng tham gia cuộc biểu tình.
 
Trong khi đó, phe ủng hộ phá thai cũng dự định tổ chức những cuộc biểu tình và tụ tập nhỏ hơn tại Washington và các thành phố khác.
 
Vào ngày 22 tháng giêng năm 1973 Tòa Án Tối Cao Hoa Kỳ đã ra phán quyết xem phá thai là việc làm hợp pháp, qua vụ án nổi tiếng, có tên là "Roe versus Wade" .

http://www.voanews.com/vietnamese/archive/2007-01/2007-01-23-voa3.cfm?CFID=92948271&CFTOKEN=15262281

..........Sáu Tỷ
...

 

Con số Việt Kiếu biểu tình chống CSVN và ông Nguyễn Minh Triết trong tháng 6/2007

Cho đến ngày 23/6/2007, trên toàn thế giới, số Việt Kiếu thay vì về thăm Việt Nam đã đi biểu tình chống phái đoàn Nguyễn Minh Triết.

Con số tồng quát theo báo chí là:

Tại Hoa Thịnh Đốn: Từ 1500 - 3000 ngưới [1]
Tại California:   Tử 2000 - 5000 người  [2]
Tại Sydney, Úc:  Khỏang 1,500 ngưới  [3]

Tổng cộng từ 5000 - 10000 người Việt đã không về thăm VN mà lại đi biểu tính chống CSVN và sự đàn áp nhân quyền của họ.

Tính tối thiểu mỗi người Việt mang vế 10,000 USD trong một chuyến vế thăm.

 Đảng CSVN và nhóm chủ trương đàn áp nhân quyển đã làm thất thu: 
 
10000USD x 10000 Việt Kiều  = 100 triệu USD trong tháng 6.

Số ngọai tệ này tương đương vối 1/10 số tiến giao thương với Trung Quốc mang lại trong năm qua.



______________
[1] http://diendan.vnthuquan.net/tm.aspx?m=278896
[2] http://diendan.vnthuquan.net/tm.aspx?m=278560
[3] http://diendan.vnthuquan.net/tm.aspx?m=279022&mpage=1&key=&#279022

 
Sáng nay lúc 9 giờ sáng ngày 25 tháng 6 năm 2007, chúng tôi đã trao đổi với chị Hoa và được biết hiện nay số đồng bào Tiền Giang ở lại trước Quốc Hội 2 là trên 200 người và số vẫn còn nhiều đồng hương đang trên đường đến địa điểm biểu tình nên số người nầy sẽ tăng nhiều trong vài giờ nữa.
 
Chị Hoa cho biết dù mệt mõi sau hơn 3 ngày di chuyển và ở ngoài đường, nhất là các vị cao niên nhưng tinh thần đồng bào rất mãnh liệt quyết tâm tiếp tục biểu tình cho đến khi nào nguyện vọng của họ đụợc giải quyết thích đáng chứ không phải chỉ là lời hứa suông cho qua chuyện như đã xẩy ra. Cơ quan Thanh Tra Chính Phủ Liên Ngành hứa sẽ giải quyết việc Ủy Ban Nhân Dân Tiền Giang đã chứa chấp cán bộ tiêu cực tham nhũng để cướp đoạt tài sản của dân. Ngoài ra, chị Hoa cũng cho biết đích thân ông Quận trưởng đại diện chính quyền hứa hẹn trong ngày hôm nay sẽ giải quyết đòi hỏi chính đáng của đồng bào, xin chờ xem.
 
Chúng tôi sẽ tiếp tục theo dõi và thông báo diễn tiến.
 
Người đưa tin từ Sài Gòn
 
http://www.canh-en.de/index.php?id=123&tx_mininews_pi1[showUid]=12892&cHash=bdf49d98d7

..........Sáu Tỷ
...

 
Từ ngày biến cố Thiên An Môn xảy ra đến nay đã là 10 năm. Thời gian đã làm mờ đi bao kỷ niệm. Nhưng thời gian cũng giúp chúng ta có một cái nhìn bình thản, khách quan hơn về kỷ niệm, về biến cố. Chúng ta hãy cùng nhau hồi tưởng, tìm ra nguyên nhân xa gần và nhất là xét xem đó là một hiện tượng bộc phát hay có sửa soạn trước.
Nguyên nhân xa gần:
A. Nguyên nhân xa:
Người ta có thể nói nguyên nhân sâu xa của biến cố Thiên An Môn 1989 là sự thành công của chính sách kinh tế cải cách của Ðặng Tiểu Bình, tình trạng phe phái trong nội bộ đảng cộng sản Tàu và những biến cố chính trị ở thế giới, nhất là tại Ba Lan và Liên Bang Nga.
1) Sự thành công của chính sách cải cách kinh tế của Ðặng Tiểu Bình.
Dù muốn hay không, ai cũng phải công nhận rằng cải cách kinh tế của họ Ðặng từ năm 1978 đã mang đến những kết quả to lớn, thay đổi hẳn xứ Tàu. Vào năm 1982, nhờ những cải cách ở nông thôn, trở về tư hữu hóa, canh nông đã có những thành quả to lớn. Sự thành công này đã đưa đến thực thể là kinh tế chiếm ưu thế trên ý thức hệ, làm đổ bể ý thức hệ Mác - Lê, Mao, và cả tư tưởng Khổng Mạnh cổ truyền, làm đảo lộn trật tự xã hội từ xưa đến nay.
Trên thực tế Thương đã chiếm ưu thế. Ngày xưa để chế riễu sĩ, người ta có câu : "Nhất sĩ nhì nông, vác rá chạy rong, nhất nông nhì sĩ". Ngày nay lại có câu : "Nhất sĩ nhì thương, tiền bạc lương bương, nhất thương nhì sĩ". Ví dụ điển hình là một anh bán thuốc lá lẻ ở đầu đường Bắc Kinh xưa kia, nay nhờ khéo luồn lọt, mai mối, chạy được những môn bài, đã trở thành giàu có, chủ bự một hãng xuất nhập cảng, đi xe Mercedes, mướn cả chục kẻ sĩ, tiền lời hàng tháng gấp trăm vạn lần lương một giáo sư đại học. Lương công chức, giáo chức thì thuyên giảm từng ngày từng giờ vì lạm phát, trong khi đó thì tiền thù lao buôn bán có thể tăng theo lạm phát, ngay cả tiền thù lao của những người kéo xe, chạy taxi.
Mặt trái của sự thành công về mặt kinh tế này là tạo thêm hố sâu giàu nghèo giữa người dân bần cùng và những người có quyền thế, từ đó gây ra nhiều bất mãn trong xã hội.
2) Tình hình nội bộ đảng cộng sản Tàu.
Về tình hình chính trị nước Tàu từ cuối năm 1986, lúc Hồ Diệu Bang từ chức, đến biến cố Thiên An Môn 89, đảng cộng sản Tàu chia làm ba khuynh hướng kình chống nhau: quân phiệt, bảo thủ và cải cách:
a. Khuynh hướng quân phiệt
Ðây là khuynh hướng của phần đông tướng lãnh già và những người cho rằng chính quyền chỉ có thể có được trên đầu súng. Những người nhắc đến Mao qua câu nói "Chính quyền trên đầu ngọn súng", hay Marx qua quan niệm "bạo động là bà đỡ của sự hình thành xã hội" cũng nằm trong khuynh hướng này. Mặc dầu có nhiều người theo nhưng khuynh hướng này không trở thành một lực lượng chính trị riêng biệt, nó thường "gió chiều nào theo chiều đó". Trước Hội Nghị Trung ương Ðảng tháng 1/1935 ở Thiểm Tây, họ theo Vương Minh. Sau Hội Nghị, Mao thắng thế, họ theo Mao. Khi Mao chết, họ theo Hoa Quốc Phong, rồi lại bỏ Hoa Quốc Phong theo Ðặng Tiểu Bình. Sự lật lọng này chứng tỏ họ không có một đường lối chính trị rõ rệt, nhưng họ lại là những người quyết định trong những cuộc tranh giành quyền hành, vì họ ngã theo phe nào thì phe đó thắng. Ai kiểm soát được quyền hành của đảng, bắt buộc phải có những người này hậu thuẫn.
Vương Chấn, một ông tướng có cử chỉ thô bỉ, lời nói tục tằn, bất nhất, nhưng rất khéo đánh hơi để gió chiều nào theo chiều ấy, là đại diện cho khuynh hướng này. Họ không dùng cây súng ở chiến trường, nhưng họ rất giỏi dùng cây súng ở hậu trường, để giành quyền hành, địa vị. Ðặng Tiểu Bình đã gọi Vương Chấn : "Ðó là khẩu Bazoka đáng yêu của tôi". Họ có thể bắn bất cứ ai, bảo thủ hay cải cách, giáo điều hay cấp tiến. Họ là những giọt nước cuối cùng làm tràn ly, làm cho Hồ Diệu Bang, Triệu Tử Dương phải từ chức.
b. Khuynh hướng bảo thủ.
Trước khi Mao được bầu làm Tổng Bí Thư trên đường Vạn Lý Trường Chinh, đảng cộng sản Trung Quốc bị chi phối bởi 28 người học ở Nga về, gồm có Trần Vân, Keng Sheng, Dương Thiệu Côn, v.v..., cầm đầu bởi Vương Minh và Bo Gu. Trên đường Vạn Lý (1934-1936), Mao, tân Tổng Bí Thư, thành lập Bộ Chính Trị nhưng vẫn phải nhượng bộ, để Trần Vân giữ chức tổ chức đảng và Keng Sheng đặc trách an ninh và xã hội. Từ khi đảng cộng sản Trung Hoa nắm chính quyền vào năm 1949, Trần Vân và Keng Sheng vẫn còn ảnh hưởng mạnh trong đảng, nhất là trong lãnh vực ý thức hệ và kinh tế.
 
Trong những năm đầu thập niên 1950, Trần Vân chủ trương một chính sách kinh tế hoàn toàn rập khuôn theo mô hình Staline: kế hoạch, tập trung đến mức độ cao nhất, đặt ưu tiên cho kỹ nghệ nặng, kỹ nghệ chiến tranh, hoàn toàn hy sinh canh nông. Sau này ông vẫn trung thành với kinh tế tập trung kế hoạch. Ông quan niệm kiểm soát kinh tế như kiểm soát con chim trong lồng, chim có thể bay nhảy, nhưng vẫn ở trong lồng. Về phương diện ý thức hệ, ông và Keng Sheng hoàn toàn theo Staline chủ trương độc đoán, độc tài trong lãnh vực văn hóa và tư tưởng, cấm triệt để tự do ngôn luận, báo chí và chính trị. Keng Sheng là người chống chủ nghĩa xét lại của Khrouchtchev mãnh liệt nhất.
Khuynh hướng bảo thủ, chung quanh Trần Vân có Deng Liqun, Hồ Quý Mão, Yao Yilin và Song Ping.
c. Khuynh hướng cải cách.
Ðây là khuynh hướng của phần đông trí thức tiến bộ. Họ tin tưởng rằng tự do, dân chủ là động lực chính làm cho nhân loại tiến triển và nước Tàu muốn theo kịp đà tiến triển của nhân loại thì cũng phải chấp nhận tự do, dân chủ. Tự do, dân chủ phải là nguyên tắc hành động chính của đảng cộng sản Tàu. Ðây là những người xuất thân từ hai thế hệ, từ thời kháng chiến chống Nhật đến thời kháng chiến giải phóng. Họ luôn luôn là nạn nhân của phe bảo thủ và quân phiệt qua những lần tranh giành quyền hành và thanh trừng nội bộ.
Trước và sau phiên họp khoáng đại trung ương đảng lần thứ 3 của đại hội đảng lần thứ 11, Hồ Diệu Bang cố gắng giải phóng tư tưởng, nhằm dân chủ hóa đời sống chính trị và văn hóa, thẩm định lại những tiền án bất công, do những vu khống, những lời buộc tội vô căn cứ gây nên trước kia. Do đó khuynh hướng này đã từ từ phục hồi và đã có thể đóng góp vai trò tiền phong trong công cuộc cải cách và phát triển của Trung Hoa. Tuy nhiên khuynh hướng này còn quá non yếu, bởi lẽ đó nó không thể đương đầu với hai khuynh hướng bảo thủ và quân phiệt.
 
Ngày 30/12/86, Hồ Diệu Bang bị buộc phải từ chức. Sau đó, khuynh hướng thật sự cải cách, tự do, dân chủ ở trong đảng bị yếu hẳn đi, không còn người đại diện. Triệu Tử Dương không được nhóm trí thức tiến bộ ở trong đảng khâm phục. Vì vậy, phe cải cách quá yếu, khi phải đương đầu với phe quân phiệt và bảo thủ. Kế hoạch đánh phá phe cải cách của phe quân phiệt và bảo thủ bắt đầu từ 1986. Họ dùng chiến lược chia để đánh, trước đó là đánh Hồ Diệu Bang, sau đến lượt Triệu Tử Dương.
 
Trong lúc khuynh hướng tự do, dân chủ đang bị yếu thế trong đảng thì ngược lại ngoài quần chúng, khuynh hướng này lại phát triển mạnh, nhất là trong giới sinh viên, học sinh và trí thức, có người vẫn tin tưởng Hồ Diệu Bang sẽ trở lại chính quyền. Do đó, tin Hồ Diệu Bang chết làm họ bàng hoàng, tuyệt vọng, đi đến bạo động.
3) Tình hình cộng sản thế giới, nhất là tại Liên Xô và Ba Lan.
Tình hình cộng sản thế giới vào những thập niên trước biến cố Thiên An Môn, bề ngoài có vẻ tốt đẹp nhưng bên trong khủng hoảng trầm trọng. Những chiến thắng ở Việt Nam, Cam Bốt và một vài cuộc đảo chính thành công của một vài tướng tá thân cộng ở Phi Châu, không thể che lấp những tranh chấp trở nên gay gắt giữa các nước cộng sản, tranh chấp Nga-Hoa, tranh chấp Việt-Hoa, tranh chấp Việt-Cam Bốt, và nhất là khủng hoảng nội bộ của Nga, như những ung nhọt, cố che đậy, nay đến ngày đến giờ nổ tung ra, lở loét khắp nơi.
Chính vì vậy mà sau thế chiến, Staline muốn quay về hàn gắn nội bộ, hòa hoãn với tư bản, chủ trương "Cộng sản trong một quốc gia" (Communis- me dans un seul pays), chống lại quan niệm đẩy mạnh cách mạng cộng sản trên toàn thế giới của Trotski. Ngày nay qua những tài liệu mật ở Moscou được tiết lộ, thì ngay việc đóng quân lại ở Tây Ðức cũng đã là đề tài thảo luận sôi nổi của Bộ Chính trị đảng Cộng sản Liên Sô thời bấy giờ. Staline phân vân, Beria chống đối.
 
Chính sách sửa sai nội bộ, hòa hoãn với tư bản, được tiếp tục bởi Khrouchtchev, mặc dầu Khrouchtchev chống chính sách tôn sùng và độc tài cá nhân của Staline.
 
Khrouchtchev bị hạ bệ bởi Brejnev, chánh sách sửa sai nội bộ, hòa hoãn với tư bản bị bãi bỏ. Brejnev triệt để theo chính sách dấu diếm khó khăn nội bộ, triệt để đẩy mạnh cách mạng cộng sản trên toàn thế giới, bằng cách chạy đua vũ trang, hết sức giúp đỡ các phong trào cộng sản thế giới. Chính sách này quá hao tổn, làm kiệt quệ xứ Liên Sô, trong khi đó những khó khăn không giải quyết, bị dấu diếm, đến ngày đến tháng phát hiện, như một mụn nhọt, lở lói khắp nơi. Ðó là tình trạng Liên Sô vào cuối thời Brejnev và sau đó: hối lộ lan tràn khắp nơi, ăn cắp của công, nghiện ngập, ma túy, bỏ công sở trong giờ làm việc v.v...
Brejnev chết, Andropov lên thay, Andropov chết, Chernenkov lên thay, rồi Chernenkov lại chết, Gorbatchev lên thay, tất cả diễn ra trong vòng hai năm trời, từ năm 1982 đến năm 1984. Người ta nghĩ chỉ có Gorbatchev là đại diện phe cải cách. Thực tế không phải vậy, Andropov cựu giám đốc KGB, đã là đại diện phe cải cách. Thay đổi chính sách là một câu hỏi lớn được đặt ra trong Trung ương đảng cộng sản Liên Xô lúc bấy giờ.
 
Ðiều oái oăm lại chính là phe quân đội và công an KGB là phe đòi thay đổi chính sách mạnh nhất. Phải chăng họ là những người có dịp tiếp xúc với bên ngoài, thấy rõ mọi yếu kém trên mọi lãnh vực của Liên Xô so với các nước tư bản.
Từ 1984 đến 1989, năm năm trước ngày xảy ra biến cố Thiên An Môn, nước Nga dưới quyền lãnh đạo của Gorbatchev, đi theo chính sách trong sáng (Glasnost) và cải tổ (Perestroika). Lúc đầu Gorbatchev cũng không dám đi quá mạnh, chỉ đưa ra những đạo luật như cấm nghiện rượu, hút xách, phạt những người bỏ sở trong giờ làm việc. Nhưng những biện pháp này không có hiệu quả. Sau đó Gorbatchev phải đi đến những biện pháp mạnh như tự do hóa một phần nào chế độ, chấp nhận một phần nào những cuộc bàn cãi tự do trong nội bộ, thanh trừng gắt gao những phần tử cao cấp ăn hối lộ...
Thêm vào đó lại còn có các nước Ðông Âu đòi độc lập, nhất là Ba Lan. Dân Ba Lan có một truyền thống quốc gia dân tộc, chống độc tài phát xít và cộng sản từ lâu, vì họ luôn luôn là nạn nhân của hai lực lượng này. Cuộc tranh đấu đòi dân chủ, tự do của họ đã mang đến những kết quả rõ rệt vào đầu năm 1989, ngày 6/2/89 khai mạc hội nghị bàn tròn tại Varsovie gồm 57 đại diện Chính quyền, Ðối lập và Tôn giáo để thiết lập chế độ đa khuynh đa đảng và bầu cử tự do.
 
Không đầy một tuần sau, từ ngày 10 đến ngày 11/2/89, Trung ương đảng cộng sản Hung Gia Lợi họp hội nghị khoáng đại tại Budapest chấp nhận đa khuynh đa đảng và bầu cử tự do theo nguyên tắc phổ thông đầu phiếu.
 
Tất nhiên là giới lãnh đạo Trung Hoa, nhất là Ðặng Tiểu Bình theo dõi kỹ tình hình thế giới, tình hình cộng sản quốc tế, đặc biệt là tại Liên Sô và Ðông Âu vào lúc này.
 
Có một điều ngạc nhiên là cho đến cuối năm 1986, Ðặng Tiểu Bình còn muốn cởi mở chế độ, cải tổ cơ cấu chính trị. Từ đầu tháng 6 đến giữa tháng 9/1986, Ðặng Tiểu Bình đề cập 4 lần đến cải tổ chính trị. Thế nhưng, ngày 30/12/86, Ðặng Tiểu Bình triệu tập Hồ Diệu Bang, Triệu Tử Dương, Wan Li, Hu Qili, Lý Bằng và He Dongchang. Ông trách Hồ Diệu Bang chần chờ trong việc trục xuất Wang Rouwang ra khỏi đảng. Ông tấn công trực chỉ Fang Lizhi, bác học vật lý nguyên tử, Sakharov của Trung Hoa. Ông còn đòi trục xuất ông này ra khỏi đảng. Ngày 16/12/86, các đài phát thanh và truyền hình thông báo Hồ Diệu Bang từ chức Tổng Bí Thư.
 
Tại sao họ Ðặng lại thay đổi ? Phải chăng họ Ðặng quan sát tình hình tại Liên Sô và Ðông Âu, thấy Gorbatchev dần dần không kiểm soát nổi tình hình, họ Ðặng sợ bị rơi vào cảnh của Gorbatchev ? Phải chăng trong đảng, phe bảo thủ và quân phiệt mạnh, Ðặng Tiểu Bình cũng không thể nào làm sao hơn là phải đứng về phía họ ?
 
Phải chăng, trong biến cố Thiên An Môn, vì Triệu Tử Dương không kiểm soát nổi tình hình để sinh viên có những biểu ngữ chống họ Ðặng ? Phải chăng vì sinh viên đi quá lố, không có một chiến lược đấu tranh như Solidarnosc đi từng bước một, mà nhất quyết phải đạt đến mục đích tối hậu ngay từ lúc đầu, mặc dầu tương quan lực lượng còn chênh lệch và điều này đã làm cho Ðặng Tiểu Bình sợ mất quyền lực nên thay đổi thái độ ?
 
Hai lý do này cũng chỉ đúng một phần, chứ không hoàn toàn; vì theo như những quan sát viên có thẩm quyền và am tường về tình hình nước Tàu thì họ Ðặng vẫn làm chủ tình hình nước Tàu và đảng cộng sản cho tới năm 1995. Bằng cớ là ngay sau biến cố Thiên An Môn, phe bảo thủ cũng không thể đưa người của mình lên chức Tổng Bí Thư. Quyết định cuối cùng vẫn thuộc về họ Ðặng và chính họ Ðặng đã dập tắt cơ hội dân chủ hóa Trung Quốc.
 
Sở dĩ Ðặng Tiểu Bình dập tắt phong trào Thiên An Môn 89 vì bản chất con người của Ðặng vẫn là con người bảo thủ. Ông theo cộng sản không phải là vì tiến bộ mà là vì ái quốc. Ông vẫn còn nặng đầu óc phong kiến và quân phiệt. Lúc đó trong đảng CS Tàu đang bàn cãi quan niệm : nên bỏ đường lối đệ tam quốc tế CS của Lénine để trở về đường lối đệ nhị Quốc tế CS Kautsky, Rosa Luxembourg, Bernstein, hay nói rõ hơn là theo đường lối Dân Chủ Xã Hội Tây Âu như Ðức, Pháp, Anh, Thụy Ðiển, v.v... hay không ? Nên nhớ đầu năm 1989, đảng Xã Hội Dân Chủ Ðức họp ở Berlin và chấp nhận cương lĩnh Berlin. Gorbatchev đã cho dịch bản cương lĩnh này ra tiếng Nga. Ông cho rằng Cương Lĩnh Berlin 89 là đường lối mà các đảng CS nên theo. Trong khi đó tại nước Tàu, trước đó có Hồ Diệu Bang, sau này có Triệu Tử Dương, Wan Li muốn trở về Ðệ Nhị Quốc Tế; Ðặng Tiểu Bình, vợ Chu ân Lai và những người bảo thủ vẫn muốn giữ đệ tam. Nói một cách khác đi, Thiên An Môn 89 là sự đối đầu của Ðệ Nhị và Ðệ Tam Quốc Tế Cộng sản.
B. Nguyên nhân gần.
Như đã nói ở trên, khuynh hướng đòi tự do dân chủ ngày càng phát triển mạnh trong giới quần chúng Trung Quốc. Lợi dụng ngày đại lễ kỷ niệm 4/5/1919, ngày học sinh, sinh viên nổi dậy chống chính quyền đương thời (người cầm đầu là Trần Ðộc Tú, sáng lập viên và Tổng Bí Thư đầu tiên Cộng đảng Tàu), ngày mà dân chúng có quyền tụ họp mà chính quyền không để ý, nhân dân Trung Quốc đã bắt đầu những cuộc tập hợp đông đảo.
 
Thêm vào đó, cái chết đột ngột của Hồ Diệu Bang vào ngày 15/4/1989 như một tiếng sét lớn trong dân và giới trí thức tiến bộ, bắt đầu từ thủ đô rồi lan truyền rộng rãi khắp trong nước. Khi nghe ông chết, dân chúng lập tức biểu tình ở thủ đô, rồi lan tràn khắp nơi, đưa đến cuộc biểu tình vĩ đại tại Thiên An Môn vào ngày 4/6/1989.
Biến cố Thiên An Môn bộc phát hay được sửa soạn trước ?
Han Dan Feng, một lãnh đạo sinh viên ở quảng trường Thiên An Môn 89, cho rằng biến cố Thiên An Môn không có gì là sửa soạn trước, vì theo anh, trong một chế độ độc tài như chế độ Trung Cộng, nếu sửa soạn trước thì sẽ bị bắt ngay. Ðây cũng là ý kiến của một số người.
Nhưng ai cũng rõ, trong một chế độ độc tài, nhất là một chế độ như cộng sản Tàu, người dân không ai dám tự động biểu tình, họ chỉ dám khi có hậu thuẫn của một phe phái nào ở phía sau như trường hợp Cách Mạng Hồng Vệ Binh thì có hậu thuẫn của Mao, và trường hợp  dân biểu tình ở Thiên An Môn năm 1976 và năm 1978 thì có hậu thuẫn của Ðặng.
 
Cho tới ngày nay, qua nhiều tin tức, qua những sự phối kiểm, có giả thuyết cho rằng Triệu Tử Dương, đương kim Tổng Bí Thư và Wan Li, đương kim chủ tịch Quốc hội lúc ấy, hai nhân vật đại diện cho phe cải cách, đứng sau Thiên An Môn 89. Thêm vào đó còn có một nhóm trí thức của đại học Bắc Kinh, nhất là của Viện nghiên cứu Khoa Học Xã Hội.
 
Hai ông Triệu Tử Dương và Wan Li đã vắng mặt lúc đầu. Họ Triệu thì công du ở Bắc Hàn, họ Wan thì công du ở Canada. Lúc phong trào trở nên mạnh thì hai ông mới trở về nước, nghĩ rằng Ðặng Tiểu Bình sẽ ngã theo phong trào. Nhưng hai ông đã lầm, vì lúc đó là lúc hai ông không kiểm soát nổi phong trào và đã có những phần tử chống Ðặng chăng biểu ngữ đã đảo họ Ðặng. Họ Ðặng ngã về phía bảo thủ. Triệu Tử Dương còn lầm ở chỗ cho rằng giới bảo thủ không bao giờ dám dùng quân đội đàn áp dân và sinh viên, phong trào sinh viên 89 sẽ kéo dài lâu, thức tỉnh dân, học sinh, sinh viên và thợ thuyền, đi đến chỗ tổ chức những hiệp hội sinh viên độc lập, công đoàn thợ thuyền độc lập, như kiểu ở Ba Lan, đòi chính quyền ngồi vào hội nghị bàn tròn, cởi trói chính quyền, tự do hóa chế độ.
Chắc Triệu Tử Dương và những người đứng sau Thiên An Môn 89 đã nghiên cứu kỹ những biến cố đã xảy ra ở Ba Lan với công đoàn Solidarnosc trước đó. Tính toán này của họ Triệu cũng không phải dở. Hơn thế nữa, đã hơn một năm, mặc dầu là Tổng Bí Thư, nhưng họ Triệu đã bị đứng vào thiểu số trong Bộ Chính Trị và trong Trung ương đảng. Họ Triệu bắt buộc phải hành động và đây là cách hành động duy nhất để lấy lại quyền. Qua kinh nghiệm lịch sử gần nhất, Mao đã dùng Hồng Vệ Binh để lấy lại quyền năm 1965, Ðặng cũng dùng sinh viên biểu tình ở Thiên An Môn 1978 để giành lại quyền với Hoa Quốc Phong, người thừa kế của Mao, sau khi Mao chết được hai năm.
 
Nhưng Triệu không phải là Mao và Triệu cũng không phải là Ðặng. Uy tín của Mao khác hẳn uy tín của Triệu, trên Mao không có ai, trên Triệu còn có Ðặng, Mao quyết liệt và đi đến cùng, trong khi đó thì Triệu lừng khừng không quyết đoán. Triệu Tử Dương cho ta có cảm tưởng chỉ là người do thời cuộc, biến cố đưa lên, hơn là người tạo ra biến cố. Vì thế cuộc biểu tình ngày 4/6/1989 đã thất bại.
 
Bởi lẽ đó phong trào Thiên An Môn 89 đã mang màu sắc chính trị ngay từ lúc đầu. Nó có tính bộc phát vì cái chết bất ngờ của Hồ Diệu Bang. Nhưng nó có tính chất sửa soạn trước ở chỗ những người theo khuynh hướng cải cách, tự do, dân chủ, ý thức được trào lưu tiến hóa của nhân loại, muốn giải phóng xứ Tàu khỏi độc đoán, độc tài của chế độ độc đảng. Tuy có sự yểm trợ ngầm của Triệu Tử Dương, nhưng quyền hành của họ Triệu đã từ từ sút giảm, vì họ Ðặng đã lấy một số quyền của họ Triệu trao cho Lý Bằng.
Hậu quả tại nước Tàu và trên trường quốc tế
A. Hậu quả tại nước Tàu
"Một chế độ bắn vào dân, vào sinh viên học sinh là một chế độ bắn vào tương lai của mình" (F. Mitterrand)
Thật vậy, lịch sử cận đại Trung Hoa, hay đúng hơn lịch sử đảng cộng sản Trung Hoa có hai vết nhơ, không bao giờ rửa sạch, là Hồng Vệ Binh 1965 và Thiên An Môn 1989.
Lần đầu, với Hồng Vệ Binh, giới trẻ mang bố mẹ, ông bà, thầy cô của mình ra đấu tố, đánh đập, mang sách vở ra đốt, phá hủy những di tích lịch sử, những dấu vết của văn hóa. Họ nghĩ rằng phá hủy cái cũ để xây dựng cái mới. Nhưng họ đã lầm, phá cái cũ, bỏ quá khứ là phá hủy nền tảng trên đó sẽ xây dựng cái mới là hiện tại và tương lai.
 
Văn hóa, văn minh chính là sự tích lũy hiểu biết và việc làm từ đời này qua đời nọ, là sự đấu tranh không ngừng của con người từ thế hệ này qua thế hệ khác, để đưa cuộc sống của con người, của dân tộc đến chỗ mỗi ngày một tốt đẹp hơn, đưa đến hài hòa giữa con người và thiên nhiên, giữa con người và con người, giữa con người và xã hội cùng những giai tầng khác; là quân bình giữa vật chất và tinh thần, quá thiên về vật chất như những xã hội Tây phương cũng không được; nhưng quá nghiêng về tinh thần, tôn giáo như ấn Ðộ cũng không xong; là sự quân bình giữa quá khứ, hiện tại và tương lai, quá thiên về quá khứ cũng không tiến được; nhưng quá ngã về tương lai thì mất gốc, mất thăng bằng, đi đến mạo hiểm, có thể phá hủy tất cả. Văn hóa, văn minh có thể ví như một cây cổ thụ, rễ cây là quá khứ, thân cây là hiện tại và cành lá là tương lai. Chặt bỏ rễ cây thì thân cây và cành lá làm sao có thể sống? Nhưng không có cành lá thì làm sao có thể hấp thụ dưỡng khí, ánh sáng mặt trời, điều hay, vật lạ?
Lần sau, với Thiên An Môn, giới già dùng súng bắn vào giới trẻ. Một chế độ dùng súng bắn vào quá khứ, bắn vào tương lai, tương lai của chế độ và dân tộc đó sẽ đi về đâu? Phải chăng hai biến cố, Hồng Vệ Binh và Thiên An Môn, là một sự trả thù lịch sử, giữa giới già và giới trẻ? Một quốc gia, dân tộc mà thành phần xã hội này trả thù thành phần xã hội khác và ngược lại, thì tương lai quốc gia, dân tộc đó sẽ như thế nào?
 
Phải chăng đó là hậu quả của chủ thuyết Mác-Lê chia xã hội ra thành giai cấp, quan niệm rằng lịch sử là đấu tranh giai cấp, mà những người như Lênin, Mao và một số nhà lãnh đạo các nước Á, Phi chưa hiểu rõ những tai hại của nó, đã vội vã nhập cảng vào; trong khi những nước có văn hóa cao và kinh tế phát triển như Anh và Ðức, hai nước mà Karl Marx đặt kỳ vọng cho rằng cách mạng cộng sản sẽ tất yếu xảy ra ở đây, cả hai nước này đã chối từ lý thuyết của Marx, làm cho K. Marx hoài công chờ đợi suốt cả đời.
Phải chăng hiện tượng Hồng Vệ Binh và Thiên An Môn chỉ là hậu quả của lý thuyết đấu tranh giai cấp, của một thời đại nhất định của lịch sử Trung Hoa, chứ không phải là văn hóa Trung Hoa, lịch sử Trung Hoa ? Hãy hy vọng như vậy ! Hy vọng rằng hành động đập phá quá khứ, bắn vào tương lai chỉ là hành động của một nhóm người, một số lãnh đạo, chứ không phải là hành động của dân tộc Tàu, dân tộc có một lịch sử phong phú, với biết bao tư tưởng triết học, bao sáng kiến, phát minh, đã đóng góp nhiều vào nền văn hóa, văn minh thế giới.
B. Hậu quả trên trường quốc tế
Ôn lại hai biến cố Thiên An Môn 5/1989 và Roumanie 12/1989, biến cố Thiên An Môn là thật, nhưng thất bại, biến cố Roumanie là giả, Iliescu và Trung ương đảng cộng sản Roumanie đã lấy quyết định từ trước loại bỏ vợ chồng Ceausescu, làm một cuộc cách mạng giả, để chính thống hóa việc nắm quyền của mình trước mắt dân và dư luận quốc tế; thật sự là lừa dối dân, lừa dối dư luận quốc tế, nhưng lại thành công; chúng ta thấy có thể rút tỉa ra những nhận xét sau:

- Cả hai biến cố đều bị báo chí, truyền thanh, truyền hình dùng phản tuyên truyền, phóng đại sự việc và số nạn nhân so với sự thật. Vai trò báo chí, truyền thanh, truyền hình quả thật quan trong trong việc vận động dư luận quốc tế.
- Người ta có thể thay đổi những tượng đá, tượng đồng nhưng người ta khó có thể thay đổi những thành kiến trong đầu óc con người, nhất là đầu óc những giới lãnh đạo già.
- Lịch sử gần như diễn lại, ngày xưa Brutus, con của Cesar, giết Cesar, thì ngày nay Iliescu, tay chân thân cận của Ceausescu giết Ceausescu; Triệu Tử Dương, người được Ðặng Tiểu Bình chỉ định kế vị, muốn hạ bệ Ðặng.
- Hơn thế nữa, để thay đổi một chế độ, một hệ thống phải chăng chỉ có người của chế độ, của hệ thống mới có thể thay đổi nổi? Nói như Galbraith, một nhà tư tưởng Hoa Kỳ : "Chỉ có người của hệ thống mới có thể thay đổi hệ thống" (Seul l'homme du système peut changer le système).

Lời kết
Lịch sử cận đại Trung Hoa, hay đúng hơn là lịch sử đảng cộng sản Trung Hoa, có hai vết nhơ không bao giờ rửa sạch. Ðó là cách mạng Hồng Vệ Binh 1964 và Thiên An Môn 1989. Hình ảnh con đấu cha, học trò đánh đập thầy cô, đốt sách, phá hủy di tích lịch sử, cũng như hình ảnh quân đội bắn vào dân, hình ảnh một sinh viên đứng ra cản đường đoàn xe tăng, những hình ảnh đó không bao giờ phai mờ trong tâm khảm những người biết suy nghĩ, có văn hóa, có đầu óc dân chủ và tiến bộ, cả người Trung Hoa lẫn người ngoại quốc. Người ta có thể viện dẫn nhiều lý do để bênh vực cho Cách Mạng Hồng Vệ Binh và Biến Cố Thiên An Môn. Nhưng người ta ai cũng ý thức được rằng cả hai biến cố này không những ngăn cản bước tiến của Trung Hoa mà còn làm cho Trung Hoa trở nên lạc hậu. Cả hai biến cố đều làm xấu đi trên trường quốc tế hình ảnh của dân tộc Trung Hoa, dân tộc có một lịch sử lâu dài, phong phú, với biết bao tư tưởng nhân bản, với biết bao phát minh sáng kiến, đã đóng góp nhiều vào nền văn hóa, văn minh nhân loại.
 
Chu Chi Nam
 
http://www.lmvntd.org/vndc0699/bai07.htm
 

..........Sáu Tỷ
...

..........Sáu Tỷ
...

Topics - Tạp ghi

Written by Nguyễn Mạnh Trinh   

Thursday, 15 June 2006
 

 
 
TẠP GHI VĂN NGHỆ - Nguyễn Mạnh Trinh

Tôi nhớ khoảng tháng năm năm ngoái, nhà thơ Bei Dao có đến đại học UCLA để nói chuyện và đọc thơ. Buổi seminar này do  UCLA Asia Institute  tổ chức  nhằm giới thiệu một khuôn mặt thi ca lưu vong Trung Hoa đã phải trốn khỏi đất nước sau biến cố Thiên An Môn. Cuộc tiếp xúc sẽ  diễn ra vào giữa trưa nên tôi dự trù  sẽ lấy giờ lunch để tham dự. Tôi rất thích thú được gặp một nhà thơ mà tôi thường đọc và yêu quý. Thế mà, vì bận công việc  trong sở  nên dự trù ấy không thực hiện được. Tôi cứ tiếc mãi…

Bei Dao là bút hiệu của một sinh viên Trung Hoa Zhao Zhenkai, là một nhà văn nhà thơ rất nổi tiếng trên thế giới. Ông là một trong hàng đầu danh sách  những người được chọn lựa  cho giải Nobel văn chương của Hàn Lâm Viện Thụy Điển trong vài  năm gần đây. Bút hiệu  Bei Dao có nghĩa là  ‘Bắc Đảo‘ - Northern Island, là một trong nhiều tên mà ông đã dùng trong thời gian đã qua ở Trung Quốc để tránh sự theo dõi của chính quyền Cộng Sản. Là một trong những lãnh tụ sinh viên của ngày nổi dậy mùng 4 tháng 6 năm 1989 tại quảng trường Thiên An Môn, ông phải chạy trốn và lưu vong sang các nước Tây phương. Ông đã sinh sống ở  bẩy  quốc gia, kể cả Thụy Điển, Đan Mạch, Đức, Pháp, Hoa Kỳ. Những tác phẩm của ông được dịch ra nhiều ngôn ngữ Anh, Pháp, Đức ngữ…

Được tôn xưng là nhà thơ lưu vong của thời đại, Bei Dao đã từng tham gia Hồng Vệ Binh dưới thời Mao Trạch Đông trong cuộc Cách Mạng Văn Hóa. Thế mà, năm 1969 ông bị cải tạo bẩy năm ở vùng biên giới với công việc khổ sai cưỡng bách lao động trong các công trình xây dựng. Trong thời gian này ông cực kỳ bất mãn với hệ thống chính quyền Trung Quốc và ông ngấm ngầm tham gia vào những tổ chức  cầm bút phản kháng. Ông bắt đầu viết văn và làm thơ. Ông xuất bản nhiều ấn phẩm lậu bí mật và đã góp mặt trong một tờ báo có ảnh hưởng rất lớn mặc dù hoạt động rất ngắn, nhật báo của văn chương ở dưới hầm tối ‘ Jintan’ – Ngày nay. Ông kể lại mới đầu khi tham gia Hồng Vệ binh ông rất tin tưởng vào khẩu hiệu chính trị đã được  tiêm nhiễm qua giáo dục và tuyên truyền. Nhưng khi đi lao động cưỡng bách để xây dựng các xí nghiệp ở vùng biên địa, ông thấy sự nghèo khổ lầm than của dân chúng cũng như lề lối áp đặt chuyên chế của nhóm người lãnh đạo, ông thay đổi thái độ, và thấy rằng  chữ nghĩa  sẽ có tác dụng để chống lại cường quyền bất công. Ông bắt đầu học từ sách vở và viết như một cách thế để tranh đấu cho sự sống còn của mình. Những truyện ngắn, ghi lại  một phần đời sống tuy có nhiều nét buồn thảm nhưng không đến nỗi bi quan.Trong lốc xoáy của thời thế, vẫn có sự tin tưởng vào những giá trị đích thực nhân bản.Thực tế của đất nước Trung Hoa đã cho thấy khoảng cách thật xa giữa đời sống hiện thực và những cái hứa hẹn cũng như những khẩu hiệu đã được vạch ra và tôn sùng.

Trong thời kỳ cởi trói văn hóa ở thập niên 1980, Bei Dao bắt đầu được nhiều người biết đến và là một trong những khuôn mặt trí thức được coi là phát ngôn viên của phong trào phê phán chính quyền, đòi hỏi tự do dân chủ. Khi sinh viên nổi dậy và chiếm quảng trường Thiên An Môn năm 1989, họ đã đọc thơ và hát nhạc phổ thơ cuả Bei Dao và trang trí bằng những tấm biểu ngữ có những hàng chữ rực lửa;

Tôi sẽ không quì gối sát mặt đất
Dù chực chờ dưới  tay  đao phủ vẫn ngẩng cao đầu.

Bei Dao sinh năm 1949 tại Bắc Kinh trong một gia đình trung lưu. Cha của ông là một viên chức cán bộ chính quyền và mẹ của ông là một bác sĩ y khoa.Trong thời kỳ Cách Mạng văn hóa, ông dù đã gia nhập Hồng Vệ Binh nhưng cũng phải bị đi  cưỡng bách lao động ở vùng biên giới.

Cầm bút với phong cách khai phá tân kỳ, những truyện ngắn của ông nói về những cuộc sống bị hủy hoại và những sự kiện cực kỳ phi lý của cuộc Cách Mạng Văn Hóa. Cuốn sách được xuất bản nhan đề ‘Bodong’ và được dịch sang Anh ngữ ’ Waves’. Đây là một tác phẩm được coi như hàng đầu của một chân dung văn học  hiện đại Trung Hoa, Sử gia Jonathan Spencer viết trong ‘New York Times Book Review’ đã gọi tập truyện ngắn này là biểu tượng của nỗi niềm chua cay sâu sắc đếân mức hầu như không chịu đựng nổi. Hình ảnh những truyện ngắn của Bei Dao thường có sức mạnh lôi cuốn vào những cảnh sống thực, của nhữngngười bị lôi cuốn vào cơn lốc bạo tàn của thời thế. Nó vỡ òa ra những nhân dáng tiêu biểu của thời đại,của một xã hội đầy những sự kiện tàn nhẫn đến phi lý. Cái nhìn của ông trong văn chương không phải hoàn toàn là nỗi thất vọng mặc dù ông đã nhìn và nghe với một thái độ đã được trấn tĩnh sự xúc cảm. Như trong truyện ngắn “The Homecoming Stranger” người cha trở về nhà sau hơn hai mươi năm đầy ải trong các trại tù của chính trị phạm. Hầu như tất cả nỗi cô đơn của những năm tháng  phải chịu đựng một mình đã tạo cho người cha một nếp sống trầm lặng. Câu chuyện kết thúc với  món quà trang sức mà người cha đã làm trong những năm tháng địa ngục cho người con gái yêu dấu. Chuỗi hạt mà ông đã nâng niu giữ gìn suốt bao nhiêu năm và đã đánh bóng bằng những vật thô sơ như cái bàn chải đánh răng cũ nát. (Hình như chuyện này quá quen thuộc với những người tù cải tạo Việt Nam. Những vòng đeo tay, những lược, những trâm cài đầu, … mà người tù cải tạo làm cho vợ, cho con, có lẽ là chứng tích của lòng nhớ thương gia đình của những người tù. Thế mà, ở văn đàn thế giới vẫn chưa có những trang văn chương dưới đáy địa ngục của người cầm bút Việt nam về sự kiện ấy!).

Hơn 130 trang sách của “Waves“ là tiếng nói chân thực của nhữngngười bị bóp nghẹt, của một trí thức thấy những giá trị của con người bị suy đồi đến một mức khó tưởng tượng nổi. Những truyện này  đã đăng rải rác trong tờ báo xuất bản bất hợp pháp  (báo in chui) “Today” từ những năm 1974, rối 1976 và trở lại năm 1979. Đây à những chứng tích của một thời đại đen tối nhất của lịch sử Trung Hoa…

Là thi sĩ, Bei Dao là một trong những nhà khai phá của ‘thi ca mù sương’ trong sự tăm tối, siêu hiện thực, mới lạ trong ngôn ngữ và tân kỳ trong cách biểu hiện diễn tả để qua mặt những cơ quan kiểm duyệt của Đảng Cộng Sản trong mục tiêu tấn kích chế độ.Những tập thơ được chuyển dịch sang Anh Ngữ gồm “Notes from the City of the Sun”, “The August Sleepwalker”, “New Directions”, ”Old Snow”, “Forms Of Distance“ và “Landscape Over Zero”. Tuyển tập mới nhất là “Unlock” gồm bốn mươi chín bài thơ mới viết ở Hoa Kỳ.

Viết về ‘Unlock’, nhà phê bình Andrew Ervin của Philadelphia Inquirer đã viết : ”Nếu phân loại Bei Dao chỉ đơn thuần là một người cầm bút phản kháng hay lưu vong  thì chúng ta đã nhầm lẫn lớn. Ông chỉ đơn giản là một thi sĩ. Thật là không có sự  đe dọa lớn lao cho các chủ nghĩa chuyên chế độc tài bằng  sự tôn trọng tính chất cá nhân và trong phần nào của đời sống người viết đã làm chủ tiếng nói thanh nhã mà chúng ta đã lắng nghe từ Unlock.” 

Trong tuyển tập thơ “From Old  Snow”, tính chất  phản kháng được nhìn rõ nét. Trong bài thơ “Requiem” ông đã vinh danh những người đã gục ngã cho tự do ở Thiên An Môn Cũng như trong bài thơ “Prague” thi sĩ đã viết về những bóng ma của lịch sử  ở trên đường phố Prague để mọi người tưởng tượng ra bóng ma trên đường phố Bắc Kinh. Ký ức ấy là một biểu hiện của đạo đức và luân lý con người. Sự trao đổi hai chiều người trao và người nhận những kinh nghiệm xương máu của chính trị làm thông hiểu hơn hai mặt của cuộc sống. Có những ký ức, không bao giờ bị tàn phai…

Hãy đọc bài thơ “Requiem“ mà tôi chuyển ngữ sau đây:

Cầu Hồn
(chiêu niệm cho những người nằm xuống ngày 4 tháng 6)


Không phải sự sống mà là nỗi chết.
Dưới bầu trời tím ngắt của ngày tận thế.
Đi thành toán.
Thống khổ dẫn đường về đằng trước thống khổ
Tận cùng của căm hờn là nỗi hờn căm
Mùa xuân khô hạn trôi qua
Đại họa căng ra không đứt
Con đường trở về có khi là phải biệt xứ
Không phải thượng đế mà là trẻ thơ
Giữa âm thanh đe dọa của nón sắt
Nói lời nguyện cầu
Những hiền mẫu nuôi dưỡng ánh sáng
Bóng tối lại làm họ đứt hơi
Đá tảng lộn nhào, kim đồng hồ quay ngược
Mặt trời hình méo bầu dục hoàn toàn ngự trị .
Không phải thân xác các bạn mà linh hồn các bạn
Thế nào cũng chung nhau ngày sinh nhật mỗi năm
Các bạn đồng niên tuế.
Yêu thương đã hình thành từ nỗi chết
Trong miên viễn bước đồng hành
Các bạn ôm nhau xiết chặt nhau
Cuộc thảm nạn ghi tên tử biệt.
 
Bài thơ có tiếng nói trầm thống của những đớn đau cố gắng  dồn chặt vào ký ức. Nói về cái chết, với những người đồng hành, để tưởng niệm những hy sinh cho tự do dân chủ.

Một bài thơ khác,bài “Prague” viết về những ngày thủ đô Tiệp Khắc quặn mình dưới vết xích ce tăng của Hồng Quân Nga Xô Viết. Một liên tưởng,từ Prague đếnBắc Kinh, cũng là  trường hợp những người tay không đứng lên chống trả bạo quyền. Có những cái chết,máu đổ nhưng không vô ích. Hoa tự do đã tưới bằng máu của hy sinh.

Prague


Hàng hàng bầy của xứ sở loài  mọt tấn công thành phố
Những cột đèn đường, những dung nhan ác quỷ
Kiễng chân mỏng manh chống đỡ bầu trời đêm
Nơi toàn là bóng ma,đó là lịch sử
Mạch ngầm sâu lòng đất không tăm tích trên bản đồ
Là của Prague khí phách vùng dậy
Thời niên thiếu của Kafka đã trải qua trên quảng trường này
Giấc mơ chơi trò trốn học, ơi giấc mơ
Là người cha nghiêm khắc, đã lên ngôi từ những áng mây
Nơi mà người cha, là quyền hạn của sự kế thừa
Lũ chuột dạo chơi xuyên qua những hành lang cung điện
Bóng tối có mặt từ tụ họp vòng quanh
 
Bánh xe Kolesa đã vào cửa ngõ thế kỷ
Trở về từ hàng xe tăng dọc theo con phố.
Chân lý được chọn bởi kẻ thù.
 
Nơi chân lý ở, là nỗi lãng quên
Đong đưa giống như nhụy hoa theo gió, thân người
Đã rớt xuống lời nguyền rủa tục tĩu dơ bẩn
 
Cầu của vượt thời gian qua Vlatava
Một đi vào ánh sáng ban ngày chói lọi
Cả đến những tượng đài cũ xưa cũng tràn đầy ghét hận
Nơi  mà  ghét hận, là sự vinh quang
Người bán dạo thần kỳ  chìa ra một mảnh nhung
Hãy mua thời tiết đẹp với những hạt ngọc kết thành.

Những hình ảnh thoạt tưởng như rời rạc mà lại có sự liên kết nào đó. Cảm xúc, không phải là những ấn tượng ập nhanh đến, mà là những chuỗi liên tưởng lan mãi ra, để một lúc biến thành nỗi mênh mông của những tâm tư muốn ngỏ. Thơ, như không có nhịp cầu dẫn dắt  mà  lại là trong cái tự nhiên của lòng người sẽ cảm nhận trực tiếp.

Thơ Bei Dao, là những âm vọng trầm thống. Nó đi xuyên qua sự lựa chọn của tri giác để thành những lời thẩm thấu.

Trong cuộc phỏng vấn của The Journal of The International institute, ông khẳng định rằng ông hay hướng ý nghĩ mình về một số người bạn thân sẽ là độc giả. Ông viết cho một nhóm nhỏ những người cùng tâm huyết hơn là viết cho tập thể đại chúng rộng lớn mặc dù đó là mục tiêu chính phải thuyết phục. Ông nói tôi không muốn thơ của tôi có vẻ giống như âm thanh đã được chọn lựa sẵn cho một bản đồng ca đã làm mệt mỏi người nghe. Thơ của ông, nói về tình yêu và nỗi chết, dĩ nhiên, của một người bình thường và không qua một lăng kính triết hoc và luận lý nào. Thơ là Thơ, trước nhất và sau cùng chỉ có vậy. Nhưng thơ, chính là ngôn ngữ tồn đọng lại từ những năm tháng lịch sư  dằng dặc của cả một dân tộc. Thơ nói lên tất cả những nỗi niềm khó ngỏ nhất. Thơ có chữ mà như không chữ. Dướng như trong cái không lại chứa đựng mênh mông hơn… Thơ Bei Dao có những hình tượng của lịch sử, mà nhiều khi trong sự chiêm nghiệm, là những tình cờ của kiếp sống. Con đường cụt, không phải là con đường sai, lầm lẫn còn sửa chữa được chứ cụt đường thì vô phương. Làm người lưu vong vì  văn chương phản kháng, chắc không phải là con đường cụt?

Tiểu luận văn chương của Bei Dao được in trong “Blue House” mà một nhà phê bình văn học đã cho rằng volume của chính trị đã được vặn nhỏ ở đây. Cuốn sách gồm bốn phần,là những chân dung văn học gần gũi với tác giả: Allen Ginsberg, Gary Snyder, Elliot Weinberger, Clayton và Caryl Eshelman, Jonathan Spence, Tomas Transtsmer và Octavio Paz. Ở đây cá tính của mỗi người được  làm nổi bật và văn chương cũng phần nào biểu lộ tâm, sinh lý của từng khuôn mặt. Như Ginsberg với 1 tâm thức mênh mông đến có lúc như một người điên bất chợt, của khuôn dáng lúc xa vắng lúc nồng cháy. Như Snyder  phong cách một thiền giả, nhưng trong cơn vật vã của tiềm thức cũng không trấn tỉnh nổi những xao động hiện đến.Như Weinberger như một hình dạng Don Quixote của “cynicism”. Như Octavio Paz thì vĩ đại và là một sư tử già ngẩng cao đầu. Nhưng tất cả đều là hình tượng của những tính chất lưu vong. Allen Ginsberg thì lưu vong từ quá khứ của mình. Snyder thì lưu vong từ văn minh và văn hóa của chính quê hương ông.Eshlman là một điển hình của lưu vong từ sự cách tân. Giáo sư của đại học Yale, Jonathan Spence, lưu vong trong cái kinh ngạc của sử học. Cũng như  thi sĩ Thụy Điển Trantsmer, sau cơn nhồi máu cơ tim đã lưu vong trong chính thân xác của mình.

Bei Dao viết trong tâm cảm của người luôn nhìn về quê hương và những kỷ niệm sống trong tâm ông đến tận bây giờ.  Hầu như tất cả độc giả của văn chương Anh Ngữ hiện đại đều hiểu chất văn chương của James Joyce là “ thầm lặng, lưu vong, duyên dáng”. Bei Dao không muốn lưu vong, nhưng trong ý nghĩ đã làm thành một Joyce đổi thay tốt đẹp hơn  xem như rất đỗi lạ lùng. Âm vọng của ngôn ngữ tao thành cảm xúc không đến nỗi quá sức chịu đựng. Bei Dao muốn về trở lại quê nhà và giấc  mơ ấy thể hiện trong những trang tiểu luận. Ông thường nói về thời đã qua của văn minh Trung Hoa cổ xưa, nhưng cũng có lúc, chân thực hơn : ”Trong những điều hồi nhớ lại từ quá khứ tôi không bao giờ có sự thơ mộng lãng mạn của tuổi trẻ. Trong những năm tháng ấy mỗi người trong bọn tôi là những con sói đơn độc hung dữ, chịu đựng, kiên trì, ích kỷ và luôn luôn sẵn sàng để đấu chiến”. Bây giờ, đường về quê nhà như một ngõ cụt, tâm trạng ấy được viết trong” Daughter”., một  thế giới cô độc khủng khiếp in sâu trong tiềm thức. Người châu Mỹ có thể hiểu biết điều ấy từ lúc mở mắt chào đời nhưng với người Trung Hoa thì phải học hỏi kinh nghiệm ấy. Nhưng chẳng có bài học nào chính thức, mà mỗi người qua đời sống để hiểu được bài học tự nhiên cho mình.

Nếu bài học cô đơn không có trường lớp nào dạy bảo thì với Bei Dao, qua kinh nghiệm 15 lần đổi chỗ cư trú qua 7 nước phương tây  trong khoảng thời gian từ 1989 đến 1995, tất cả trong “Moving” như một  trường hợp cô độc của một người Á Châu đến xã hội phương Tây.

Tất cả trong ‘Blue House“ là những hình ảnh trong suốt của một niềm mơ ước  an lành. Từ “ God’s Chinese Son” đến “Gao Ertai, Witness”, rồi “Reciting”, thiên nhiên và con người hòa nhập. Những câu văn chuẩn có giá trị như thước đo một tâm tình lưu vong chuộng yên bình nhưng vẫn phải lang thang trong những nơi chốn xa lạ.

Trở về quê hương là một giấc mộng, với Bei Dao. Năm 1994, ông về thăm gia đình thì bị giữ lại ở phi trường, cô lập và hạch hỏi về những việc làm đối kháng trước đó và hiện tại. Công an truy vấn về những bài viết đăng trong báo in không giấy phép ‘To day” và những hành vi liên quan đến sự nổi dậy của sinh viên tại Thiên An Môn. Rốt cuộc ông phải quay trở lại Hoa Kỳ. Trùng phùng với vợ con chỉ là giấc mộng,với một thi sĩ yêu hòa bình yêu tự do!

Bei dao hiện giờ là giáo sư dạy môn Creative Writing tại Beloit College. Ông cũng là giảng sư tại Đại học Stanford. Cũng như nhận giải Gugeinheim Fellowship và là thành viên danh dự của “The American Academy of Art and Letters“.Tác phẩm của ông được dịch ra 25 ngôn ngữ và cũng là chủ bút của tạp chí văn học  Trung Hoa ”Today”. Năm 2000, ông dẫn đầu trong danh sách những người là candidate của giải Nobel văn chương. Và chỉ thua Cao Hành Kiện có một phiếu. ..
 
Nguyễn Mạnh Trinh
 
http://www.viet.no/content/view/327/67/

..........Sáu Tỷ
...

Dân Chủ Đích Thực

Nguyễn Trọng Việt

Trong ngôn ngữ chính trị, không có một danh từ nào được dùng nhiều như từ ’dân chủ’, vì ngày nay, người ta đã coi dân chủ là lý tưởng của mọi chế độ chính trị. Vậy Dân Chủ là gì?
 




 


Giới trẻ Thiên An Môn biểu tình ôn hoà đòi dân chủ thực sự cho Trung Hoa vào tháng 6/1989.

Cái không khí ngột ngạt đó không phải chỉ thấy ở quảng trường Thiên An Môn mà có thể nói là nó bao phủ toàn thủ đô Bắc Kinh trong suốt hai tuần qua. Một số trường đại học bị lực lượng công an vừa chìm vừa nổi canh gác suốt ngày đêm vì có tin là sinh viên sẽ tổ chức lễ truy điệu cho ông Triệu Tử Dương, Cựu Tổng bí thư đảng Cộng sản Trung quốc, một nạn nhân của biến cố Thiên An Môn. Ông Triệu Tử Dương đã đọc cho một người bạn rất thân của mình là ông Tông Phượng Ô viết lại những gì mà ông Dương cho rằng ông Đặng Tiểu Bình đã sai lầm nghiêm trọng trong việc sử dụng vũ lực để giải quyết vụ Thiên An Môn, kêu gọi Đảng nên từ bỏ đường lối độc tài để đi theo con đường tự do dân chủ nếu không thì mọi cải cách kinh tế sẽ không bao giờ có hiệu quả, ngoại trừ làm giàu thêm cho một số thành phần có đặc quyền, đặc lợi.
 
Ông Trình Tường, một ký giả người Singapora của tờ Straits Times, tìm đến nhà ông Tông Phượng Ô ở Quảng Châu để xin bản cảo bài viết đó để phổ biến nhưng đã bị chính quyền địa phương bí mật bắt giữ. Việc bắt ký giả Trình Tường xảy ra vào ngày 22 tháng 4 năm 2005 thế mà đến ngày 2 tháng 6 nhật báo Straits Times mới biết tin và lập tức lên tiếng yêu cầu chính quyền Bắc Kinh phải trả tự do ngay cho ký giả Trình Tường. Ngày 2 tháng 6, phát ngôn viên bộ Ngoại Giao Trung quốc là ông Khổng Tuyền họp báo tuyên bố ngắn gọn là ký giả Trình Tường bị bắt giữ về tội gián điệp. Ngay sau lời tuyên bố của ông Khổng Tuyền, Hiệp hội ‘‘ Ký giả không biên giới’’ đã cùng với Hiệp hội ký giả Hồng Kông tổ chức một cuộc biểu tình đòi hỏi chính quyền Bắc Kinh phải tôn trọng quyền tự do báo chí, quyền được đi thu tin của ký giả, phải thả tự do ngay cho ký giả Trình Tường. Không thể buộc bất kỳ ai vào tội gián điệp mà không trưng dẫn bằng chứng xác đáng theo luật pháp quy định về tội danh này.
 
Theo hãng thông tấn Reuter thì ngày 6 tháng 4 vừa qua tại công viên Victoria ở Hồng Kông đã có một cuộc mít ting thắp nến để truy điệu cho các nạn nhân đã hy sinh trong biến cố Thiên An Môn với sự tham gia đông đảo của hơn 45 ngàn người mà chính quyền Bắc Kinh khó có thể ra lịnh đàn áp được vì chính sách một quốc gia hai chế độ. Tại Thủ đô Washington và một vài tiểu bang khác ở Hoa Kỳ, cộng đồng người Hoa cũng đã tổ chức nhiều cuộc tưởng niệm biến cố Thiên An Môn đồng thời lên án chính sách độc tài đảng trị, tố cáo những chính sách vi phạm nhân quyền của đảng Cộng sản Trung quốc. Tuy nhiên tại thủ đô Bắc Kinh và những thành phố lớn khác ở Trung quốc tuy không có xảy ra một cuộc biểu tình nào cả, nhưng tình hình cũng rất căng thẳng. Lực lượng công an vũ trang đi tuần tiểu khắp nơi, còn quân đội thì bị cắm trại 100%. Cũng theo hãng thông tấn Reuter thì chính quyền Bắc Kinh đã lợi dụng cơ hội này để bắt thêm một số nhà trí thức khác mà phần đông là những người đang phục vụ tại Viện nghiên cứu Khoa học Xã hội với tội danh tình nghi ‘‘Tiết lộ bí mật quốc gia’’.
 
Hơn ai hết, nhà cầm quyền Trung Quốc hiện nay biết rằng phương cách giải quyết vụ Thiên An Môn của ông Đặng Tiểu Bình và một số nhân vật lãnh đạo hồi đó đã làm cho người dân oán hận đảng Cộng sản Trung quốc, nhưng ngoài miệng thì chính quyền Bắc Kinh cho đến nay vẫn tuyên bố rằng những vị lãnh đạo tiền nhiệm đã giải quyết vụ Thiên An Môn rất đúng vào thời điểm đó, chính nghĩa ở về phía lãnh đạo chứ không về phía những kẻ phản động. Vụ Thiên An Môn đã được giải quyết xong không còn lý do gì để đem ra xét lại, nhưng thực tế cho thấy những gì mà chính quyền Bắc Kinh tuyên bố đều hoàn toàn trái ngược với thực tế. Người dân Trung quốc đặc biệt là gia đình các nạn nhân và những nhà đấu tranh cho nhân quyền vẫn tiếp tục lên tiếng đòi nhà nước và đảng Cộng sản Trung quốc phải phục hồi danh dự cho các nạn nhân của biến cố này. Một sự kiện xảy ra đã làm cho chính quyền Bắc Kinh lúng túng đang tìm cách chống đỡ đó là việc ông Trần Dụng Lâm (Đệ nhất tham vụ Ngoại giao tại tòa Tổng lãnh sự trung quốc ở Sydney) cùng gia đình chính thức xin tị nạn tại Úc. Quan chức ngoại giao của một nước cộng sản xin tị nạn là chuyện thường xảy ra, chẳng có gì đáng nói nhưng việc xin tị nạn của ông Lâm lần này rất đáng nói vì ông ta là một trong những nạn nhân của biến cố Thiên An Môn.
 
Ông Lâm khi xin tị nạn chính trị đã nói rằng: Tôi không thể nào im lặng hơn được nữa trước sự ngụy biện của đảng và nhà nước cộng sản Trung quốc đối với vụ Thiên An Môn. Họ không có quyền bóp méo sự thật và bôi lọ danh dự các nạn nhân hơn được nữa. Làm như thế đã 16 năm trời rồi mà vẫn chưa hài lòng sao? Độc tài, độc đảng quả thật là một chế độ đáng loại bỏ.
 
Biến cố Thiên An Môn có lẽ sẽ đi theo đảng Cộng sản Trung quốc xuống đến tận mồ chôn, cũng giống như vụ Cải Cách Ruộng Đất bám theo đảng Cộng sản Việt Nam cho đến khi nào cái đảng này cáo chung mà cũng chưa chắc xóa được hết sự oán hận của người dân. Thật vậy, những phát triển kinh tế hào nhoáng bề ngoài của Trung Quốc hiện nay đã không thể nào che dấu vết thương Thiên An Môn của năm 1989 và nó như là một ngòi nổ chờ cơ hội bộc phá từ trong trái tim căm hờn của từng người dân Trung Quốc yêu chuộng tự do, dân chủ. Chính ngòi nổ này đã làm cho tình hình chính trị Trung Quốc luôn luôn bất ổn và đặt cho lãnh đạo Bắc Kinh luôn luôn sống trong phập phồng lo âu.
 
http://www.viettan.org/article.php3?id_article=1712
 
http://images.search.yahoo.com/search/images/view?back=http%3A%2F%2Fimages.search.yahoo.com%2Fsearch%2Fimages%3Fei%3DUTF-8%26p%3DThi%25C3%25AAn%2520An%2520M%25C3%25B4n%2520%2520in%25201989%26fr2%3Dtab-web%26fr%3Dyfp-t-482&w=250&h=267&imgurl=www.viettan.org%2FIMG%2Fjpg%2Ftian.jpg&rurl=http%3A%2F%2Fwww.viettan.org%2Farticle.php3%3Fid_article%3D1712&size=24.6kB&name=tian.jpg&p=Thi%C3%AAn+An+M%C3%B4n++in+1989&type=jpeg&no=3&tt=3&oid=4c8c09b41a519854&ei=UTF-8

..........Sáu Tỷ
...

Tiếp tục biểu tình đòi đất ở TP HCM

• Đồng bào Tiền Giang biểu tình - ngày thứ 13
• Bản tin thêm về những ngày đồng bào tỉnh Tiền Giang biểu tình tại Sài Gòn.

Đồng bào Tiền Giang vẫn còn tiếp tục biểu tình trước Quốc Hội 2 sang ngày thứ 13 :

• Bị tịch thu điện thoại di động và máy chụp hình trong khu vực biểu tình
  
• Mời qua Phòng Tiếp Dân để được giải quyết vào lúc 8 giờ sáng 3 ngày 4-5-6/07/2007 nhưng đồng bào “chê” không chịu qua.

Hôm nay bước sang ngày thứ 13 cũng là ngày lễ Độc Lập của Hoa Kỳ (04 tháng 7) nên từ sáng sớm đồng bào đã tụ tập giăng “băng rôn” và biểu ngữ rất đông trước cửa và dùng loa phóng thanh hô những khẩu hiệu chống đối chính quyền của địa phương mình tham nhũng và hướng các loa vào phía trong Văn Phòng Quốc Hội 2 (VP/QH2). Từ lúc 7:00 giờ sáng đồng bào đi ngang qua VP/QH2 đã thấy những biểu ngữ giăng đầy dọc theo đường Hoàng Văn Thụ với các nội dung “Dân Oan đi tìm công lý, đòi đất đòi nhà”, “Làm Quốc lộ 1A giải tỏa trắng, chính quyền quên tái định cư cho dân”, Chính quyền lừa bịp, phản dân hại nước” … Có một cụ già đã dùng loa phóng thanh cầm tay hướng vào trong Quốc Hội cùng với nhiều người trong nhóm Tiền Giang hô khẩu hiệu đã đảo chính quyền Tiền Giang với sự hỗ trợ của các nhóm người ở địa phương khác. Chúng tôi ghi nhận có hơn 10 nhóm từ các nơi như Tiền Giang, Kiên Giang, Bình Dương, An Giang, Bến Tre, Đồng Tháp, Long An, Bình Thuận, Bình Phước, Quận 4/ TP.HCM … tổng số lúc cao điểm lên đến hơn 800 người. Chiều lại, dù trời mưa lớn nhưng vẫn còn nhiều người đứng dưới mưa để tiếp tục biểu tình, còn những người khác thì rút vào trong nhà Quốc Hội nên bên ngoài chỉ còn khoảng hơn 100 người dầm mưa để cầm biểu ngữ và cờ … đứng dọc theo đường.
Vài người sử dụng điện thoại di động để liên lạc trong nhà Quốc Hội hay chụp hình thì bị CA tịch thu máy hay xóa bộ nhớ, CA và Dân quân kiểm soát trong ngoài rất chặc chẽ không cho ai được chụp hình hay quay phim.
Một điều đồng bào quan tâm đến cuộc biểu tình kéo dài gần 2 tuần tại VP/QH2 đều ngạc nhiên không thấy 600 tờ báo trong nước, cũng như cơ quan truyền thanh, truyền hình đề cập đến việc khiếu kiện của dân oan, phải chăng việc nầy dưới chế độ Xã Hội Chủ Nghĩa đã quen và không coi đó là quan trọng (?) phải chăng “dân chết thì mặc bây, tiền thầy thầy bỏ túi” ?
Đặc biệt hôm nay, phái đoàn Thanh Tra Chính Phủ đã … vắng bóng và một thông báo mời đồng bào khiếu kiện đến số 210 Võ Thị Sáu là Trung Ương 2 Phòng tiếp dân lúc 8 giờ sáng mỗi ngày từ 08:00 mỗi ngày từ ngày 4 đến ngày 6/07/2007 để đươc giải quyết, nhưng đồng bào đã bị lừa nhiều lần nên không thể nhẹ dạ tin vào lời hứa hẹn để đi qua bên đó làm đoàn biểu tình bị phân tán nên đã “chê” không thèm đi.
Được biết hiện nay ở nhiều nơi xa như Cần Thơ, Cờ Đỏ, An Giang, Đồng Tháp … dù bị Công an ngăn chặn nhưng họ vẫn từ từ kéo lên để nhập cuộc với đoàn biểu tình tại VP/QH2 ở Sài Gòn hứa hẹn số người tham dự biểu tình sẽ không giãm mà còn tăng thêm.
Chúng tôi sẽ tiếp tục theo dõi và thông báo diễn tiến.
Người đưa tin từ Sài Gòn
Lúc 10:30 tối tại Sài Gòn ngày 04/07/2007




Bản tin thêm về những ngày đồng bào tỉnh Tiền Giang biểu tình tại Sài Gòn hiện nay chống chính quyền CSVN tham nhũng và ăn cướp là thủ phạm gây ra mọi bất công
Cuộc xuống đường biểu tình của đồng bào tỉnh Tiềng Giang đòi đất đai tài sản đã bị chính quyền Cộng Sản tỉnh Tiền Giang cướp đoạt của nhân dân đã kéo dài 10 ngày ở Sài Gòn.
Trước ngày 22-06-2007, do phía công an cộng sản tỉnh Tiền Giang đã đánh hơi được bà con khiếu kiện đã đồng lòng cùng nhau kéo về thành phố Sài Gòn xuống đường biểu tình đòi tài sản, nên chúng đã ra sức đổ lực lượng xuống ngăn chặn. Mặc dù gặp rất nhiều khó khăn vị bị cản trở nhưng với quyết tâm cao nên bà con đã bằng nhiều cách để vượt qua sự trở ngại của mật vụ công an tỉnh Tiền Giang. Chị Cao Quế Hoa được phía công an cộng sản đánh giá là một người có chí khí kiên cường và có nhiều uy tín với đồng bào dân oan tỉnh Tiền Giang. Bởi thế nên đã bị mấy chục mật vụ bao vây nhà để giữ chân chị lại, nhưng chị chẳng hề biết sợ và cố gắng vượt qua hàng rào cản trở của bọn chó săn mật vụ cộng sản để lãnh đạo và hòa nhập cùng nhân dân tranh đấu đi đòi quyền lợi. Mỗi khi bước ra khỏi nhà, chị đã bị 4 con mật vụ nữ bám gót đeo chị như lũ đỉa. Chị đã kiểm chứng bằng cách 4 lần lên xe và 4 lần xuống xe, thì chị đều đã xác định 100% đây chính là những mật vụ an ninh của A38 công an tỉnh Tiền Giang. Chị cảm thấy bị xúc phạm đến quyền tự do cá nhân của mình mặc dù chị không hề là đối tượng hình sự phải bị theo dõi. Chị nhiều lúc đã chỉ thẳng vào mặt chúng và chửi rằng “Mấy con đĩ chó kia. Tao đã làm gì, mà chúng mày cứ theo dõi tao hoài hả ? ”. Tụi nữ mật vụ CS trơ trẽn trả lời : “ Bà có quyền đi, chúng tôi cũng có quyền đi ”. Nhưng với quyết tâm và nhanh trí, bọn chúng cũng không thể giữ nổi bước chân của chị.

Ảnh đoàn biểu tình gồm toàn là chị em phụ nữ tỉnh Bến Tre đang cầm biểu ngữ đấu tranh và nón viết nội dung tố cáo chính quyền CSVN tỉnh Bến Tre cướp đất đai nhà cửa, tài sản của đồng bào. Đây là quê hương mà chính quyền CSVN vẫn tự hào đặt tên là “quê hương của phong trào Đồng khởi” cuả những năm đầu thập niên 1960. Nay đồng bào tỉnh nhà lại phát huy truyền thống đồng khởi đấu tranh sẵn có của mình để đứng lên đòi công lý, lẽ phải với những kẻ vỗ ngực mạo danh mình là đại diện chân chính, là nhà nước của nhân dân, vì nhân dân và do nhân dân.
Sáng thứ 6 ngày 22-6-2007.
Hơn 100 người dân khiếu kiện ở tỉnh Tiền Giang đã vượt qua sự cản trở của công an tỉnh Tiền Giang bằng nhiều cách trong lúc trời mưa to gio lớn sấm chớp ầm ầm, cuối cùng thì bà con cũng đến được Sài Gòn. Đến 8 giờ sáng. Bà con đã được gặp nhau tại điểm đường 161 Lý Chính Thắng là trụ sở 2 của Đài phát thanh Tiếng Nói Việt Nam nhưng trụ sở này không mở cửa.
- Đến 13 giờ 30’ hơn 100 người dân xuống đường cầm băng rôn biểu ngữ hô to khẩu hiệu
+ Đã đảo – đã đảo bọn tham nhũng.
+ Đã đảo – đả đảo chính quyền tỉnh Tiền Giang.
- Đoàn người đi qua đường Trần Quốc Thảo gặp một tốp người mặc đồ thường phục, không đeo bảng tên. Họ đã xuất trình thẻ công an và yêu cầu kiểm tra giấy tờ của con trai chị Cao Quế Hoa. Ngay lúc đó con trai chị Hoa đã xuất trình giấy tờ đầy đủ. Lúc này có khoảng 10 công an đến để tiếp sức cho đồng bọn, mặc dù tất cả đoàn người đi biểu tình có giấy tờ tùy thân đầy đủ, nhưng chúng vẫn muốn tịch thu mọi phương tiện của đoàn biểu tình. Con trai chị Cao Quế Hoa đã phản đối quyết liệt liền bị nhóm công an mật vụ xông vào đánh tới tấp rất dã man. Dân khiếu kiện đã chứng kiến từ đầu đến giờ quá phẫn nộ và bất bình với cách hành xử của công an Cộng sản Sài Gòn. Nhân dân đã phản đối quyết liệt rồi lao vào giữ chiếc xe lại, quang cảnh lúc đó rất hỗn loạn. Thấy nhân dân phản kháng mạnh quá, bọn chúng vội lên xe bỏ chạy tan tác.
- Đến 16 gìơ 30 phút đoàn người biểu tình đã kéo đến văn phòng Quốc Hội 2 đại diện phía Nam ở số 194 đường Hoàng Văn Thụ và cắm chốt tại đó.
- Ngày 23-6-2007, bà con tiếp tục giăng băng rôn – biểu ngữ trước toà nhà Quốc Hội 2. Lúc này quân số của bà con khiếu kiện ngày một tăng nhanh. Tại đây, người dân đã được các tổ chức nhân đạo giúp đỡ bằng những thùng nước uống tinh khiết, cơm hộp, bánh mì thịt, bánh bao và thuốc Tây trị bệnh. Tụi an ninh Cộng Sản cũng tăng quân số lên dầy đặc . Mặt thằng nào cũng đằng đằng sát khí như chực ăn tươi nuốt sống đám dân này vậy, nhưng dân oan vẫn hiên ngang đứng dưới mưa bão tầm tã căng biểu ngữ không hề tỏ ra sợ sệt.
- Ngày 24-6-2007, số dân nhập vào đoàn biểu tình đấu tranh cứ tăng dần. Ban ngày thì ra đấu tranh, đêm đến họ ngủ la liệt ở dưới nền đất không có lấy 1 tấm bạt lót lưng. Các cụ già bắt đầu ngã bệnh trước, có 2 bà phải đưa đi cấp cứu ở bệnh viện. Đó là Bà Năm Long ở tỉnh Gò Công và Bà Ba Hưng ở Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang.
- Ngày 25-6-2007
Số người biểu tình đã tăng lên, hơn 300 người. Làn sóng và khí thế đấu tranh cũng tăng cao. Bà con biểu tình với những tấm biểu ngữ cột vào cây liên kết thành 1 dải rất dài làm che lấp hết mặt tiền của văn phòng Quốc Hội. Đồng thời họ cùng nhau hô to những khẩu hiệu nội dung:

Đả đảo bọn tham nhũng
Đả đảo – Đả đảo
Đả đảo bọn Quan tham
Đả đảo – Đả đảo

 
Việt Báo Thứ Sáu, 7/6/2007, 12:02:00 AM



(Sài Gon-VNN) Người đưa tin từ Sài Gòn hôm Thứ Năm 5-7-2007 cho biết, đồng bào biểu tình trước tại Trụ sở Văn Phòng Quốc Hội 2 đã vừa tròn 2 tuần lễ, dù gian nan cực khỗ màn trời chiếu đất, mưa nắng suốt 14 ngày đã làm nhiều đồng bào ngã bịnh nhưng vì sự chèn ép bóc lột hết nhà cửa ruộng vườn của chính quyền địa phương và đẩy họ đi vào đường cùng. Đó là động cơ nung đúc sự uất ức, bức xúc của đồng bào các nơi đã đổ về càng ngày càng đông để hòa nhập với đồng bào Tiền Giang cùng bày tỏ sự phẩn nộ, sự phản đối hành động tham những, lạm quyền cướp đoạt tài sản dân của các quan chức địa phương qua các biểu ngữ, băng rôn dăng đầy dọc đường Hoàng văn Thụ với nội dung: "Bà Lạc chánh án tòa tỉnh Tiền Giang lợi dụng chức vụ lãnh đạo thẩm phán xữ án để trục lợi cá nhân", "Đã đảo bà Nhàn - Thanh tra Tiền Giang áp dụng luật rừng với dân - Đề nghị cách chức"; "Khẩn cầu Thủ Tướng cứu dân Tiền Giang bị oan sai bức xúc"; "Chủ tịch UB Tiền Giang vi phạm luật KN - T Cáo gây bức xúc lòng dân, yêu cầu bãi nhiệm!!!" Tỉnh Tiền Giang dùng chỉ thị để hợp thức hóa đất đã bị một số cán bộ cướp của dân"; "Đường Cao Tốcyêu cầu giải quyết theo nghị định của chíng phủ"; Dân Long An, dân an cư mới lạc nghiệp. Dân giàu, nước mạnh!!! Đã đảo tham nhũng- Còn tham nhũng thì dân còn khổ"....

Hôm nay đã có thêm một số đồng bào Kiên Giang, Đồng Tháp lên thêm để tăng cường cho đoàn biểu tình.

Trong khi đó, về phía chính quyền không những không tiếp tục giải quyết các khiếu kiện của người dân mà họ tìm mọi cách để làm khó dễ sinh hoạt của đồng bào như thay vì tạo điều kiện giúp đỡ đồng bào trong hoàn cảnh khó khăn để chờ cứu xét, thì họ lại cố tình "làm tình làm tội" người khiếu kiện nhiều hơn. Từ nửa khuya, ban quản lý trụ sở Quốc Hội đã cho khóa cửa toàn bộ các nhà vệ sinh bên khu Nữ, và bên khu nam thì chỉ mở một cái gây sự xáo trộn khi nhiều người phải tranh nhau sử dụng cầu tiêu cầu tiểu. Và đến sáng thì tất cả nhà vệ sinh đều bị khóa chặt cũng như các cửa vào Quốc Hội cũng được "niêm phong" bằng các "bạc" để bên ngoài không thể nhìn vào bên trong.

Ngoài ra, bảo vệ còn ngăn chặn không cho đồng bào mua đem thức ăn vào khu vực trong hàng rào của khu vực. An ninh và công an đã bắt một thanh niên khi đem bánh mì phân phối cho đồng bào đặt mua đưa vào Quốc Hội. Thấy chuyện phi lý vì thanh niên nầy chỉ đi giao bánh mì cho người đặt hàng mà bị CA và nhân viên an ninh bắt nên đồng bào tụ lại để giải thoát cho thanh niền nầy nhưng trong khi giằng co với CA, một bà lớn tuổi đã bị CA bẽ loại tay, tuy nhiên cũng làm cho CA phải bỏ ý định bắt người vô cớ.

Theo một số đồng bào cho biết thì từ sáng sớm đã có một phái đoàn gồm 5 bộ của chính phủ (?) đã đến Quốc Hội bằng ngõ sau và vào họp bên trong cho đến hơn 7 giờ tôi vẫn chưa chấm dứt nhưng không rõ nội dung của cuộc họp.

Ngoài ra, đồng bào còn ghi nhận CA mặc dân phục vẫn trà trộn trong đoàn người biểu tình, đem cặp mắt cú vọ dõi theo đoàn dân khốn khổ này, chúng mang máy quay phim, chụp hình để ghi lại hình ảnh dân chúng qua lại, lưu giữ hình ảnh để nhận diện và tìm mọi cách khủng bố nguội sau nầy để cố tình che đậy và bao che cho việc làm gian ác của quan chức địa phương. Đặc biệt, CA luôn kèm sát dân chúng di chuyển trên đường khi ngang qua số 194 Hoàng Văn Thụ, làm dân chúng khiếp sợ không thể tiếp tế hay an ủi gì được cho các dân oan.

Việt Báo Thứ Bảy, 7/7/2007, 12:02:00 AM
 
(Sài Gòn-VNN) Cuộc biểu tình của của dân oan tỉnh Tiền Giang, kéo theo các tỉnh khác trước văn phòng Quốc Hội 2 CSVN ở Sài Gòn đã bước sang ngày thứ 15. Mặc dầu mưa tầm tả, đồng bào biểu tình vẫn che lều căn bạt dưới mưa để tiếp tục biểu tình. Theo lời báo động của chị Cao Quế Hoa, hôm nay, 6-7, tình trạng an ninh của chị lại bị đe dọa phải nhờ đồng bào bảo vệ mới được an toàn

Người đưa tin từ Sài Gòn hôm nay cho biết, lúc gần 4 giờ chiều nay, 6-7 giờ VN, một phụ nữ tự xưng là người của Ủy Ban Thường Vụ Quốc Hội đang có mặt tại Phòng Tiếp Dân số 210 Võ Thị Sáu, và một người tên là Long, cũng tự xưng là Phó chủ nhiệm VP/QH2 Sài Gòn đã đến đưa thư mời cá nhân chị Hoa qua bên trung tâm Tiếp Dân để làm việc, nhưng chị Hoa không đi, và đồng bào cũng lo cho an ninh của chị nên cũng đồng lòng ngăn cản không cho chị đi. Hơn 20 CA đã được bố trí sẵn định xông vào cưỡng bách chị Hoa đi nhưng trước những phản kháng để bảo vệ chị Hoa của đồng bào nên CA không thể ra tay. Tin cũng cho biết, hôm nay CA sắc phục cũng như CA chìm được huy động từ các địa phương có đồng bào lên Sài Gòn khiếu kiện tụ tập ở các bến xe để nhận diện người địa phương, tìm cách ngăn cản không cho đến VP/QH2 để gia nhập đoàn biểu tình khiếu kiện. Ngoài ra, tại khu vực trụ sở VP/QH2 cũng được tăng cường CA sắc phục và an ninh chìm đế giám sát, theo dõi, nhận diện thu hình những người tham dự biểu tình, mà người ta dự đoán có thể để "bắt nguội" về sau này.

Vào xế trưa thì trời đỗ cơn mưa to nhưng cũng không thể ngăn được quyết tâm của đồng bào nên họ đã căng bạt, bận áo mưa để tiếp tục biểu tình.

Trả lời phỏng vấn của đài VN Sydney Radio hôm nay, chị Lê Thị Nguyệt đã cho biết CA quận 6 đã đối xử với chị một cách tàn nhẫn "... CA quận 6 bắt chúng tôi trong khi quần áo lõa lồ, tôi chỉ còn mang 1áo nịt ngực và 1 quần lót, từ TP/HCM về... đánh chúng tôi dã man... làm gãy ngón chân của tôi đến độ tôi bị ngất xỉu không biết gì cả...".

Nguồn tin cũng ghi nhận có hai quân xa đã đậu ở hai đầu của trụ sở nhiều giờ, phải chăng quân đội đã được huy động "sẵn sàng ứng chiến" để dẹp biểu tình nếu có bạo động.

Mặc dù có sự ngăn cản "trắng trợn" của CA ở bến xe cũng như tại chỗ biểu tình, đồng bào từ mọi nẽo cũng đã cố gắng bươn chãi để được hòa nhập vào đoàn biểu tình khiếu kiện đã bước sang ngày thứ 15.

Tình trạng khó khăn của đoàn biểu tình càng ngày càng khỗ cực hơn, nhà cầm quyền CSVN vẫn tiếp tục đóng cửa các nhà vệ sinh cũng như ngăn chặn không cho đồng hương tiếp tế giúp đỡ ẩm thực cho đồng bào biểu tình, đến nỗi những người phân phối bánh mì hay thực phẩm, được đồng bào biểu tình đặt mua, phải vội vàng ném các bao thực phẩm qua hàng rào rồi tháo chạy thoát thân không thì sẽ bị CA "hỏi thăm". (theo Người đưa tin từ Sài Gòn- Lúc 11:00 đêm tại Sài Gòn ngày 06/07/2007)

Trong lịch sử tranh đấu của Phật Giáo Hòa Hảo, cũng như trong sanh hoạt cách mạng của miền Tây Nam Việt, cuộc biểu tình ngày 8-9-1945 của tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo tại Cần Thơ, là một biến cố quan trọng.
 
Về mặt chính trị, cuộc biểu tình này là khởi điểm của tiến trình đối nghịch giữa hai khuynh hướng chính trị quốc gia và quốc tế tại miền Nam. Khảu hiệu “chống độc tài” xuất hiện lần đầu tiên từ cuộc biểu tình này, có nghĩa là chống chủ trương độc tài của Cộng Sản Đệ tam Quốc tế, chống âm mưu lấy đảng trị quốc và thao túng chánh quyền miền Nam của lãnh tụ Cộng Sản Trần Văn Giàu. Khảu hiệu “chống độc tài” đưa ra lúc đó, là một điều mới lạ đối với trình độ ấu trĩ chánh trị của quần chúng, bởi vì rất ít người có được ý niệm đúng về dân chủ, cho nên không thể có phản ứng “chống độc tài”. Lúc đó, khảu hiệu được phổ biến và quan trọng nhứt là “chống thực dân xâm lược Pháp.” Vì vậy khảu hiệu “chống độc tài” do Phật Giáo Hòa Hảo đưa ra, có thể xem như quá sớm, dù rằng rất đúng.
 
Không khí bắt đầu nặng nề, các giới tranh đấu bắt đầu thấy âm mưu Cộng Sản Đệ tam “dĩ đảng trị quốc” loại các chiến sĩ quốc gia ra khỏi hàng ngũ lãnh đạo cuộc đấu tranh.
 
Trong phiên họp đêm 7-9-1945, Trần Văn Giàu bị đả kích và phải nhường chức vụ Chủ tịch Lâm ủy Hành chánh cho ông Phạm Văn Bạch, Giàu xuống làm Phó Chủ tịch, vẫn kiêm quân ủy.
 
Hội nghị kéo dài trong bầu không khí nặng nề. Đến 9 giờ tối, Lý Huê Vinh, cánh tay mặt của Trần Văn Giàu, bước vào phòng họp trao cho Giàu một bức điện tín báo tin: “Hòa Hảo nổi dậy đảo chánh và chiếm cứ Cần Thơ”. Liền đó Trần Văn Giàu có phản ứng côn đồ, đập bàn chất vấn Huỳnh Giáo chủ: “Ông chưởng giáo nghĩ sao đây?”
 
Huỳnh Giáo Chủ trả lời rằng Phật Giáo Hòa Hảo không có chủ trương đảo chánh chiếm cứ Cần Thơ, đó là một cuộc biểu tình hợp pháp của tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo để biểu lộ quan điểm đấu tranh chống thực dân Pháp và chống độc tài. Giáo Chủ hứa chắc rằng sẽ không có bạo hành hay gây rối loạn từ phía Phật Giáo Hòa Hảo.
 
Đây là một cuộc biểu tình có khoảng hai chục ngàn tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo tham dự, — có lẽ là cuộc biểu tình lớn lao và quan trọng nhứt ở Cần Thơ — với các khảu hiệu nêu lên các nguyện vọng:
§         Võ trang quần chúng chống thực dân Pháp.
§         Tảy uế các phần tử thúi nát trong ủy ban Hành chánh Nam bộ.
 
Trước đó không lâu, đã có ba cuộc biểu tình vĩ đại tại Saigon, ngày 21-8-1945 của Mặt Trận Quốc Gia Thống Nhứt, ngày 25-8-1945 của Lâm ủy hành chánh Nam Bộ, và ngày 2-9-1945 của Việt Minh. Các cuộc biểu tình trong bối cảnh đặc biệt lúc đó, đều có mục tiêu biểu lộ nguyện vọng độc lập, và biểu dương lực lượng dân tộc, để thế giới thấu hiểu, và để Pháp nhìn thấy sức mạnh quần chúng và ý chí tự do của dân tộc Việt Nam. Tất cả ba cuộc biểu tình này đều có hàng vạn quần chúng tham gia với nhiệt tình cao ngất.
 
Cuộc biểu tình Cần Thơ của tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo cũng có mục tiêu huy động quần chúng để biểu dương ý chí và lực lượng, như ba cuộc biểu tình trước, nhưng đặc biệt thêm khảu hiệu chống độc tài, tức nhằm mục đích đòi hỏi thanh lọc hàng ngũ lãnh đạo trong ủy ban Hành chánh Nam bộ. Xét theo các khảu hiệu đã nêu lên, thì cuộc biểu tình này không có mục đích “đả đảo Việt Minh”, mà ngược lại vẫn ủng hộ chánh quyền cách mạng, nhưng đòi hỏi phải cải tổ nhân sự mà thôi.
Chắc chắn đây cũng không phải cuộc biểu tình tự động của quần chúng. Dù không có tài liệu để chứng minh, cũng có thể giả thiết rằng trong đừơng lối ngăn chặn âm mưu độc tài đảng trị của phe Trần Văn Giàu, Huỳnh Giáo Chủ đã chỉ thị cho tín đồ tổ chức biểu tình để yểm trợ quan điểm của Mặt Trận Quốc Gia Thống Nhứt đang tranh đấu đòi cải tổ Lâm ủy Hành Chánh. Cũng còn có thêm mục tiêu chứng minh cho hai đại biểu tổng bộ Việt Minh vừa từ Hà Nội vào Nam, có dịp nhìn thấy thực lực và tinh thần, cũng như khuynh hướng của quần chúng trong Nam.
 
Mục tiêu thực sự của cuộc biểu tình Cần Thơ là như thế, cho nên Ban tổ chức biểu tình có xin phép của ủy ban Hành chánh tỉnh Cần Thơ (lúc đó do giáo sư Trần Văn Khéo làm Chủ tịch) và đã được chấp thuận trước, như một cuộc biểu tình hợp pháp. Ngoài ra, còn có mặt những nhân vật tin cậy của Huỳnh Giáo Chủ trong ban tổ chức, đồng thời là nhân sự cao cấp trong hệ thống điều hành của Phật Giáo Hòa Hảo lúc đó. Điều này chứng tỏ rằng cuộc biểu tình không phải do quần chúng tự động làm càn, mà cuộc biểu tình có đường lối mục tiêu rõ rệt, yểm trợ yêu sách và lập trường của Mặt Trận Quốc Gia Thống Nhứt.
 
Phản ứng của Việt Minh trong Nam — lúc đó đã đưa các cán bộ Cộng Sản, phần nhiều từ Côn Đảo mới về, nắm các chức vụ then chốt trong guồng máy hành chánh, quân sự và công an —, là phải bẻ gẫy thanh thế các nhóm đấu tranh chống lại mình. Cá nhân Trần Văn Giàu còn có thêm lý do riêng để hành động như thế, đồng thời trả hận và củng cố uy quyền. Cho nên Trần Văn Giàu đã chỉ thị đàn áp cuộc biểu tình này, và gán cho mục đích quá khích là “đảo chánh, chiếm cứ Cần Thơ.”
 
Vấn đề đặt trên bình diện thuần túy lý luận, có thể được nhìn như sau:
§         Đảo chánh, có nghĩa là chiếm lấy chánh quyền. Vậy Phật Giáo Hòa Hảo đảo chánh tại một tỉnh Cần Thơ, thì chiếm được quyền hành gì? Chánh quyền một tỉnh không thể giúp họ chủ động tình thế, mà phải là chánh quyền tại Saigon mới có uy lực trên toàn miền Nam, và uy lực đối ngoại (tức đối với Đồng Minh và Pháp lúc đó).
§         Chiếm cứ Cần Thơ, có nghĩa là chiếm lấy quyền cai trị tỉnh Cần Thơ. Nếu thế thì đám quần chúng biểu tình phải có võ trang tới một mức độ nào đó, mới có thể dùng võ lực để dẹp được những đội võ trang quân sự và Quốc gia Tự vệ Cuộc của chánh quyền đương thời tại Cần Thơ, để mà chiếm lấy các cơ quan đầu não, thiết lập bộ máy cai trị mới tại đây.
 
Hai điểm trên đây, dù quần chúng không đủ trình độ để hiểu biết như thế, nhưng chắc chắn các giới lãnh đạo Phật Giáo Hòa Hảo phải hiểu. Họ phải hiểu, và không thể làm một việc điên rồ, là đem tay không đi làm đảo chánh, rủ quần chúng không võ trang để chiếm cứ một tỉnh lÿ, mà không có một chuản bị nào cho giai đoạn trước và sau khi thành công.
 
Luận điệu “đảo chánh, chiếm Cần Thơ” do phía Trần Văn Giàu đưa ra, thực sự là để có cớ đàn áp, có “bằng cớ biện minh cho hành động đàn áp”, và có luận lý để lôi kéo quần chúng theo mình trong hành động đàn áp đó.
 
Sau cuộc biểu tình 8-9, phía Phật Giáo Hòa Hảo bị bắt bớ, đàn áp rất khủng khiếp, nhưng lại không có phương tiện tuyên truyền để đối phó với chiến dịch tuyên truyền của Việt Minh, cho nên dân chúng và công luận chỉ được nghe một tiếng chuông do Việt Minh, với vị thế chính quyền, có đủ phương tiện quảng bá trên toàn quốc.
 
Theo lời thuật lại của một số người đã sống tại Cần Thơ thời kỳ đó, cũng như một số tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo đã tham gia cuộc biểu tình, thì sự việc diễn tiến đại cương như sau:
 
Từ chiều ngày hôm trước (7-9-1945), các đoàn tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo từ các ngả đường thủy và bộ, kéo về hướng tỉnh lÿ Cần Thơ. Họ là tín đồ và bảo an, được lịnh tổ chức thành đội ngũ để đi “kéo biểu tình đòi độc lập” tại Cần Thơ. Các trục lộ từ Cái Răng ra, từ Bình Thủy xuống, từ Vĩnh Long sang, đều đặc nghẹt những tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo, phần nhiều mặc quần áo đen của nông thôn. Trên các thủy lộ, sông Bassac, rạch Cái Răng, rạch Cái Khế, từ phía Cái Côn ngược lên, hay từ khu Tân Lược Ô Môn xuôi xuống, ghe lớn ghe nhỏ được huy động từng đoàn chuyên chở các tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo đi biểu tình.
 
Họ nhận được khảu lệnh của ban tổ chức là dừng chân phía ngoài châu thành Cần Thơ, đợi chỉ thị. Họ không mang theo võ khí, chỉ có thực phảm và nước uống. Một số người mang các biểu ngữ viết sẵn, các khảu hiệu của cuộc biểu tình. Số quần chúng này không khích động quá độ như quần chúng trong cuộc biểu tình 2-9-1945 tại Saigon. Họ bình tĩnh, và không ai nghĩ rằng chỉ mấy giờ đồng hồ sau đó, họ sẽ phải đón nhận những trận mưa đạn. Họ chỉ biết theo lịnh của Đức Thầy, nên họ đi kéo biểu tình đòi độc lập. Và họ rất hân hoan được làm công việc này.
 
Trong châu thành Cần Thơ, một thị trấn khoảng hai mươi ngàn dân trên hữu ngạn sông Bassac, mệnh danh thủ đô miền Tây, dân chúng có vẻ lo ngại trước một tình trạng rõ ràng là bất thường và nghiêm trọng: bên ngoài thành phố là hàng chục ngàn tín đồ Hòa Hảo, bên trong thành phố là các đội thanh niên tiền phong được huy động. Và công an, cảnh sát, quốc-gia-tự-vệ-cuộc, quân đội chuản bị như sắp ra mặt trận. Quân đội và công an cảnh sát có súng đạn, Thanh Niên Tiền Phong chỉ có gậy tầm vông. Lệnh thiết quân luật được ủy ban Hành chánh tỉnh Cần Thơ ban hành, dân chúng ở trong nhà không được ra ngoài đường. Và tin tức được loan ra: “Hòa Hảo biểu tình chiếm Cần Thơ”, hay “Hòa Hảo làm loạn.” Không khí nghẹt thở.
 
Ủy ban Hành chánh họp tại dinh Chủ tịch cũ trên bờ sông Bassac, do Chủ tịch Trần Văn Khéo chủ tọa. Đại diện Phật Giáo Hòa Hảo được mời tới để thảo luận. ủy ban Hành chánh yêu cầu các đại diện này (Nguyễn Xuân Thiếp, Trần Văn Hoành, Huỳnh Thạnh Mậu) ra lệnh cho các đoàn biểu tình rút lui, nhưng gặp phải thái độ cương quyết không chấp nhận. Phía Phật Giáo Hòa Hảo viện dẫn lý do là cuộc biểu tình hợp pháp đã có sự thông báo trước và sự đồng ý của ủy ban Hành chánh, lại là cuộc biểu tình ủng hộ chánh quyền cách mạng, đòi độc lập, thì không có lý do gì phải giải tán. Hai bên chỉ còn cách hỏi lại chỉ thị của Saigon.
 
Sáng ngày 8-9-1945, trời chưa sáng hẳn, dân chúng Cần Thơ nghe có tiếng súng nổ ở các phía cầu Bắc Cần Thơ và đường đi Cái Răng. Sau đó, có tiếng loa loan báo cho công chúng biết: “Hòa Hảo dùng ghe vượt sông Cần Thơ đổ bộ lên Châu Thành”. Và các toán thanh niên tiền phong được điều động đến phục kích trên mé sông phía Nam để chặn Hòa Hảo đổ bộ. Nhưng không thấy cuộc đổ bộ nào xảy ra, và sau nhiều loạt súng nổ, tình hình bỗng trở lại lắng dịu. Tới chiều, dân chúng Cần Thơ được biết “Hòa Hảo đã bị đảy lui rồi.”
 
Sự thật, súng của Việt Minh bắn xả vào đoàn biểu tình Phật Giáo Hòa Hảo làm cho nhiều người chết và bị thương. Phía Phật Giáo Hòa Hảo không bắn lại vì không có súng. Đoàn biểu tình rút lui trong hỗn loạn, mà không kháng cự. Nhờ vậy, chỉ trong mấy giờ sau khi súng nổ, tình hình trở lại yên tĩnh.
 
Hôm sau tại Cần Thơ, ủy ban Hành chánh tỉnh họp mít tinh dân chúng trong khuôn viên dinh Chủ tịch, để nghe Chủ tịch tuyên bố về “thắng lợi đảy lui cuộc tấn công của Phật Giáo Hòa Hảo” và gắt gao lên án Phật Giáo Hòa Hảo “âm mưu cướp chánh quyền và chiếm cứ tỉnh Cần Thơ”. Tiếp theo, là chiến dịch bắt bớ các cán bộ Phật Giáo Hòa Hảo. Khám đường Cần Thơ không đủ chỗ để giam hết các cán bộ Phật Giáo Hòa Hảo, vì số lượng bị bắt rất nhiều. Đây là đợt khủng bố rất dữ dội, có chủ đích tiêu diệt bộ máy cán bộ và lãnh đạo của Phật Giáo Hòa Hảo. Các cán bộ cao cấp, chỉ huy cuộc biểu tình là Huỳnh Thạnh Mậu, bào đệ Huỳnh Giáo chủ, Trần Văn Hoành, trưởng nam ông Trần Văn Soái, Nguyễn Xuân Thiếp, đại diện được phái ra Hà Nội tiếp xúc Tổng bộ Việt Minh, đều bị bắt giam tại khám đường Cần Thơ. Khoảng một tháng sau, họ bị đưa ra xử tử tại vận động trường Cần Thơ, ngày 7-10-1945.
 
Cuộc nội chiến đẫm máu bắt đầu từ đó. Nhiều cán bộ cao cấp Phật Giáo Hòa Hảo khắp các tỉnh khác, đều bị bắt, và bị giết. Riêng tại Trà Vinh, các ông Chung Bá Khanh, Đỗ Hữu Thiều, Võ Văn Thời, Lâm Thành Nguyên.. bị neo dưới sông cho chết ngộp. Nhờ may mắn đặc biệt hay tại chưa tới số chết, ông Lâm Thành Nguyên giẫy thoát khỏi dây trói lội vào bờ, trốn đi được.
 
Cộng Sản khủng bố ác liệt nhứt tại các tỉnh Long Xuyên, Châu Đốc là hai tỉnh rất đông tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo. Sự phản ứng tự vệ của tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo cũng rất mãnh liệt, số người bị giết cả hai bên lên đến hàng chục ngàn người, tạo một tình huống nội chiến giữa chính quyền Việt Minh và tôn giáo Phật Giáo Hòa Hảo. Nhưng thực chất, đây là một cuộc đối nghịch của hai khuynh hướng quốc gia và quốc tế.
 
Tại Saigon đêm 9-9-1945, Trần Văn Giàu ra lịnh cho Quốc- gia-tự-vệ cuộc tức công an võ trang, đến bao vây trụ sở Phật Giáo Hòa Hảo ở số 8 đường Sohier, góc đường Miche để lùng bắt Huỳnh Giáo Chủ. Nhưng họ chỉ bắt được các tín đồ và chức sắc, còn vị Giáo Chủ thì họ không tìm thấy. Theo tin tức cung cấp bởi chính những người đã đưa Huỳnh Giáo Chủ đi thoát, thì trong lúc bộ đội và công an lục soát văn phòng Phật Giáo Hòa Hảo, Huỳnh Giáo Chủ vẫn có mặt tại đó, nhưng không hiểu vì lý do nào mà họ không tìm ra được.
 
Sau cuộc biểu tình 8-9 ở Cần Thơ mà Hòa Hảo biểu dương lực lượng để ủng hộ chánh phủ, thì lại bị Việt Minh phao vu là “toan cướp chính quyền”, nên thẳng tay đàn áp, gây ra cuộc đổ máu cốt nhục tương tàn. Cuộc vây bắt ông Huỳnh Phú Sổ ngày 9-9 tại Saigon, ông này thoát khỏi, nhưng Lương Trọng Tường bị bắt. Mà Lương Trọng Tường là chỉ huy trưởng Đệ tứ Sư đoàn Dân quân. Trần Văn Giàu hạ lịnh giải tán Phật Giáo Hòa Hảo và tịch thâu khí giới. (*)

 
http://hoahao.org/default.asp?catid=4&nid=7662

..........Sáu Tỷ
...

Tại Sài Gòn, Huỳnh Phú Sổ kết hợp các đoàn thể quốc gia Cao Đài, Hoà Hảo, Việt Nam Quốc dân đảng, Đại Việt... thành Mặt trận Quốc qia Việt Nam Thống nhất, tổ chức một cuộc biểu tình lớn chống Pháp.
Ngày 25 tháng 8 năm 1945, Việt Minh tổ chức biểu tình và cướp chính quyền tại Sài Gòn.
 
http://vi.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1ch_m%E1%BA%A1ng_th%C3%A1ng_T%C3%A1m

..........Sáu Tỷ
...

16:43' 21/03/2003 (GMT+7)


Chỉ trong một ngày, cảnh sát San Francisco đã bắt giữ 1.025 người tham gia cuộc biểu tình phản đối chiến tranh Iraq của Mỹ, đây là số người biểu tình bị bắt lớn nhất trong lịch sử 22 năm của thành phố này. Phong trào phản chiến cũng đã diễn ra tại nhiều thành phố khác trên toàn nước Mỹ và châu Âu với sự tham gia của hàng chục nghìn người. 
 

Đoàn người biểu tình phản đối chiến tranh

''Nếu phong trào phản đối chiến tranh diễn ra ở khắp các thành phố trên toàn bộ các bang ở nước Mỹ, chính phủ sẽ phải thiết quân luật hoặc chấm dứt chiến tranh'', Berkely một sinh viên tham gia cuộc biểu tình cho biết. Jason Mark, một thành viên khác của cuộc biểu tình đã tuyên bố: ''Hôm nay không phải là một ngày bình thường. Nước Mỹ hôm nay khác hẳn với những ngày vừa qua, một cuộc chiến phi lý do Mỹ dẫn đầu đã được tiến hành''. Stephen Suess nói: ''Chưa bao giờ tôi cảm thấy hổ thẹn mình là công dân Mỹ như ngày hôm nay''. 
 
Ngay khi các cuộc không kích Iraq vừa diễn ra, hơn 100 người biểu tình đã chặn Key Bridge, tuyến đường chính nối từ Virginia tới thành phố Geogre Town, Virginia trong giờ cao điểm để phản đối chiến tranh. Ngoài ra, 100 người khác cũng tụ tập trước Nhà Trắng trong cảnh mưa như trút nước để yêu cầu Tổng thống Bush ngừng tấn công Iraq.  
 
Trái ngược với phong trào phản đối chiến tranh tại San Francisco và nhiều thành phố khác, Waxahachie, phía nam Dallas người dân thành phố này lại ủng hộ các cuộc tấn công bằng việc treo những chiếc ruy băng màu vàng trước cửa nhà.  
 
Tuy nhiên, số lượng những người ủng hộ cuộc chiến Mỹ vẫn nhỏ hơn nhiều lần so với những người phản đối chiến tranh. Cũng trong ngày hôm qua (20/3), các cuộc biểu tình lớn cộng thêm xung đột đã diễn ra ở nhiều quốc gia trong đó có Bỉ, Tây Ban Nha, Ai Cập, Ấn Độ và Thuỵ sĩ. Tại Brussel, cảnh sát đã phải dùng vòi rồng và hơi cay để giải tán những người phản đối đang ném đá vào đại sứ quán Mỹ tại đây. 
 
(Hoài Linh - Theo BBC, Reuters)





http://www.vnn.vn/thegioi/cuocchieniraq/2003/3/6037/
 

..........Sáu Tỷ
...

 
Việt Báo Thứ Bảy, 7/14/2007, 12:02:00 AM

 
VI ANH . Việt Báo Thứ Bảy, 7/14/2007, 12:02:00 AM



Một, về sự kiện, cuộc biểu tình của người dân đòi nhà đất ở Saigòn là một cuộc biểu tình lớn nhứt về số người và số ngày từ ngày CS Hà nội chiếm trọn đất nước. Hàng trăm, có lúc lên hàng ngàn đồng bào Miền Nam đã biểu tình đòi lại nhà đất. Dù nắng nóng cháy da, mưa rào như nước đổ, gian lao, khổ cực gần suốt 21 ngày nay mà cuộc biểu tình chưa dứt. Cán bộ thanh tra trung ương và ủy ban của gần 9 tỉnh Miền Nam lên vận động đưa những người biểu tình về địa phương giải quyết, người chịu về thí ít mà người lên và trở lại biểu tình thì nhiều vì không tin CS.

Hai, có nhiều dấu chỉ cho thấy cuộc biểu tình đang biến thành phong trào lan rộng. Đồng bào Bình Thuận, Ninh Thuận cực Bắc của Miền Nam đã kéo vào biểu tình. Tây Đô của Miền Tây, đồng bào ở nông trường Sông Hậu kéo ra tỉnh lỵ Hậu Giang, biểu tình trước Uy ban tỉnh và và sẽ lên Saigon cùng biểu tình với đồng bào Mỹ tho các tỉnh kể cả Bà Ria Vũng Tàu. Theo lời Ông Nguyễn Văn Tư ở đồn Điền Sông Hậu (xưa là Cờ Đỏ thời Pháp) nói trên Đài RFA , "hồi sáng tụi tôi kéo xuống tỉnh cỡ khoảng hơn 100 người, và xuống dưới đó Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố không tiếp, tụi tôi bất mãn kéo về. Tụi tôi xuống đó để đòi lại cái quyền công dân của chúng tôi bị Nông Trường tịch thu mà không có chủ trương của nhà nước.Xuống dưới đó đòi lại thì cứ ông này đổ ông kia, ông kia đổ ông nọ, nó nói bây giờ phải chờ Thanh Tra Nhà Nước xử lý, thành thử tụi tôi bất mãn quá.. . Có thể ngày mai hoặc ngày mốt chúng tôi sẽ kéo lên đó [Saigon], nhờ cấp cao giải quyết giùm. Chắc là bữa lên thành phố Hồ Chí Minh thì thành phần đi khiếu kiện sẽ chừng 300 người."

Ba,  về con người, số người biểu tình không phải chỉ có những người dân của Việt Nam Cộng Hòa, mà có cả những người "có công với Cách Mạng, những mẹ chiến sĩ", có người mang theo cả huân chương. Trong đó có bà con thân nhân của những cán bô, đảng viên, bộ đội cấp thấp như công an, mật vụ đang được "điều" đến canh gác và "cô lập" cuộc biểu tình. Những người đã mất tất cả, chỉ còn "cái quần xà lỏn" - nói theo phó thường dân Nam bộ - thì khó "trị" lắm.

Bốn, truyền thông quốc tế, đài RFA Mỹ, RFI Pháp, đài Uc châu có chương trình tiếng Việt theo dõi và loan báo tin và đi phóng sự từng buổi. Hảng tin quốc tế như AFP Pháp, AP Mỹ cũng bám sát đi tin. 600 tờ báo của Đảng Nhà Nước CS thủ khẩu như bình trong nước. Chỉ có tờ Tuổi Trẻ ở Saigon đi một tin ngắn nói có cuộc tụ họp khiếu kiện để có lý do  vận động đồng bào "nên" về địa phương theo lời kêu gọi của nhà cầm quyền để được giải quyết. Điều đó cho thấy, ỉm tin không được, Đảng Nhà nước cho báo viết loan tin ý muốn của nhà nước gián tiếp giải tán đám đông sau khi không thể cô lập và chia cắt được cuộc biểu tình. Nhận định của truyền thông Tây Phương, Thủ Tướng Dũng cố gắng khu trú biến cố ở trong Nam mà thôi vì đại hội trung ương đảng, và quốc hội sắp họp bàn về nhân sự của chánh phủ.

 
Việt Báo Thứ Năm, 7/12/2007, 12:02:00 AM
 
 
(Sài Gòn-VNN) -- Lúc 9 giờ sáng 11-07-2007, một đoàn dân chúng đã căng biểu ngữ kéo đi biểu tình ngay tại khu trung tâm quận 1 Sài Gòn. Trong lúc đoàn biểu tình kéo đi có 2 xe honda công an mặc sắc phục chạy theo.

Cuối cùng đoàn biểu tình đến dàn hàng ngang ngồi đối diện UBND Sài Gòn (tức Tòa đô chánh cũ), ngay trước phòng vé Việt Nam airline. Trong khi đoàn biểu tình ngồi căng biểu ngữ biểu tình, công an đã cho người đến thu hình. Dưới đây là một số hình ảnh ghi nhận được, phổ biến trên trang web "Tiếng DânKêu, vì an ninh CSVN theo dõi nên chỉ chụp được một số hình ảnh lúc đoàn biểu tình đang di chuyển.

Đồng Bào Tiền Giang Tiếp Tục Biểu Tình Trước Quốc Hội 2 Sang Ngày Thứ 20
 
(Sài Gòn-VNN) Đồng bào Tiền Giang và các tỉnh vẫn còn tiếp tục biểu tình kêu oan và đòi đất đai trước văn phòng QH 2 của CSVN tại Sài Gòn, cuộc biểu tình đã bước sang ngày thứ 20. Hồi cuối tuần qua, một đơn thỉnh nguyện tập thể đã được một số đồng bào đại diện các tỉnh biểu tình khiếu kiện tại trụ sở văn phòng QH2 ký chung ngày 7-7-2007, gởi cho Văn Phòng Quốc Hội 2, Văn Phòng Chính Phủ CSVN, Bộ Công An CSVN và Cơ Quan Thông Tấn Báo Chí Trong và Ngoài Nước để thỉnh nguyện những điều sau:

1/ Văn Phòng Quốc Hội II mở cửa để dân oan được sinh hoạt bình thường.

2/ Văn Phòng Quốc Hội II can thiệp khẩn cấp dân oan được giải quyết dứt điểm, bảo vệ quyền lợi hợp pháp của dân theo luật pháp nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam.

3/ Văn Phòng Quốc Hội II giám sát việc giải quyết dứt điểm cho dân oan theo tinh thần luật pháp với sự kết hợp của chính quyền Tỉnh Tiền Giang, An Giang, Kiên Giang, Bến Tre, Bình Dương, Đồng Tháp... cùng đoàn Chính Phủ liên ngành.

Đơn Thỉnh Nguyện với tên họ và chữ ký của các đại diện các tỉnh Tiền Giang, An Giang, Kiên Giang, Đồng Tháp, Bến Tre, Long An, Cần Thơ ...

Trong khi đó, theo tin đặc biệt từ người đưa tin từ Sài Gòn cho biết, đã có khoảng 100 đồng bào tỉnh Bình Thuận kéo đến biểu tình tuần hành trên đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa sáng hôm nay, 11/07/2007, hướng về công viên trước mặt dinh Độc Lập cũ với biểu ngữ: "Tố Cáo Huỳnh Tấn Thành, Chủ Tịch UBND tỉnh Bình Thuận tham nhũng" . Trong đoàn biểu tình có nhiều nam nữ mặc áo thun trắng với hàng chữ "Đã đảo bọn cướp đất, đánh đập dân dã man". Lúc 9 giờ cùng ngày đoàn biểu tình dừng lại ở công viên trước Dinh Độc Lập cũ thì bị CA đến giải tán.
 
http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=4&nid=110969

..........Sáu Tỷ
...

Từ nhiều ngày qua, người dân Sài Gòn chứng kiến cảnh nông dân Tiền Giang lên khiếu kiện nhưng không được báo chí nhắc đến.

Nhiều người dân các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long, chủ yếu là Tiền Giang, An Giang, Bến Tre, Long An và Bình Thuận, đang trụ bên ngoài trụ sở Văn phòng Quốc hội II ở Tp Hồ Chí Minh để biểu tình đòi "công lý".

Có ý kiến cho rằng một số người dân miền Nam tập trung ở trụ sở Văn phòng 2 của Quốc Hội tại Thành phố Hồ Chí Minh để khiếu kiện là do "bọn hải ngoại lôi kéo, xúi giục". Luận điều này vừa cũ rích vừa thể hiện cái tư duy rất bảo thủ và xem thường quần chúng.

Giải pháp cho tranh chấp đất đai?

Ngọc Thảo, TP. HCM
Ngài Haroon Akran - Lodhi là người nước ngoài có nhận xét và nêu vấn đề tranh chấp đất đai hơn hẳn những chuyên gia nước ngoài khác. Nhưng ông chưa đưa ra được lời giải. Tôi nghĩ cũng đúng thôi, tranh chấp đất đai là một bài toán không đơn giản. Lúc nào thu xếp được thời gian tôi sẽ viết kỹ về đề tài này.
 
Huy Phong, Ba Đình
Bài báo này quá hay, đã nói hết lên tất cả những gì hiện tại đang xảy ra tại đất nước của chúng ta.
Tôi có một thắc mắc là đảng cộng sản luôn luôn nói rất là hoành tráng rằng đảng cộng sản là đảng của giai cấp vô sản, mà các đảng viên cộng sản tại sao bây giờ họ lại giàu có quá vậy. Trong các sách dạy học sinh, sinh viên về lịch sử, đảng cộng sản luôn luôn bắt các em phải học đảng là đại diện cho giai cấp công nhân và nông dân, chế độ XHCN là một chế độ siêu việt, mọi người bình đẳng, bác ái, ai cũng như ai, không có cảnh người bóc lột người...
Vậy mà giờ đây, đảng cộng sản nghĩ sao khi các em bước ra khỏi trường học thì thấy công nhân đình công, nông dân thì biểu tình.
 
Người Dân, tp.HCM
GS Haroon Akram-Lodhi biết rất rõ về tai họa này ở Việt Nam. It's amazing! Tôi thật khâm phục khi ông đã nói được những điều không ai trong nước dám nói. Chính tôi cũng là nạn nhân của những vụ tham nhũng đất đai từ tay các cán bộ tham lam.
Xin quý vị chú tâm vào việc này để giúp dân nghèo trong nước. Hy vọng các nhà lãnh đạo có lương tâm trong nước đọc bài phỏng vấn này.
 
Việt Cường
Tôi thấy tác giả viết bài này quá hoàn hảo, tác giả ở nước ngoài mà có rất nhiều ý kiến như đang sống và làm việc trên đất nước Việt Nam.
Chỉ khi nào các quan chức chính phủ Việt Nam thực sự vì dân, lo cho dân thì cuộc sống của người dân mới thực sự đi vào ổn định. Ở Việt Nam, bạn chỉ cần có cơ hội kiếm tiền như chèn ép kẻ yếu, cấp dưới để nhận phong bì là mọi luân lý đạo đức đã được học quẳng ra sọt rác hết. Từ tổng giám đốc cho đến nhân viên quèn. càng cơ quan quản lý cấp trên càng công khai vòi tiền cấp dưới.
Các quan chức Việt Nam có biết điều này không ? Câu trả lời là tất nhiên rồi, nhưng nếu thực sự "liêm khiết" thì ai là người đem tiên cúng nạp sếp, sếp lấy tiền đâu cho con đi du học, ăn chơi ở nhà hàng, kể cả sếp nữa.
 
Mi Nhơn
Tranh chấp đất đai nói ở đây không phải giữa nhân dân với nhau, mà là giữa dân với đảng. Ý đảng một đường (coi đất đai là sở hữu toàn dân, do đảng làm đại diện) còn ý dân lại muốn sở hữu đất đai do tổ tiên Lạc Hồng để lại cho con cháu.
Xoá quyền tư hữu đất đai là tàn dư rơi rớt cuối cùng của chủ nghĩa xã hội kiểu Stalin, nay đã sụp đổ tan tành trên thế giới mà ĐCSVN còn luyến tiếc. Luật đất đai của đảng sẽ phá sản, khiến dưới chân đảng hết chỗ đứng; còn tự do báo chí sẽ là tử huyệt của đảng như lưỡi gươm kể trên đầu. Do vậy, có thể dự đoán đảng ta sẽ sống-chết bảo vệ hai cái này. Bạn nào dưới 30 tuổi sẽ đủ thời gian chiêm nghiệm.
 
Josie Nguyễn
Ông GS này có câu kết luận rất sát thực tế vì đã gắn liền kinh tế, xã hội và chính trị là 3 thành phần không thể tách rời của vấn đế phát triển. Những bất công xã hội chỉ là những triệu chứng chứ không phải nguyên do của sự suy đồi của một hệ thống.
Nguyên do của tất cả bất công xã hội đều xuất phát từ vấn đề phân bổ quyền lực chính trị. Vấn đề ở đây không phải là cộng sản hay tư bản mà là phân bổ quyền lực. Nếu làm cộng sản không còn là nguồn nắm quyền lực thì những người CS nắm quyền sẵn sàng kế hoạch chuyển mình thành nhóm tư sản thông qua các hành động bất chính; tương tự như các đại gia xã hội đen tích tụ tư sản qua các hành động vô lương, rồi mang tư bản tích tụ được vào làm ăn chính thức để chuyển mình từ phi pháp thành nhà kinh doanh chính danh.
Quả thật muốn có một VN thực sự phát triển thì nhất thiết ta phải giải quyết vấn đề dộc quyền chính trị.
 
Sao Mai, Hà Nội
Những cảnh người dân khiếu kiện đất đai tại Hà Nội đang trở nên phổ biến. Với sự độc quyền lãnh đạo của ĐCS, xã hội VN ngày nay đang tạo ra những người dân vô sản trong khi lại đang đẻ ra rất nhiều tư sản đỏ giàu lên từ việc chiếm đoạt tài sản của nhân dân là đất đai.
Đây chính là một trong những tệ nạn được sinh ra trong những chế độ độc tài toàn trị như CSVN.
 
Nguyễn Văn An, Sài Gòn
Có một giải pháp duy nhấ:cho tranh chấp đất đai. Cần một lực mạnh để đưa đảng CS về đúng Vô Sản. Buộc họ phải làm như nói thì mọi chuyện sẽ tốt đẹp ngay.
 
Quốc Bảo, Anchorage
Đã đến lúc đảng CSVN phải thật sự xin lỗi, và bồi thường cho những nạn nhân của chế độ, trả lại tài sản mà họ đã tịch thu sau 1975, trả lại tài sản của tất cả các tôn giáo. Riêng phật giáo Hòa Hảo phải trả lại giảng đường, và chấm dứt việc quốc doanh hóa tôn giáo.
 
Chân Đất
Bài viết rất đúng và rất trúng. Vấn đề là cách xử lý. Chỉ có một cách 'tương kế tựu kế".
 
http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/story/2007/07/070710_land_disputes_interview.shtml

..........Sáu Tỷ
...

 

Các nhà sư gốc Khmer Nam Bộ biểu tình trước Đại sứ quán Việt Nam
2007.02.28
Nguyễn Bình, đặc phái viên đài RFA
Nhân chuyến thăm Cambodia của Chủ tịch Nước Nguyễn Minh Triết, có khoảng trên 100 nhà sư người Khmer gốc ở miền Tây Nam bộ biểu tình để phản đối chính quyền Sóc Trăng buộc 9 vị sư người Khmer ở đó hoàn tục hồi tuần trước. Phóng viên Nguyễn Bình từ Cambodia có bài tường trình về sự kiện này như sau.


Bấm vào đây để nghe bài tường trình này
Tải xuống để nghe

 
TRẦN GIA PHỤNG . Việt Báo Thứ Sáu, 8/18/2006, 9:00:00 AM




Hào khí của cuộc khởi nghĩa Yên Bái tháng 2 năm 1930 đã làm cho dân chúng cả nước hăng hái tranh đấu giành độc lập, đòi quyền sống, nhất là trong hoàn cảnh xã hội đen tối sau cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới năm 1929.

Cuộc khủng hoảng kinh tế bùng nổ tại Hoa Kỳ, từ tháng 10-1929 lan sang các nước Âu Châu và các nước Á Châu.  Nền kinh tế Việt Nam tuy còn chậm tiến, nhưng lệ thuộc nhiều vào những hoạt động của nền kinh tế Pháp, nên cũng bị ảnh hưởng bởi nạn khủng hoảng kinh tế toàn cầu.  Các sản phẩm Việt Nam do Pháp xuất cảng ra thị trường thế giới như lúa gạo, than đá đều giảm sút trầm trọng.  Đồng bạc Đông Dương bị phá giá.  Nhiều công nhân ở thành phố bị thất nghiệp.  Ở nông thôn, giá gạo hạ thấp nên nhiều cánh đồng bị bỏ hoang. 
 
Cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1929 ảnh hưởng đến Việt Nam, làm cho đời sống khó khăn đói nghèo, khiến cho dân chúng bất mãn, sẵn sàng nổi lọan.  Đây là cơ hội tốt cho các chi bộ đảng Cộng Sản Việt Nam (CSVN) mới được thành lập, có cơ hội xách động quần chúng biểu tình và đình công chống nhà cầm quyền.  Các chi bộ  nầy được hình thành ngay sau khi đảng CSVN chính thức ra đời ngày 6-1-1930.
 
Từ đầu năm 1930, khoảng 3,000 công nhân đồn điền Phú Riềng nổi loạn vào tháng 2-1930.  (Phú Riềng thuộc tỉnh Phước Long trước 1975, cách Đồng Xoài khoảng 20 km.)  Công nhân nhà máy dệt Nam Định đình công tháng 3-1930.  Nhân ngày lễ Lao động, 1-5-1930, nổ ra các cuộc biểu tình ở nhiều tỉnh trong đó quan trọng nhất ở Quảng Ngãi và Vinh (Nghệ An). 
 
Trong cuộc biểu tình tại Vinh, số nạn nhân bị Pháp bắn chết là 6 người.  Phong trào biểu tình vẫn tiếp diễn trong nhiều tháng và nhiều nơi khác nhau trong khắp nước.  Theo tài liệu của đảng Cộng Sản Việt Nam (CSVN), nông dân các huyện Nam Đàn, Can Lộc đập phá huyện đường, các hào mục bỏ nhiệm sở, chạy trốn.  Người ta phá nhà giam, thả tù nhân, tìm giết các viên chức.  Ngày 12-9-1930, nông dân tụ tập để tiến về thành phố Vinh.  Pháp dùng máy bay thả bom, giết 217 nông dân tại Hưng Nguyên.  Pháp còn đàn áp và sát hại 8 nông dân ở Tiền Hải (Thái Bình) ngày 14-10-1930.(1) 
 
Lúc đó, Nguyễn Ái Quốc (Lý Thụy), sau khi thành lập xong đảng Cộng Sản Xiêm La và Mã Lai, ông trở lại chi nhánh Đông phươn bộ ở Hương cảng khỏang giữa tháng 5-1930.  Tại đây, Nguyễn Ái Quốc mở những khóa giảng huấn chính trị.  Trong số các học viên, Nguyễn Thị Minh Khai (2) đến Hương Cảng từ tháng 4-1930, cũng làm việc ở văn phòng nầy.  Gần cuối năm 1930, Nguyễn Ái Quốc được tin nông dân Nghệ Tĩnh nổi dậy, liền làm báo cáo với QTCS và Quốc tế Nông dân (tổ chức hữu danh vô thực của QTCS) rằng: “Hiện nay ở một số làng đỏ Xô-viết nông dân đã được thành lập.”(3) 
 
 Từ đó, danh xưng “Xô-viết Nghệ Tĩnh” đi vào sách vở của CSVN. 
Các tài liệu, sử sách chính thức của đảng CSVN hiện nay, dựa theo báo cáo của Nguyễn Ái Quốc, viết rằng khi chính quyền “đế quốc và phong kiến” bị tan rã, những người nổi dậy đã thay thế bằng chính quyền Xô-viết Nghệ Tĩnh. Vì dụ sách Lịch sử Việt Nam tập II do Ủy Ban Khoa học Xã Hội Việt Nam xuất bản năm 1985 viết: “Từ thực tế đó, lần đầu tiên ở Việt Nam đã xuất hiện một hình thức mới về chính quyền của những người lao động: Xô viết Nghệ Tĩnh.  Trong bước đầu, tuy còn thô sơ, nhưng về thực chất, Xô viết Nghệ Tĩnh làm chức năng của chính quyền cách mạng do giai cấp công nhân lãnh đạo.”(4)
 
Giống như những tài liệu tuyên truyền khác của đảng CSVN, các tài liệu về Xô viết Nghệ Tĩnh viết rất kêu, với nhiều tĩnh từ rất hấp dẫn, nhưng không cụ thể, không cho biết chính quyền Xô viết Nghệ Tĩnh do ai lập, lập ở Nghệ Tĩnh nhưng tại làng nào, huyện nào, và vào lúc nào, ngày tháng cụ thể nào? (5)
 
Trong khi đó, theo tài liệu của một cựu đảng viên CSVN, thì khoảng tháng 9-1930, thật sự có những cuộc biểu tình lớn của nông dân Nghệ Tĩnh, làm cho hào mục vài vùng nông thôn lo sợ bỏ chạy, nên dân làng cử người đứng ra lo công việc chung trong xã thôn, trong lúc hào mục vắng mặt.  Cũng theo tài liệu nầy, “…chủ trương thành lập chính quyền Xô-viết thì hồi đó không đồng chí nào nhận được chỉ thị hoặc nghe phổ biến”.  Hơn nữa lúc đó, Trần Phú, tổng bí thư đảng CSVN, cũng hoàn toàn không biết gì về chủ trương thành lập chính quyền Xô-viết và rất “bực mình vì sự báo cáo vội vã của Nguyễn Ái Quốc với Quốc tế cộng sản”.(6)  
 
Hai tài liệu trên đây có một điểm chung là vào năm 1930, dân chúng tại nhiều làng quê ở Nghệ Tĩnh đã nổi dậy chống chính quyền.  Điều nầy không có gì làm lạ vì cuộc khủng hỏang kinh tế toàn cầu đã ảnh hưởng đến Việt Nam, làm cho dân chúng đói khổ.  Ngày trước, dưới chế độ quân chủ, mỗi lần có thiên tai như lụt lội, hạn hán, côn trùng phá hoại đưa đến mất mùa; dân chúng đói khổ, thường nổi lên chống lại triều đình.  Đây là phản ứng bộc phát của dân chúng khi gặp họan nạn đói rách. 
Bên cạnh sự nổi dậy của nông dân, hai tài liệu trên đây có điểm khác nhau về việc chính quyền Xô viết Nghệ Tĩnh có thực sự được thành lập hay không?  Để trả lời câu hỏi nầy, chúng ta thử đặt vài câu hỏi kế tiếp:
 
1) Thứ nhất, lúc đó, đảng CSVN mới thành lập ngày 6-1-1930.  Tổng bí thư Trần Phú đang bận rộn với chỉ thị của ĐTQTCS, lo đổi tên đảng CSVN thành đảng CSĐD trong Hội nghị Kowloon (Cửu Long), gần Hương Cảng.  Vậy các nhà lãnh đạo CSVN đồng thời có nghĩ đến chương trình nổi dậy ở Nghệ Tĩnh hay không?  Nếu có, đảng CSVN có dự tính kế họach thành lập các chính quyền Xô viết hay không?
 
2) Thứ hai, đa số giới công nhân tập trung ở những thành phố có các công xưởng, hay các hải cảng, vậy ở vùng nông thôn Nghệ Tĩnh, đảng CSVN có đủ công nhân để nổi dậy và thành lập chính quyền Xô viết hay không?  Thứ ba, nông dân lúc đó chưa biết gì về chính quyền Xô viết thì làm sao có thể thiết lập chính quyền Xô viết Nghệ Tĩnh?  Cuối cùng, giả thiết như cán bộ cộng sản quả thật có ý định thành lập chính quyền Xô viết, nhưng khi họ nổi dậy ở đâu, Pháp đưa quân dẹp đến đó, thì họ có tổ chức được chính quyền Xô viết hay không? Các cuộc biểu tình xảy ra vài nơi ở Nghệ Tĩnh diễn ra khoảng 3 tháng cuối năm 1930.
 
Với những câu hỏi nầy, ai cũng có thể thấy rõ rằng lúc đó chẳng hề có việc đảng CSVN có thể thành lập cái gọi là chính quyền Xô viết Nghệ Tĩnh như Nguyễn Ái Quốc viết.  Phải chăng Nguyễn Ái Quốc bịa ra chuyện chính quyền Xô-viết Nghệ-Tĩnh, báo cáo không đúng sự thật lên thượng cấp cộng sản ở Liên Xô, nhắm để tâng công với ĐTQTCS, hoặc nhắm khích động các nước khác ở Đông Nam Á lập ra chính quyền Xô-viết?  Chính Nguyễn Ái Quốc sẽ phải trả giá cho cái báo cáo bịa đặt của ông ta. 
Sau cuộc nổi dậy của nông dân ở một số thôn làng tại Nghệ Tĩnh, Pháp mở cuộc lùng bắt gắt gao các lãnh tụ cộng sản.  Trần Phú, đang hoạt động ở Sài Gòn, bị bắt ngày 19-4-1931.  Trong tù, ông bị bệnh nặng và mất tại bệnh viện ngày 6-9-1931. 
Do phát hiện được đường dây tổ chức cộng sản từ Singapore, người Anh bắt được Song Man Ch'o lúc 2 giờ sáng 6-6-1931 tại thành phố Cửu Long (Kowloon), gần Hương Cảng.  Song Man Ch'o hay Tống Văn Sơ chính là Nguyễn Ái Quốc.  Lãnh sự Pháp tại Hương Cảng yêu cầu nhà cầm quyền Anh giải giao Nguyễn Ái Quốc về Hà Nội. 
 
Được tin trên, ĐTQTCS nhờ văn phòng luật sư Frank H. Loseby & N. Pritt tại Luân Đôn (thủ đô Anh Quốc) biện hộ cho Nguyễn Ái Quốc.   Văn phòng nầy ủy nhiệm cho luật sư  F. C. Jenkin, có văn phòng ở Hương Cảng, lo việc bào chữa.  Tòa án Hương Cảng quyết định trục xuất Quốc về Hài Phòng ngày 12-8-1931.  Jenkin chống án.  Tòa phá án Hương Cảng vẫn giữ y án, và buộc đương sự phải rời Hương Cảng đầu tháng 9-1931.  Luật sư F.C. Jenkin kiện lên Hội đồng Cơ mật Vương quốc Anh.  Hội đồng cho ngưng thi hành lệnh trục xuất.  Nguyễn Ái Quốc tiếp tục bị giam ở Hương Cảng cho đến tháng 1-1933, ông mới bị đuổi ra khỏi Hương Cảng và được tự ý chọn lựa điểm đến.
 
Nguyễn Ái Quốc qua Singapore, nhưng không được nhận.  Ông trở về Hương Cảng và bị bắt trở lại ngày 19-1-1933.  Lúc đó có tin ông bị chết trong nhà tù Hương Cảng, do phía cộng sản tung ra nhắm đánh lạc hướng người Pháp, nhưng thật sự, ông bị trục xuất lần nữa, và đến tạm trú ở Sa Diện tại Quảng Châu, nơi có khu tô giới ngoại quốc.  Mùa hè năm 1933, lãnh tụ đảng CS Pháp là Paul Vaillant-Couturier ghé qua Trung Hoa.  Nhân đó Vaillant-Couturier giúp Nguyễn Ái Quốc trốn đi Thượng Hải.  Từ Thượng Hải, ông đi tàu lên Vladivostok, rồi qua Moscow. 
 
Tại đây Nguyễn Ái Quốc bị giữ lại và “bị khiển trách vì những hậu quả thảm khốc do sách lược cực tả tai hại của CSQT ở Việt Nam”.(7) Sự khiển trách nầy phải chăng bắt nguồn từ những báo cáo không đúng sự thật của Nguyễn Ái Quốc về chuyện chính quyền Xô viết Nghệ-Tĩnh năm 1930?  Hoặc việc nầy cũng có thể vì những báo cáo phản đối Nguyễn Ái Quốc của tổng bí thư Trần Phú ở trong nước, trước khi Trần Phú bị bắt và từ trần trong ngục?  Ngoài ra, có tin nói rằng ĐTQTCS nghi ngờ Nguyễn Ái Quốc hoạt động nhị trùng trong lúc bị người Anh bắt cầm tù ở Hương Cảng.  Cho đến nay, chưa có tài liệu nào cụ thể để xác minh vì sao Nguyễn Ái Quốc bị giữ ở Liên Xô?  Có điều chắc chắn, Nguyễn Ái Quốc ở lại Liên Xô cho đến khi được ĐTQTCS gởi qua Trung Hoa vào năm 1939 để thực hiện một công tác mới.
 
TRẦN GIA PHỤNG
(Toronto, Canada)
 
CHÚ THÍCH:
1. Nguyễn Khánh Toàn chủ biên, Lịch sử Việt Nam tập 2, Nxb. Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1985, tt. 258-261.
 
2. Nguyễn Thị Minh Khai (1910-1941) tên thật là Nguyễn Thị Vịnh, sinh tại Vinh (Nghệ An), con ông Nguyễn Huy Binh, nhân viên Hỏa xa, và là chị của Nguyễn Thị Quang Thái, vợ đầu của Võ Nguyên Giáp.  Minh Khai học trường Tiểu học Pháp ở Vinh, gia nhập Tân Việt Cách Mạng Đảng năm 1928, qua đảng CS và sang Hương Cảng.  Tháng 4-1931, Minh Khai bị bắt ở Hương Cảng, đến đầu năm 1932 thì được thả ra.  Minh Khai qua Liên Xô dự Đại hội QTCS kỳ 7, khai mạc ngày 25-7-1935 trong phái đoàng đảng CSĐD.  Sau Đại hội, Minh Khai vào học tại Viện Thợ Thuyền Đông Phương. Đến tháng 2-1937, Minh Khai về nước qua đường Pháp, đến Sài Gòn năm 1938.  Năm 1940, Minh Khai bị bắt, bị lên án tử hình và bị bắn năm 1941 tại Hóc Môn.  Nhiều tài liệu cho thấy khi ở Hương Cảng, Minh Khai trở thành vợ Lý Thụy.  Theo tài liệu của CSVN, về sau Minh Khai là vợ Lê Hồng Phong.
 
3. Nguyễn Minh Cần, Đảng Cộng Sản Việt Nam qua những biến động trong phong trào cộng sản quốc tế, Nxb. Tuổi Xanh, không đề nơi xuất bản, 2001, tr. 75.
 
4. Nguyễn Khánh Tòan, sđd. tr. 262.
 
5. Những báo cáo của Nguyễn Ái Quốc về Xô-viết Nghệ Tĩnh (có thể đọc trên web của đảng CSVN: http://www.cpv.org.vn.  Những tài liệu do đảng CSVN viết về biến cố nầy, hoàn toàn là ngôn ngữ tuyên truyền, không có số liệu, không có nhân vật, cũng không có thờI gian và địa điểm cụ thể.
 
6. Nguyễn Minh Cần, sđd. tt. 75, 77.
 
7. Encyclopedia of Marxism, http://marxists.anu.edu.au/glossary/index.htm, chọn chữ H, tìm mục Hồ Chí Minh.  Nguyên văn câu Anh ngữ trong sách nầy: “Arrested for sedition in Hong Kong in 1931, and presumed dead by his comrades in Vietnam.  In fact, Ho was 'recalled' to Moscow, where he did routine duties.  Meanwhile, he was blamed for the disastrous results of the Comintern's disastrous ultraleft policies in Vietnam.”(Xin tạm dịch: “Bị bắt vì gây rối ở Hương Cảng năm 1931, và các đồng chí ở Việt Nam tưởng rằng ông ta đã chết.  Thật ra, Hồ bị ‘gọi trở lại  về’ Moscow, nơi ông phải làm bổn phận thông lệ [học tập chính trị ?].  Đồng thời ông ta bị khiển trách vì những hậu quả thảm khốc do sách lược cực tả tai hại của CSQT ở Việt Nam.”)