LỜI TÂM HUYẾT thái san:
 
Khi tôi khởi đầu những đoản tủn mủn này có vài ý:
1= Ghi được gì thì tùy, chính làm cho bản thân thỏa mãn, sau dành cho con cháu.
2=Có góp thêm một bàn tay xây dựng cho cuộc đời thêm tươi.
3= May ra chúng sẽ đọc đến, sờ đến, hiểu được đôi ba chút về hiện trạng.
 
Ai cũng như thường nói:
-Một ông bố nửa điên, khùng. Cho nên những đoạn này nhiều khi cũng chẳng ai  muốn hiểu.
Nói theo kiểu ông chú:
- Vì quá nhiều phản biện. thì sẽ có lẽ gần với ngụy biện:
Với đơn sơ mộc mạc quá thành rườm ra, không đi đến được đâu. Mà phải đi sâu, sát vào lòng người. Tức là không giống ai, con giáp nào cả.
Cái đáng nói là chưa ai thấu hiểu được lòng mình. Nên có câu:
-Nói ngang làng ghét theo kiểu
           Phan Vịnh.
 
Còn nữa nếu chân chất quá thì. Có câu:
Cây xanh thì lá cũng xanh
Cha mẹ hiền lành để đức cho con.
          Ca dao
Còn theo Phạm công Thiện trong (ý thức mới văn chương và triết học) thì  đừng, vì thường người ta cho mình ngang thêm nữa, và lúc đó họ lý luận phải như thế này thế nọ. Tuy nhiên là chuyện ngoài tai nhưng cũng lấy nó làm tự kiểm, đừng hãnh tiến. Vì dở lắm cùng có cái đúng.
Tuy nhiên ai nói mặc ai (đường ta ta cứ đi, nhà ta ta cứ xây, ruộng ta ta cứ cầy, ngày mai….)
 
Những đoạn sống qua là cả một kinh nghiệm đầy rẫy mồ hôi và nước mắt dành lại  những gì theo bản năng sinh tồn cho đàn con. Sự so sánh vô bổ với những bản tính trời dành sẵn cả.
Thường theo suy luận thông thường chẳng muốn ai hơn mình cả (chủ quan). Ngoại trừ kẻ hiểu.
Nếu buớc qua được chữ hiểu biết, lại có khi phải bị đối phó vì mọi cảnh như ghen, ghét, đố kỵ.
Cái nữa trong văn chương và triết học thường song hàng, cũng chẳng thể nói lên điều gì trong chính trị được. Là vì ở những huống trạng sau thường không đi đôi với lời  nói, lại là cái đáng nói trong văn chương. Để nhắc nhở ta rằng:
-Đừng bao giờ nghĩ đến cái thật nào ở đó.
Lý do: Ta đã chấp nhận là phe tả sẵn là phe vô tôn giáo, thì cái khó là đừng lý luận đến NHÂN. Tại sao:
-Không có quả tim sao dám gọi là nhân, tất nhiên có tim mới nói đến tâm sau đó là lương tâm được. Mà không lương tâm thì đừng nói đến NHÂN, NGHĨA chi nữa. Tiếp theo không nhân nghĩa thì cũng đừng nói đến đạo đức, hoặc thảng là đạo giáo.
Có ai giám nói là được chăng hay chớ, chỉ lôi kéo người sống theo bản năng đi.
Ta tự hỏi, biết, bản năng là sao?
-Phải ăn khi đói, phải thỏa mãn khi cần.
Thế rôi phải dành giựt, bằng mọi phương thức, thủ đoạn.
Như anh đã có em trên cõi thế
Đoạt địa cầu đòi bá chủ không gian
Hỡi thượng đế đoái nhìn nước Việt nam
Da xáo thịt đến bao giờ mới hết
Nay đã mất hết tình người, tính người
Ta có thể thì dụ như một sinh vật khác được không? (câu này hơi kỳ cục).
Chính ở đây đã cho ta hiểu biết trong sự nêu lên cho ta suy nghĩ đôi nét về BẢN NĂNG.
Đúng ra tôi nói câu này thì cũng quá đáng, khi người chăn dắt bao giờ. Thưa rằng: cũng có nhiều người bị cuộc sống hiện tại đã cho là quá tốt rồi, quá đủ, thật tội nghiệp. (trong niềm tin cho những người có tín lý 49 của thái san)
 
NHỮNG LỜI NÓI VỚI NHỮNG KẺ TÂM HUYẾT VỚI ĐẤT NƯỚC:
Ai biết nhớ đến chữ đất nước.
Riêng tôi, thì mình phải làm cho mình điều thật đơn giản:
-Sống phải có nhân trước đã, đừng để vô nhân sau đó biến thành vô đạo. Thì  đừng nói gì thêm nữa. Lại nữa, trong thuyết mà ít có ai thấu hiểu vì sự đối đầu với những người cầm quyền là đồng bào. Mất đồng bào là mất tất cả giữ nước mà chi. Lợi dụng vào việc quản trị này sẽ bị vay trả tức khắc.
Những kẻ có tâm huyết với nước nhà dù bất kỳ chính kiến nào, tôn giáo nào đều sẽ thung dung tự tại ngay thôi.
 
ĐỪNG BIẾN THÀNH KẺ ĐỐI ĐẦU.
Chiến tranh sẽ lại nổ ra dân tộc tiếp tục đắm chìm hơn. Tuy nhiên cũng đừng đã quá đĩ thành thõa, tức là lỡ chấp nhận là tả thì cuốn theo luôn là mù quáng, mà cúi đầu tuân theo xu hướng của kẻ đầu đàn vì lợi quên nguồn gốc, tối mặt chẳng biết phải, trái, chính, tà, đưa dân tộc đến khốn khổ hơn thời bị trị . Nên dân đói, ngu, chỉ mải lo đói và yêu, có đáng không???
 
NÓI VỚI CÁC THẦY CÔ:
Hủy bỏ ngay chế độ thành tích. Chính nó, dùng nâng con ông cháu cha để tiến thân, chính vì tiền,quyền, hoặc vì nể, hoặc chọn sẵn và có thể cho các em đó ngồi vào bất cứ chỗ nào và lớp nào. Làm cho học sinh chán, bỏ học.
Đừng để tiền bạc, danh vọng, làm mờ đi vị trí mô phạm. Dùng hết sức bình sinh cải hóa, dậy dỗ, hướng dẫn thế hệ hiện nay, hay hơn nữa, chuẩn bị cho thế hệ mai sau, biết đường đi nước bước trong cuộc sống. Nhất định từ chối sai, để cho mai sau con cháu hiểu rõ: tri, tâm, nhân và cách sống đừng bị ru ngủ, mù lòa theo hướng con đầu đàn cho dễ trị. Mù, ngu, lún sâu vào yêu đương, dục bao gồm (yêu, theo giai điệu kết nối, hưởng, sanh con, lo nuôi, đừng để thời gian chặn bước tiến của người quản trị) ….
 
NÓI VỚI CÁC CHÁU, CON ĐANG TUỔI HỌC:
Dù cho vật đổi sao dời, hoặc đói no, cũng phải kiên quyết không bao giờ rời bỏ ghế nhà trường. Đừng chán nản vì bị thiên lệch theo cơ chế hoặc thành tích, dành giúp, bợ đỡ con cán bộ lớn mà băng rã chuyện học.
Sau đó, nên hành và sống cuộc sống sao cho thay đổi. Vừa cho chính bản thân và còn năng lực bảo vệ non sông gấm vóc ông cha ta đã để lại. Không biêt các em có đủ ý thức này không nữa.
Các cháu phải trau dồi thêm sau khi đã mãn trường học bằng cách đọc sách, trau dồi do đời đưa đến.
Cư xử với nhau chân thật mang nhiều tính người.
Đừng để bên hàng xóm cất lên những bản nhạc ai oán:
-Nghe tim rạn vỡ tiếng nói dân tộc. Rồi sau đó đối diện nhau trên chiến trường xưa. Nay đến lúc gọi là được hòa bình vẫn còn chưa biết tha thứ cho nhau. Chấp nách chỉ vì quyền thế, chỗ ngồi, quyền cao chưc trọng, tiền, nhà, xe, gái.v..v…
Trước do ý thức hệ hai miền của các đế chế điều khiển, nay cũng chẳng khác chi, kèm theo những nhục khúc bản thể.
Dù sao cũng xin cống hiến nhưng đợc giả những gì đã có. Ngược lại cũng là NHỮNG GÌ CÒN LẠI. (tuyển tập hai)
thái san 30 tháng ba năm 2008.