LÁ THƯ GỬI BẠN Tác giả: Long Thọ Lão Tổ
Anh ngữ: Alexander Berzin – Tháng Ba năm 2006
Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
Ẩn Tâm Thất ngày 10/03/2010
--***--
--***--
(1) Này bạn, với những phẩm chất tốt đẹp, con người trở nên có giá trị qua những hành vi xây dựng [1],
Xin hãy nghe những vần thi kệ cao quý này,
Mà tôi đã soạn thảo trong vắn tắt vì lợi ích truyền đạt
Một xu hướng cho những năng lực tích cực
đến từ những lời giải thích của Đấng Đại Hoan Hỉ Thế Tôn.
(2) Giống như sự thông tuệ tôn kính một bức tượng của Đấng Thiên Nhân Sư,
Ngay cả bằng gỗ, bất kể nó đã được tạo tác thế nào;
Tương tự thế mặc dù bài thơ này của tôi có thể là không hoàn toàn, xin đừng phụ rãi nó,
Vì nó căn cứ trên những giải thích của Giáo Pháp tối thượng tinh khiết thiêng liêng.
(3) Mặc dù một sự phong phú của những từ ngữ âm vang của Bậc Đại Hiền Nhân
Có thể nó đã đi vào tim của bạn,
Có phải điều gì ấy làm bằng đá vôi thậm chí trắng hơn
Bởi ánh sáng của mặt trăng mùa đông?
(4) Niềm chiến thắng đã tuyên xưng sáu đối tượng cho chính niệm tiếp diễn:
Phật đà, Pháp bảo, Tăng già,
Bố thí, trì giới và chư thiên.
Là chính niệm một cách liên tục của vô số phẩm chất tốt đẹp của những điều này.
(5) Luôn luôn tin tưởng chính mình, với thân thể, lời nói, và tâm tư,
Đến mười con đường của thiện nghiệp dựng xây;
Quay lưng với những chất say sưa, và giống như thế
Cũng hoan hỉ trong lối sống xây dựng.
(6) Có nhận ra rằng tài sản là phù du tạm bợ và không có bất cứ thực chất nào,
Hãy rộng rãi, trong một thái độ chính đáng, đối với
Sa môn, bà la môn, người nghèo, và bà con thân thiết của bạn;
Ở kiếp sau, không có người bạn nào tốt hơn bên cạnh bố thí.
(7) Bạn phải giao phó chính mình đến những nguyên tắc đạo đức mà không được hứa hẹn,
Không làm mất phẩm cách, không đồi bại, và không dời đổi.
Như được nói rằng nguyên tắc đạo đức là nền tảng của mọi phẩm chất tốt đẹp,
Như mặt đất cho mọi thứ chuyển động và bất động.
(8) Bố thí, trì giới, nhấn nhục, tinh tấn , tinh thần chính niệm,
Và giống như thế tỉnh thức phân biệt (tuệ trí) là những thái độ toàn thiện không thể lường.
Mở rộng chúng và làm cho chính mình thành một Chúa tể Toàn năng của Chiến thắng
Người đã đến bờ kia của đại dương thúc ép sinh tử luân hồi.
(9) Bất cứ gia đình nào mà ở đấy cha và mẹ được tôn vinh
Sẽ cùng với Phạm thiên và cùng với những bậc thầy;
Họ sẽ trở thành nổi tiếng vì tôn kính họ
Và cuối cùng, cũng thế, sẽ đạt đến sự tái sinh những vị trí cao hơn.
(10) Khi một người từ bỏ những nguyên nhân giết hại, trộm cắp, tà dâm, nói dối,
Uống rượu, và vướng vào sự ăn uống không đúng thời,
Niềm vui thú trên giường và chỗ ngồi cao,
Những bài hát, khiêu vũ, và tất cả những loại vòng vàng,
(11) Và thực hành tám con đường chính noi gương
Nguyên tắc đạo đức của những vị a la hán giải thoát,
Những giới luật này một ngày nào sẽ ban cho những người đàn ông và đàn bà
Một thân hình hấp dẫn mà một vị trời ao ước.
(12) Quán những kẻ thù keo kiệt, lừa đảo, giả vờ,
Vướng mắc, thờ ơ, kiêu mạn sai lầm,
Tham dục, thù hận, và tự phụ qua giai cấp cao sang,
Thể hình, học vấn, tuổi trẻ và quyền lực.
(13) Đấng Hiền Nhân (Thế Tôn) đã tuyên bố rằng ân cần là thái độ tinh thần của cam lồ bất diệt,
Trong khi không ân cần là thái độ của thần chết.
Do thế, để nâng cao tiêu chuẩn xây dựng của Pháp bảo,
Bạn cần có thái độ ân cần, luôn luôn, qua việc thể hiện cảm kích
(14) Bất cứ người nào trước đây không quan tâm,
Và sau này phát triển một thái độ ân cần,
Trở thành xinh đẹp như mặt trăng không bị mây che,
Như Nan Đà, Ương Quật Ma La, A Xà Thế, Ưu Điền Na.
(15) Do thế, vì không có tòa án cho kiên nhẫn,
Bạn không bảo giờ mở ra một cơ hội cho giận dữ khởi sinh.
Đức Phật tuyên bố rằng xa rời chính mình khỏi sân hận
Đưa đến sự đạt được tình trạng của không trở lại.
(16) Bằng việc ôm mối hận thù, suy nghĩ, “Tôi đã từng bị lăng mạ bởi người này;
bị cản trở và bị đánh bại bởi người này;
Sự giàu sang của tôi đã tước đoạt bởi người này,”
Xung đột sinh khởi mãi mãi.
Bất cứ người nào từ bỏ chính mình khỏi những sân hận sẽ đi ngủ thoãi mái.
(17) Biết rằng những tư tưởng có thể như những hình ảnh được vẽ
Trên nước, trên đất và trên đá.
Trong chúng, tốt nhất cho những ai với những cảm xúc phiền não giống như điều thứ nhất;
Trong khi những ai với nguyện ước đối với Pháp bảo như điều cuối cùng (trên đá).
(18) Đấng Chiến Thắng đã tuyên bố ngôn ngữ con người có ba loại:
Giống như mật, giống như bông hoa, và giống như phân –
Những thứ nào rơi một cách dễ dàng vào trong tim, những thứ ấy là chân thật,
hay những thứ nào truyền tãi những gì sai lầm.
Với những thứ này, chính mình hãy từ bỏ thứ sau (thứ truyền tãi sai lầm.)
(19) Có bốn loại người: những người từ ánh sáng,
Kết thúc với ánh sáng; những người từ bóng tối, kết thúc trong bóng tối;
Những người từ ánh sáng, kết thúc trong bóng tối;
và những người từ bóng tối,
kết thúc trong ánh sáng. Hãy giống như loại người thứ nhất của những thứ này.
(20) Những người giống như quả xoài: chưa chín, nhưng dường như chín;
Chín, nhưng dường như chưa chín; chưa chín xuất hiện chưa chín;
Và chín xuất hiện như chín.
Thấu hiểu họ là giống như thế.
(21) Không nhìn vào vợ của những người khác; nhưng nếu bạn tình cờ thấy họ,
Phát sinh nhận thức về họ, tùy thuộc vào tuổi tác của họ,
Như mẹ của bạn, con gái của bạn, chị em của bạn. Nếu tham dục khởi lên,
Tư duy thấu đáo về thân thể của họ có tính tự nhiên ô trọc cấu uế.
(22) Giữ trong tâm tư bạn một cách mật nhiệm khi nó bắt đầu vơ vẫn, cứ như nó là
Giống như sự học hỏi của bạn, tương tự như đứa bé, tợ như kho tàng, hay so sánh với cuộc đời của bạn.
Chùn lại trước những khoái lạc của những đối tượng nhạy cảm, cứ như chúng là
Nọc độc, thuốc độc, một vũ khí, một kẻ thù, hay ngọn lửa.
(23) Những đối tượng nhạy cảm mang sự tàn phá! Đấng Thánh Chúa Chiến Thắng
Đã từng nói rằng chúng giống như quả kimpaka –
(ngọt phía ngoài, đắng ở bên trong).
Từ bỏ chúng! Bởi xích sắt của nó,
Con người trần gian bị giam hãm trong ngục tù của sinh tử luân hồi.
(24) Những ai chiến thắng đối với những đối tượng
Của sáu giác quan mãi không chung thủy, lang thang,
Và những ai chiến thắng một đám đông kẻ thù trong chiến trận,
Người thông tuệ thích những người thứ nhất là những anh hùng tuyệt nhất.
(25) Nhìn vào thân thể của một thiếu nữ, phân cách trên chính nó:
Với một mùi thối, nó tương tự một cái chậu chứa đầy những thứ bẩn thỉu,
Rò rĩ ra từ chín lỗ, khó khăn để làm thõa mãn, và bao phủ với làn da,
Và rồi nhìn vào những đồ trang sức cũng vậy, phân cách trên chính chúng.
(26) Nhận ra, cũng thế, sự tham dục ấy trong những ai với sự thèm khát (những đối tượng nhạy cảm)
Là giống những gì xãy ra với một người phong hủi, bị giày dò bởi những con giòi,
Người hơ trên một ngọn lửa vì để được một chút thoãi mái,
Nhưng chẳng được chút nào khuây khỏa.
(27) Do thế, vì lợi ích thấy trong chiều sâu thẩm nhất của chân lý, hãy làm nó thành một thói quen
Chú ý những đối tượng một cách đúng đắn.
Không có biện pháp ngăn ngừa nào khác hiện hữu cả
Điều ấy có những phẩm chất tốt đẹp như thế đấy.
(28) Mặc dù, một cá nhân có thể có một đẳng cấp, thể hình, và học vấn (ưu thế),
Nếu người ấy thiếu sự tỉnh thức phân biệt và nguyên tắc đạo đức, người ấy không có giá trị để quý trọng.
Điều ấy thế nên, bất cứ ai có hai phẩm chất này,
Là được tôn vinh, ngay cả nếu người ấy thiếu những phẩm chất tốt khác.
(29) Ô nhận ra Thế gian Tạm bợ. Không có những đối tượng đó trong tâm bạn
Tám thứ giả tạm của thế gian: danh xưng là, được và mất vật chất, hạnh phúc và bất hạnh,
Những thứ dễ nghe và khó nghe, hay ca ngợi và xỉ vả.
Hãy dững dưng với chúng.
(30) Bạn nhất thiết không phạm phải bất cứ những hành vi tiêu cực nào,
Ngay cả vì lợi ích của một bà la môn, sa môn, thiên thần, hay một vị khách,
Hay cha bạn, mẹ bạn, con bạn, nữ hoàng của bạn, hay tùy tùng của bạn.
Họ sẽ không cùng tham dự ngay cả một sự chia sẻ sự chín muồi nghiệp báo địa ngục.